本书审读剖析腐败产生的原因和当今社会如何彻底反腐。书中有大量实例，是作者作为反腐败一员的思想积淀，是很难得的思想精髓，对于官场外或者是反腐败行列外的人来讲，这些认识是很难听到和看到的。所以这本书对于了解当今社会官场风气和反腐败现状有很大的意义，也是现在图书市场上很难看到的一本写反腐败写的这么淋漓尽致，这么好看，这么深入的杂文体图书。

腐败，古已有之，各朝、各代，各国都经历了腐败，只是程度不同而已。有腐败存在，自然就要反腐败，反腐败研究成了一门显学，有关反腐败的书也出版很多。本书作者宋庆森却从文化的独特视角对腐败现象进行了深刻批判。

本书分为上下两篇共十四章，上篇主要阐释了腐败产生的原因，如：信仰的断裂、物欲的诱惑、人性的弱点等等；下篇主要探讨了如何反腐败，如：编织权力栅栏、官薪与腐败等等。本书视角独特，从文化视角阐释腐败问题，文化韵味十足；同时，引用大量真实例子，有很强的教育意义。思想深刻、观点独到、论述精当、语言优美，具有很强的可读性和趣味性。书中很多观点，不但对现今存在的贪污腐败等不正之风具有很强的警示教育作用，而且饱含人生哲理，读后使人茅塞顿开、豁然开朗。本书不但适合党政领导干部阅读，同时也适合广大读者阅读。

上篇

 第一章 “何以纱帽反不如和尚”／3

 第二章 信仰断裂／27

 第三章 物欲的诱惑／37

 第四章 人性的弱点／47

 第五章 色戒／61

 第六章 浮世绘／70

 第七章 贪官累／83

 第八章 要对腐败零容忍／103

下篇

 第九章 皇帝如何反贪／119

 第十章 漫谈清官／138

 第十一章 编织权力栅栏／152

 第十二章 不可轻视的“外力”／167

 第十三章 官薪与腐败／185

 第十四章 重要的问题是如何教育官员／203

一

说是贪官好色，其实人都好色。人为什么好色，这和人的动物本性有关。恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能完全摆脱兽性，问题永远只能是在于摆脱得多些或少些。”动物园的猴山上，猴子们常为争偶打得遍体鳞伤。另外，在动物世界里，具有超过了同伴的性特征，就有望获得更多异性。比如雄孔雀，尾巴越大越可望得到更多的异性，这就是性炫耀。

食色，性也，这是人的两种基本生理欲望。人的食生活与动物的食生活已相去甚远，与性相比，食要高雅得多，围绕吃可以摆弄出无穷无尽的名堂。而人的性生活更代表和体现了人的动物性方面。因而人在追求性方面的满足更可能丧失理智，就是说与动物本能愈近，与人的理智愈远。人和动物的差别，是在本能上有了意志作用，能控制自己的食和性，可以不必完全受本能的支配，这才是人超越动物之处。性虽然是人的本能，但人是社会存在物，人的性本能不同于动物的机能。人类对自然物的占有，是从不自由到自由，而对性的占有则是由自由到不自由。洪荒时期，人的生存状态很困难，人的生殖成活率很低，因此，如果对性生活加以限制，人类就有绝种的危险。所以人在性方面是相当自由的。然而，由于生活艰难，人们的性欲望也没像现代人类这样强烈。全世界的原始人类都有生殖崇拜，原因就在于此。

人的性关系和性观念还受到宗教、道德以及风俗习惯的影响，其中特别是道德规范对人的性本能具有极大的制约作用。在人的道德关系中，最能体现人的教养的是两性关系，因此，马克思把两性关系视为判断人类文明发展的尺度，说是“从这种关系就可以判断人的整个教养程度”。

二

关于“色”的问题，我们是从一个极端走向了另一个极端。

开始是“谈色色变”。色是原罪，亚当夏娃因此被逐出伊甸园。不好色，是中国历史传统语境中男人的美德。典型人物就是武松武二爷，一个近乎神的艺术形象。盖世英雄的标准有两条，一是武艺高强，另一条就是不好色。这条山东大汉挥刀向潘金莲胸口猛刺下去，博得多少“看客”们的喝彩。还有一位关羽关二爷，在民间有“关圣”、“关神武”之称。人们敬重他重义气，更敬重他不好色，这当然是从《三国演义》里看来的，戏曲中还有“送二妃”、“月下斩貂婵”等，都极力渲染他不好色。其实历史上真实的关羽和曹操一样，都很好色，《三国志》关羽本传的注语中就记了这样一件事：

“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。公许之。临破。又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。羽心不自安。”

这个“其妻”到底是吕布之妻，秦宜禄之妻，还是貂婵，历史上的大学者如王渔洋、俞曲园等都考证争论过，这且不管它。从这则故事可知关圣爷不止好色，且好之甚。破敌前已看准了敌营中的美女子，请曹操准许归己。到破了敌，他迫不及待，屡请曹操兑现诺言。曹操也好色，遣来一看，果然国色，便留下受用。关羽于是怀恨在心，最终反曹。

