《在生命的最深处善待自己(精)》林清玄数十载禅意生命之书，抚平流年的伤痕，遇见从容的欢喜。抚平流年的伤痕，遇见从容的欢喜。本书为林清玄散文精选集，文章几十余篇，本书包含了《愿作自由花》、《走向无限的原野》、《一个茶壶一个杯》、《我似昔人，不是昔人》等文章，本书皆为富有禅味的散文，讲现代社会的人如何面对自己，如何达到身心平静，活得自在和精彩。

林清玄启悟人生系列之《在生命的最深处善待自己(精)》，精选林清玄禅意生命美文，全书分为六个精彩版块:“愿做自由花”“当下的力量”“每一个生命都值得珍惜”“生命的化妆”“真正的桂冠”“生活的回香”，面对一朵花、一只蝴蝶、一个平凡的人，感受他们生命的卑微与尊严，感受它的悲欢离合，生老病死，从而体会生命的真意。

愿作自由花

 愿作自由花

 高空气球

 大生大死

 放生鸟

 上善若水

 永远活着

 写在水上的字

 以寻死之心活着

 流浪水

 不睡之莲

 走向无限的原野

当下的力量

 珍惜你所看到的

 如果没有明天

 人间山水

 一个茶壶一个杯

 两只松鼠

 生平一瓣香

 我似昔人，不是昔人

 戏耍

 宁静海

 风筝与白云

 孩子，是我的禅师

每一个生命都值得尊敬

 菊花羹与桂花露

 欢乐悲歌

 锦鲤

 素质

 黄玫瑰的心

 跑龙套的时代

 油面摊子

 一只毛虫的圆满

 家家有明月清风

 掀起盖头来

 爱水

生命的化妆

 童年的自己

 生命的化妆

 弹性的生命

 转动

 观自在菩萨

 表情

 回眸

 宝贝

 改名换姓

 拒打破伤风

 世界如此难明

 水中的金影

真正的桂冠

 向前的姿势

 夏花之绚烂

 真正的桂冠

 一杯蜜是炼过几只蜂的

 十点八分四十五秒

 沙漠中的旗杆

 忧欢派对

 孤独的放生者

生活的回香

 世缘

 灯下

 花燃柳卧

 生活的回香

 丛林的迷思

 云散

 养着水母的秋天

 小丑

 不放逸的生活

 马蹄兰的告别

 兵卒无河

 月光下的喇叭手

 为陌生人落泪

 负琴盲翁

 欢乐中国节

愿作自由花

经过中部大平原，突然看见在稻田中有一大片金黄色的花，在阳光中格外耀眼，停了车，从田埂走到花中，仿佛走进一个金黄色的梦。

仔细看，才知道原来是青菜花所开出的花，我们平常在市场看见的白花菜、青花菜都是一球球的，往往让我们忘记原来它们是花。因此看到眼前这一片青菜花令我感到吃惊，十字形的花朵从团团的菜花中抽放出来，拉高竞到了人的腰际，开得非常非常繁密，但因有高低的层次，并不让人感到拥挤。在绿色的稻田里，这一片金黄色的菜花有如闪电一般，有摄人之美。

它占地约有一亩，又在早春的风中摇曳，使我看见了土地的温柔与源源不绝的生机。

站在田中面对这一片青花菜的黄花，我思索着它被留下来的理由，有可能是菜农要收成青花菜的种子，也有可能是稻田保存地力的轮替，还有可能是菜价低贱，农夫懒得收成而任其开花怒放。

不管是什么理由，青花菜被留下来是唯一的真实，它比所有的同类幸运；大部分的青花菜没有开花的机会，花苞结成就被采收了，因此，大部分吃青花菜的人没有机会看见这大地上的美丽之花。这片青花菜何其幸运，是同类中仅有的自由花，我又何其幸运，能看到它毫无顾忌的怒放，这无非是一次殊胜的因缘呀！

当我继续开车前行，眼前好像一直都看见那金黄色的影子，一闪一灭，这平凡的青菜花最令我动容的是什么呢？为什么它竟成为中部大平原上最耀眼的风景呢？

是它的自由！

当我看到青菜花的自由，感觉自己就像从束缚中被解放出来，我们大部分人就如同市场中的青花菜一样，在还没有完全开放时就被采收，因而不知道自己也可以开出最美丽的黄花。

人也可以自由开放吗？

当然！自由的开放可以说是禅者最主要的风格，乃至于可以说是佛教的基础，修行者最重要的就是自由，是无牵无挂、无拘无束、无碍无缚。什么是自由？自由不在境上，而在心中，自性清净的人不为境转，是为自由；证悟空性者，知悉无常迁化，就不会被外物所役、所捆绑了。

因为这样的自由，当我们看到禅师如是的对话，就不会吃惊了：

僧问：“如何是三宝？”

潭州总印禅师：“禾、麦、豆。”

僧问：“如何是佛法大意？”

明州法常禅师：“蒲花、柳絮、竹针、麻线。”

僧问：“如何是禅？”

石头希迁禅师：“碌碡。”

僧问：“如何是道？”  径山道钦禅师：“山上有鲤鱼，水底有蓬尘。”

僧问：“如何是西来意？”

天柱崇慧禅师：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿叶间。”

生命的真实里固已解脱了束缚，问答之间又何必有什么丝线呢？在自性的清净自由里，万事万物都是三宝、是佛法大意、是禅、是道、是西来意，其中并没有分别，因为有分别就有执著、就有相、就会生心、就偏离了自由。

我认为修行者可以用“六自”来说：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。

一切自由的开端是来自觉悟，等觉悟到自性清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得以过无碍自由进退自在的生活，这时体会到生命的真意而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊严。

但是自由自在不是放任，我们来看一个公案。

招提慧朗禅师造访石头希迁禅师——

问曰：“如何是佛？”

师曰：“汝无佛性！”

曰：“蠢勤含灵又作么生？”

师曰：“蠢勤含灵却有佛性。”

曰：“慧朗为什么却无？”

师曰：“为汝不肯承当！”

慧朗言下开悟。

好一个“为汝不肯承当”！自觉、自由、自在、自主、自信、自尊全是来自“承当”两字，承当不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外境，是内外在世界的完全统一——最究竟的解脱是体证到圆满的自我生命，而进入解脱门的是即心即佛，心佛无二是最伟大的承当。

承当，就像青菜花昂然美丽地站在土地上。

承当，是坦然面对风雨，自在地盛放。P3-5