《太阳城》是早期空想共产主义者意大利人康帕内拉的重要代表作。他抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制。同时，他描绘了一个理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。康帕内拉在《太阳城》中提出的空想共产主义的体系，是之后很多空想社会主义体系的雏形，因此，这是一部社会主义思想史上的重要文献。

《<太阳城>导读》是一读就懂的经典。著名学者周国平作序推荐。

《<太阳城>导读》简介：康帕内拉在狱中写成的《太阳城》一书。是具有深远影响的空想社会主义著作。他在书中采用对话的方式。描绘出一个全新的理想社会。在太阳城里，没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需分配：太阳城里实行“哲人政治”，只有大智大慧的“贤哲”才能担任“太阳”(最高管理者)。

本书是《<太阳城>导读》，助你轻松阅读经典著作！

一、作者简介

 初露锋芒

 险遭牢狱之灾

 领导起义，被捕入狱

 狱中创作，成果显著

 晚年获释，颠沛流离

 人生大事扫描

二、《太阳城》的故事

 穿越时空——回到《太阳城》的年代

 不得不读的理由

三、精彩导读

 先打量一眼这本书

 建筑艺术的精品——太阳城

 “贤人制”和民主制相结合的政体

 法治的太阳城

 最好的共和国的生产劳动

 令人向往的公有制生活

 奇特的婚姻家庭制度

 公社生活一定要公妻吗？

 太阳城里的爱情

 有趣的名字

 学习是什么？

 直观教学教具与知识博物馆

 太阳城的先进教育制度

 营养饮食与卫生保健

 什么是美？

 太阳城的商业和对外交往

 太阳城的航海业

 好客的太阳城人

 太阳城现代化的武器装备

 太阳城里的军事管理与训练

 太阳城的国防与外交

 如何对待非正义战争

 战争结束之后的故事

 宗教色彩让太阳城更加神秘

 可怕的人祭

 充满迷信色彩的星象术

 关于“太阳”

 太阳城精神

 圣经与太阳城

 理想国与太阳城

 到人民公社中去寻找太阳城的影子

 按需分配、平均主义和禁欲主义

 中国古代大同思想与西方空想社会主义之比较

 康帕内拉与空想社会主义

四、大家跟帖

五、拓展阅读

 空想社会主义的杰出代表

 好书读不完

穿越时空——回到《太阳城》的年代

1626年5月23日，意大利南部圣地艾尔摩城堡里释放出了一个犯人。尽管他蓬头垢面，步履踉跄，双手却紧紧抱着胸前的一叠纸卷：“啊！太阳，我终于回到你的怀抱！”他就是意大利文艺复兴时期著名的空想社会主义者康帕内拉，怀中的纸卷是他用多年的心血所写、对美好社会充满无比向往的《太阳城》。

这部伟大的作品是如何诞生的呢？它为何起这样的名字呢？它的作者又是出于何种原因和目的写作的？作者又有着怎样非同寻常的个人经历呢？让我们穿越时空，回到作者生活的那个年代去看一看吧！

十六七世纪的意大利

十六七世纪是欧洲资本主义制度和封建主义制度新旧交替的过渡时期。意大利是欧洲最早产生资本主义萌芽的地区。早在十四五世纪地中海沿岸的佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等城市就出现了资本主义萌芽，佛罗伦萨还成为当时欧洲重要的手工业中心和国际贸易中心。意大利的过境贸易相当繁荣。

16世纪随着新大陆的发现及通往东方新航路的开辟，原有贸易路线从地中海沿岸转向了大西洋沿岸，这使依靠过境贸易的意大利经济遭受严重打击。与此同时，英国和西班牙为了支持本国的毛纺织业，停止了向意大利的羊毛出口，这使靠进口羊毛发展毛纺织业的意大利经济再受重创，尖锐的阶级矛盾得到了进一步激化。在政治上，意大利四分五裂，在各自独立的城市共和国、王国、公国、教皇国家、领地之间展开斗争。法国、西班牙及罗马入侵意大利，战争连年。到16世纪中期，意大利部分地区处于西班牙的统治之下。在西班牙的残酷统治下，人民生活极端困苦，税负沉重，反抗外国侵略者和封建统治者的斗争不断爆发。

1516年，巴勒莫爆发了反对西班牙总督的起义：1527年，佛罗伦萨人民爆发了反抗美第奇家族和西班牙入侵者的起义；1532年，在卢卡爆发了反对贵族的起义……起义虽然都被镇压了，但对意大利人民产生了深远的影响。

除了世俗统治与压迫外，这一时期也是天主教横行和宗教裁判所横行的时代。天主教廷和宗教裁判所的魔爪无处不在，他们反对科学与自由，到处残害追求进步的知识分子与人民群众。

康帕内拉就生活在这一时期，他不仅亲眼看到这一切，还亲自组织发动了反对西班牙哈布斯堡王朝的卡拉布利亚起义，希望把处于水深火热之中的意大利人民从西班牙的残暴统治中解放出来，改变现有的社会结构，建立人类理想的新社会。黑暗的社会现实和令人窒息的监狱环境使康帕内拉渴望光明，他认为太阳是光明和温暖的象征，于是就设计出了自己理想的国家蓝图——太阳城。

文艺复兴与《太阳城》

公元14世纪，拜占庭帝国屡遭土耳其人侵扰，大批拜占庭学者逃往意大利，他们提倡研究希腊、罗马文化，伟大的文艺复兴运动从此开始。这场新文化运动经历了近三百年，席卷了整个欧洲’大地，形成了振兴欧洲的纲领。简单地说，是这样的五句话：要秩序不要紊乱，要丰裕不要饥饿，要文化不要愚昧，要和平不要战争，要美德不要腐败。生活在这一时期的康帕内拉虽深陷狱中，但仍能感受到文艺复兴所带来的影响，立场坚定地站在了振兴欧洲的大旗下。他的这一思想在《太阳城》中得到了全面的体现。