其实人好色，男人喜欢女人，女人喜欢男人，天经地义。日本第29任首相犬养毅是孙中山的朋友，有一次问孙中山：“您最喜欢的是什么？”中山先生答：“革命！推翻清政府。”“除此外，您最喜欢什么？”孙两眼望着在一旁的犬养毅夫人，笑而不言。犬养毅催促他：“答答看吧。”中山先生日：“女人。”犬养毅拍手：“很好，再次呢？”“书”。这就是伟人的真性情。伟人都有真性情，拿破仑喜欢爱情小说，上战场时带的是《少年维特之烦恼》。列宁时代，有位女权主义者，叫柯伦泰，曾当过苏维埃政权的外交部长，很有才干，她认为从马克思主义的理论来看，人们解决性的需要，就像喝一杯水一样简单。这位部长同志行为超前，她高兴的时候就对她的男朋友说：我们到高加索喝水去吧。于是他俩就到高加索，待一个礼拜才回来。俄共中央委员会对此大怒，讨论要枪毙他们。看列宁是如何处理的，他指示，枪毙太轻了，给他们更重的处罚，让他们立即结婚。这就是伟人的超脱之处。凡人也一样，俗语说，“男女搭配，干活不累”，那是很正常的事。长征路上，那么艰苦，还要组织一些女战士搞宣传；在行军路上打竹板，“同志们呀！快快走，前面就是乌江口！”战士们情绪立刻就来了。阿庆嫂一个人住在沙家浜，做地下工作，这是违反一般常识的。周总理指出了这个漏洞，编剧就让胡传魁问一声：阿庆呢？阿庆嫂应道：“和我拌了几句嘴，到上海跑单帮了”，算是有了交代。电视剧《潜伏》中如果余则成不和翠平扮成假夫妻，余则成就潜伏不成，戏也就不好看了。

P61-63

曾几何时，反腐败研究成了一门显学，北大、清华、浙大、社科院等都设立了研究机构。反腐专家的著作，也出版了不少，今后还会更多。我这本小书，是在工作中收集的相关资料，加上自己的一些想法，掺和在一起而写成的，不系统，不严谨，难称正论。

如果说有什么“创新”，那么，可以说是一锅“乱炖”，就是把荤的素的，十七八样菜一锅煮，这是北方人的叫法，上海人雅一些，把它称为“什落羹”。作这样的比喻，意思是说，这盘菜只是一个大杂烩，既不新鲜，也没什么地道的口味。

腐败，古已有之。埃及、希腊、罗马，独裁政权、民主政权，封建主义经济、资本主义经济、社会主义经济，基督教文化、伊斯兰文化、佛教文化、印度教文化，无一例外，全都经历了腐败，只是程度不同而已。今日的中国，稍微留意一下报纸电视，就可以看到，刚刚宣称某某是某省某市某行业“第一贪”，过不了一年半载，这“第一贪”就易主了。有道是：“贪官时有猛人出，各占版面没几天”，像刘青山、张子善那样独占“贪坛”几十年的状况，恐怕难以重现了。

人们将腐败比喻为“政治之癌”，有一定的道理。20世纪60年代，美国在实施阿波罗登月计划的同时，另一项庞大计划也启动，就是攻克癌症，希望在不长时间内攻克这个当今对人类威胁最大的疾病。最后的结果是前者顺利完成。后者计划泡汤，至今没见大效，每年死于癌症的患者以千万计。人们总是希望发明一种特效药，能一下子扼杀住癌病魔，就像当年发明了雷敏风药，一下子治住了肺结核病一样。现在看来，我们把这个问题看简单了，发明一种特效治癌药可能性很小。在目前条件下，对付癌症最好的办法就是力争早发现，发现以后最好的办法就是综合治疗。只要病人身体许可，手术、化疗、放疗、中医、基因疗法一起上，就像治艾滋病的鸡尾酒疗法一样。各国各地正在试验的各种各样的方法，都可能有效，但想搞出一种像雷敏风治肺结核一样的药，短时间还不行，因为癌症的成因太复杂。腐败也一样，它是沿着平行四边形的对角线前进的，各方的力都在起作用。它的成因也很复杂，同样，对腐败我们现在也拿不出一招制胜之法。无奈之下，我们只能采取鸡尾酒疗法，各种方法一齐上。我的这本小书就是按这一思路写的，所以说是一锅“乱炖”。

“卿本佳人，奈何做贼”，或作“卿本佳人，奈何为贼”，意思是原是好人，后来变坏了，此语有多种出处。《隋书·韦鼎传》中韦鼎对一个土豪劣绅说：“卿是好人，那忽作贼？”；《三国演义》九十三回“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”，诸葛亮阵前骂王朗，“你原本是个好好人，却反助逆贼，成了坏人，我看你即日就该死。”王朗气满胸膛，一下子撞死于马下；后来，也有人用这句话指骂汪精卫、周作人等人。“贪官如贼”，原有这样的说法，再，贪官原本多是“佳人”，变成了“贼”，怒其、哀其、恨其，以此语冠书名，颇逞一时之快。

宋庆森

2010年7月