演讲是历史的记录，思想的结晶，艺术的杰作。各个时代的政界巨子、思想先驱、艺术泰斗和科学巨擘们给我们留下了多少不朽的演讲名篇！它们的文辞之华丽、布局之工巧，结构之严谨，逻辑之严密，行文之完美，气势之恢宏，着眼之长远，都堪称演讲的典范。

石川、林郁选评的《演讲经典99》从古今中外的各界名人的演讲名篇中精心撷取了99篇。它们或说理生动、或激情澎湃，或思想犀利，或慷慨陈词，或娓娓道来，可谓纵横捭阖，收放适度。

《演讲经典99》从古今中外的各界名人的演讲名篇中精心撷取了99篇。它们或说理生动、或激情澎湃，或思想犀利，或慷慨陈词，或娓娓道来，可谓纵横捭阖，收放适度。读之让人回肠荡气，思之其味无穷，想必对每位读者会有所启迪和裨益。《演讲经典99》由石川、林郁选评。

中国篇

 谏逐客书

 谏汉王

 直谏

 敬告二万万女同胞

 三民主义

 在宁垣学界的演说

 爱国要培养完全的人格

 黑暗与光明的消长

 庶民的胜利

 人权与女权

 泰戈尔

 读书与革命

 流氓与文学

 北大之精神

 中国公学十八级毕业赠言

 论读书

 反对党八股

 为人民服务

 在鲁迅逝世九周年纪念会上的党政军讲

 最后一次的演讲

 在万隆会议上的补充发言

 中美友好来往的大门终于打开了

 聪明在于学习 天才由于积累

 在扩大的中央工作会议上的讲话

 在二十六届联大上的发言

 科学的春天

 中国共产党第十二次全国代表大会开幕词

 中国永远不允许别国干涉内政

 在授奖仪式上的讲话

 在九届全国人大一次会议举行的记者招待会上答中外记者问

 在新西伯利亚科学城会见科技界人士时的讲话

 以史为鉴，开创未来——在日本早稻田大学的演讲

外国篇

 在雅典法庭上的演讲

 金冠辞

 对威勒斯的控告

 我们已遍地燃起自由的希望

 论惩处阴谋家

 奴隶与自由民

 真理面前半步也不后退

 研究事物的方法

 论维护学习

 地球在转动

 莎士比亚纪念日的讲话

 向国会两院发表的就职演说

 告别演说

 致白人传教士

 关于音乐的创作

 开讲辞

 辞职演说

 巴黎的自由之树

 在巴尔扎克葬礼上的演说

 论波兰问题

 论奴隶制度

 我愿为正义付出生命

 命运与历史

 在葛底斯堡的演说

 论妇女选举权

 晚间十点钟演讲

 在马克思墓前的讲话

 首任就职演说

 我们的德国

 在莫泊桑葬礼上的演说

 “我也是义和团”

 理想的生命

 坚定的人创造生活

 科学万岁

 在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话

 向生命中一切的青春举杯

 清华演讲

 升华——战胜命运的摆布

 科学的颂歌

 我邦之呼吁

 首任就职演说

 一个遗臭万年的日子

 作家和战争

 在诺贝尔文学奖金授奖仪式上的讲话

 出任首相后的首次演说

 关于希特勒入侵苏联的广播演说

 捍卫我们的自由、荣誉和祖国

 要为自由而战斗

 战争会造就英雄豪杰

 在日本投降时发表的广播演说

 在凯旋门广场上的演说

 第一次出任总统的就职演说

 历史将宣判我无罪

 和平共处五项原则适用一切国家

 科学要造福于人类

 流尽最后一滴血

 就职演说

 我有一个梦

 国家成功的要素

 在答谢宴会上的祝酒祝辞

 培育人才

 放手让部下去干

 希望

 化解难题的最佳方法

 二十一世纪的中国靠你们来建设

 种族隔离制度绝无前途

 就职演说

论读书

本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见，并不是要训勉青年，亦非敢指导青年。所以不敢训勉青年有两种理由：第一，因为近来常听见贪官污吏到学校致训词，叫学生须有志操，有气节，有廉耻；也有卖国官僚到大学演讲，劝学生要坚忍卓绝，做富贵不能淫威武不能屈的大丈夫。孟子曰，人之患在好为人师，料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年，所以激起孟子这样不平的话。第二，读书没有什么可以训勉。世上会读书的人，都是书拿起来自己会读。不会读书的人，亦不曾因为指导而变为会读。譬如数学，出五个问题叫学生去做，会做的人是自己脑里做出来的，并非教员教他做出，不会做的人经教员指导，这一题虽然做出，下一题仍旧非指导不可，数学并不会因此高明起来。我所要讲的话于你们本会读书的人，没有什么补助！于你们不会读书的人，也不会使你们变为善读书。所以今日谈谈，亦只是谈谈而已。