关于秩序。他认为，从国家的最高领导人到高级领导人，再到各基层领导，人们应在分工明确、有序的领导下工作、生活。国家统一组织生产劳动，一切财富和劳动产品都由国家统一按需分配。人与人之间地位平等，无体力脑力劳动差别，也没有城乡差别，更没有剥削与压迫。人们业余文化生活丰富多彩，人与人之间关系友善、和谐，出现纠纷国家能够及时解决，国家的各个方面协调运转。

关于丰裕。由于一切生产资料和生活资料都归国家公有，人们都统一进行义务劳动，国家的食物、衣服等物品充足。生活必需品坚持按需分配的原则，没人会担心吃不饱穿不暖。在那里没有穷人与富人之分，大家都是兄弟姐妹。

P14-17

让经典成为通识

周国平

我一向认为，阅读经典是提高素质的最佳途径之一。天津人民出版社推出这套面向广大读者的经典导读系列图书，帮助各界人士尤其青年人走近社科经典，其用心正合我的想法，我欣然为之作序。

中国正处在社会转型时期，前进中也暴露了诸多问题，显示了改革的艰难。分析所有这些问题，我们可以发现，在转型时期的中国，我们最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。事实已经证明，没有精神文化转型和社会秩序转型的配套，经济转型绝不可能孤立地成功。然而，要真正解决信仰和法治的问题，实依赖于国民素质的普遍提高。一个有信仰的民族，必须由精神素质优良的个体组成。一个法制健全的社会，必须由具备公民觉悟的成员建立和维护。因此，归根到底，中国的前途将取决于国民整体素质的提高。

所谓提高素质，就是要使我们身上那些人之为人的属性——这就是“素质”的含义——得到健康生长。成为人性意义上的优秀的人。人是凭借精神属性成其为人的。按照通常的划分，精神属性可分为知、情、意三个方面，亦即理性思维、情感体验、道德实践这三种精神能力。人类的这些精神能力在极其漫长的自然进化过程中形成了其生物学的基础，而后在相当漫长的文明演进过程中展现出来并得到发展。作为人类的一员，每一个个体的人通过种族的遗传即已具备这些精神能力的生物学基础，在此意义上，我们说它们是人性中固有的禀赋。然而，它们尚处于种子的状态，唯有在人类文化的环境中，种子才会发芽，潜在的禀赋才能生长为现实的能力。

文化环境不是物理学意义上的环境，对它的理解不能局限于当下的一时一地。几千年来，人类的精神探索形成了一个伟大的传统，这个传统既包容了又超越了一切时代和民族，对于人类每一个有心提高自己精神素质的成员来说，它都是最广阔也最深刻的文化环境。那么，我们到哪里去寻找这个传统呢？我的回答是：到经典著作中去，因为经典著作正是这个传统的最重要载体。把人们引领到经典著作的宝库里，让大家了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更有效的国民素质教育的途径了。

具体地说，与精神属性的三个方面相对应。国民素质教育也可分为智育、美育、德育三个方面，而在这三个方面，经典著作都是极好的教材。

智育的目标是培育自由、独立的头脑。在这方面，经典作家是最好的榜样。他们首先是伟大的自由思想者，不受成见束缚，勇于开拓前人未至的新领域，敢于挑战众人皆信的旧学说。尤其在社科领域，权力、利益、习俗、舆论往往据有巨大的势力，阻挠着对真理的追求和认识，而他们能够不为所动，坚定地听从理性的指引。从他们的著作中，我们学到的不只是一些社科知识，更是追求真理的勇气、智性生活的习惯和独立思考的能力。

美育的目标是培育美丽、丰富的心灵。在这方面，文学艺术作品诚然是基本的教育资源，但人文和社科经典著作也能给我们以美好的熏陶。我们会发现，凡大思想家决不是单面人和书呆子，他们从事研究的领域不同，性格各异，但大多具有鲜明的个性和丰富的内心世界，对于人类情感每每有或博大精深或微妙细致的体验。这一点也体现在文风上，许多经典作家是表达的大师，读他们的作品，只要真正读进去了，你绝不会觉得枯燥，只会感到是一次愉快的精神旅行。

德育的目标是培育善良、高贵的灵魂。在这方面，经典作家尤能给我们良多启示。人文和社会科学的研究对象是人和社会，在这个领域中，起支配作用的不只是理性思考和实证观察，更是价值定向和理想愿景。每一位思想家都心怀提升人类向更好状态发展的愿望，一切思考最终都指向最基本的价值问题：怎样的人生是好的人生？怎样的社会是好的社会？虽然价值观正是最充满争议的领域，但是，通过阅读经典，自觉地思考这些问题，有助于我们确立自己的人生坐标，做一个有道德、有信仰的人。

国民素质的提高，人人有责。精神财富的享用，人人有份。可是，即使用严格的标准挑选，社科经典的绝对数量也是非常大的，叫一个普通读者如何下手？怎样才能把经典中的理念变成社会多数成员的通识和基本教养？我认为，为了解决这个困难，本系列图书是一个有益的尝试，是一项真正造福国人的事业。该丛书将选收古今中外社科人文类的经典名著分批推出，出版社为该丛书预定的特点是：绝对经典，轻松好读。按照我的理解，“绝对经典”就是要求选目精当，不够格的绝不选入，最够格的绝不遗漏，同时应适合于中学生的接受能力。“轻松好读”则是要求选人得当，专家也必须是够格的，对于相关的著作确有研究，融会贯通，从而能够把导读做得既准确又深入浅出。这是很高的要求，愿我们共同努力。

2009年3月2日