读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。“万般皆下品．惟有读书高。”所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿，或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。

今日所谈，亦非指学堂中的读书，亦非指读教授所指定的功课。在学校读书有四不可。(一)所读非书 学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。今日大学毕业的人所读的书极其有限。然而读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》，读一部历史教科书，不如读《史记》。(二)无书可读 因为图书馆极有限。(三)不许读书 因为在课室看书，有犯校规，例所不许，倘是一人自晨至晚上课，则等于自晨至晚被监禁起来，不许读书。(四)书读不好因为处处受注册部干涉，毛孔骨节，皆不爽快。且学校所教非慎思明辨之学，乃记问之学。记问之学不足为人师，《礼记》早已说过。书上怎样说，你便怎样答，一字不错，叫做记问之学。倘是你能猜中教员心中要你如何答法，照样答出，便得一百分，于是沾沾自喜，自以为西洋历史你知道一百分，其实西洋历史你何尝知道百分之一。学堂所以非注重记问之学不可，是因为便于考试。如拿破仑生卒年月，形容词共有几种，这些不必用头脑，只需强记，然学校考试极其便当，差一年可扣一分？然而事实上与学问无补，你们的教员，也都记不得。要用时自可在百科全书上去查。又如罗马帝国之亡，有三大原因，书上这样讲，你们照样记，然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡，是亡于蚊子(传布寒热疟)。这是书上所无的。

今日所谈的是自由的看书读书：无论是在校，离校，做教员，做学生，做商人，做政客，闲时的读书。这种的读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。并且要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一人的落伍，迂腐，冬烘，就是不肯时时读书所致。所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。一人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。大学生自以为心理学他也念过，历史地理他亦念过，经济科学也都念过，世界文学艺术声光化电，他也念过，所以什么都懂。毕业以后，人家问他国际联盟在哪里，他说“我书上未念过”，人家又问法西斯蒂在意大利成绩如何，他也说“我书上未念过”，所以觉得什么都不懂。到了中年，许多人娶妻生子，造洋楼，有身分，做名流，戴眼镜，留胡子，拿洋棍，沾沾自喜，那时他的世界已经固定了：女子放胸是不道德，剪发亦不道德，社会主义就是共产党，读《马氏文通》是反动，节制生育是亡种逆天，提倡白话是亡国之先兆，《孝经》是孔子写的，大禹必有其人——意见非常之多而且确定不移，所以又是什么都懂。其实是此种人久不读书，鄙吝复萌所致。此种人不可与深谈。但亦有常读书的人，老当益壮，其思想每每比青年急进，就是能时时读书，所以心灵不曾化石，变为古董。

读书的主旨在于排脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味，面目可憎。须知世上语言无味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，学府中亦颇多此种人。然语言无味，面目可憎，在官僚商贾则无妨，读书人是不合理的。所谓面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因为并非不能奉承人家，排出笑脸，所以“可憎”；胁肩谄笑，面孔漂亮，便是“可爱”。若欲求美男子小白脸，尽可于跑狗场，跳舞场，及政府衙门中求之。有漂亮脸孔，说漂亮话的政客，未必便面目不可憎。读书与面孔漂亮没有关系，因为书籍并不是雪花膏，读了便会增加你的容辉。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人专看脸蛋，凡是鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫作美人。但是识趣的人若李笠翁看美人专看风韵，李笠翁所谓三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分。有人面目平常，然而谈起话来，使你觉得可爱；也有满脸脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客厅装饰甚好，但一与交谈，风韵全无，便觉得索然无味。

P47-49

演讲既是一门科学，又是一门艺术，在国与国、人与人交往等方面发挥着十分重要的作用。

演讲是历史的记录，思想的结晶，艺术的杰作。各个时代的政界巨子、思想先驱、艺术泰斗和科学巨擘们给我们留下了多少不朽的演讲名篇！它们的文辞之华丽、布局之工巧，结构之严谨，逻辑之严密，行文之完美，气势之恢宏，着眼之长远，都堪称演讲的典范。

本书从古今中外的各界名人的演讲名篇中精心撷取了99篇。它们或说理生动、或激情澎湃，或思想犀利，或慷慨陈词，或娓娓道来，可谓纵横捭阖，收放适度。读之让人回肠荡气，思之其味无穷，想必对每位读者会有所启迪和裨益。