特里·布雷弗顿编著的《别让自己看上去像白活一世》精选了157位著名人物的重要演讲，这些演讲者的演说，要么是该演说对听众具有强大的冲击力，要么是演说发生在历史的转折点或某个关键节点，要么是该演说既启迪思想又打动人心，而还有一些则仅仅因为它们具备不可思议的语言魅力。

特里·布雷弗顿编著的《别让自己看上去像白活一世》精选了157位著名人物的重要演讲，并介绍相关人物背景，按时间顺序编排。读者将看到将军们如何以激情的言语让试图哗变的士兵俯首听命，政治家与领袖如何通过演讲维护和平等等。这些不可思议的语言魅力，既启迪思想又打动人心，对听众具有强大的冲击力，有些甚至成为历史的转折点，展示了雄辩的力量。

引言

正文

索引

会冠辩

德摩斯梯尼在第三次抨击腓力的演说中提出的建议得到了响应。他被派往拜占庭，在那里他重组盟邦，跟阿比杜斯、色雷斯、罗得岛、希俄斯岛、科斯岛、卡尔基斯、柯林斯、麦加拉、底比斯及波斯等结成同盟。为表彰他对国家所做的贡献，雅典人经过表决，决定授予他金冠。授冠仪式于公元前340年3月在专用于祭祀大酒神的剧场举行。此时，已同马其顿的腓力开战。公元前338年，同样是在大酒神剧场，德摩斯梯尼再获金冠。而就在同年夏天的克罗尼亚之战，腓力二世一举击败雅典、底比斯及其同盟。德摩斯梯尼以平民的身份参加了战斗，在战火中幸存下来。他不在雅典期间，雅典同腓力讲和，以牺牲部分领土为代价得以保持独立。德摩斯梯尼不信任腓力，想尽各种办法加强雅典的防卫。国民大会选择他为在克罗尼亚牺牲的将士致悼词。亲马其顿的党派没完没了地指控他，但每次他都被宣判无罪。

公元前337年，德摩斯梯尼再度出任公职，负责公共安全及节庆基金——后者同样是重要的国家职责。他政绩显著，并且拿出相当大一笔私产充作公用。公元前336年腓力二世被暗杀，亚历山大继位，随即踏平了底比斯。亚历山大要求德摩斯梯尼及其他反马其顿的政治家和将领投降，雅典方面答应公诉德摩斯梯尼，但并未付诸行动。公元前336年初，由泰西封提议，议会作出决议，再次在大酒神剧场将金冠授予德摩斯梯尼。而早在泰西封的提议提交给国民大会之前，亲马其顿的埃斯基涅斯已经以莫须有的罪名对泰西封提出指控。审判一直拖到公元前330年夏才进行．德摩斯梯尼针对埃斯基涅斯指控所做的辩护被称为“演说杰作”，R.C.杰布称之为“古代最出色、最打动人的雄辩”。小亨利·布罗姆在其《德摩斯梯尼的金冠辩》中说：“要想把一位最伟大的演说家的最出色的演说翻译成表达方式和词语构成都大不相同的另一种语言，几乎是不可完成的任务，许多年来，一直有人跃跃欲试，但计划一直都被搁置。”最终，陪审团裁定泰西封无罪。埃斯基涅斯没能得到五分之一的赞成票，只得离开雅典，流亡罗得岛。下面是德摩斯梯尼为泰西封辩护的著名长篇演说的开头：

雅典人啊，首先，我要祈求诸神，就像我从来对城邦和在座诸位都心怀良好祝愿一样，求诸神在眼前这场审判中也把良好祝愿赐予我。我还要祈求——这尤其关乎你们自己、关乎你们的宗教和你们的荣誉——祈求诸神让你们用心记住，我的措辞当然会是严苛的，我的对手肯定会对我的态度横加指责．不要听信他的花言巧语，只相信法律，相信你们的誓言。兼听则明。也就是说，你们不要先入为主。要以平等的态度看待控辩双方，要允许双方以他们各自选择的方式进行论辩。雅典人啊，在这场审判中，相对于我．埃斯基涅斯有许多优势，其中两点尤甚。首先，在这场对垒中我要冒的风险不同于以往。但就像可以肯定我的对手不可能胜诉一样，我可以肯定地告诉你们，我所指的风险绝不是担心会失去你们的尊重。对我来说——箅了，我的演讲才刚刚开始，还是留待后面再发表吧。毕竟，提出指控的不是我而是他。我的第二个劣势在于，出于人的天性．听众总是喜欢听别人被指责抨击，不喜欢听人被赞扬。埃斯基涅斯扮演的角色是给你们带去快感，而得罪诸位的差事却留给了我。假如我逃避，只字不提我曾经做过的事情，那我就无法驳斥他的指控，无法捍卫我的荣誉；反之，如果我要细述我的所作所为及行为方式，就不得不频繁地提到我自己。当然，我会做到尽量谦逊；但我不得不应诉，而这一切皆因我的对手而起．因为是他提起的诉讼……

P11-12

“雄辩可如此定义：讲话者知道自己在说些什么且言之有物——它是思想火花的进发”

威廉·詹宁斯·布莱恩，1922

一直以来，来自各行各业的杰出人物总是善于借助演讲向追随者和支持者表达自己的意见。亚里士多德在《雄辩术》中概括了有说服力的演讲的三大要素：气质（演讲者的可信度）、情感（能调动听众的情绪）和理性（有理有据）。同一句话，雄辩远比书写更具感染力。在本书中．我们将看到将军们如何以激情的言语让试图哗变的士兵俯首听命，政治家和宗教领袖如何通过演讲维护和平或挑起战争……在历史的某些关键时刻，如美国独立战争、美国内战、法国大革命、两次世界大战等，总会有一些演说家奇迹般地脱颖而出。我们还将看到独裁者如何运用语言煽动他们的追随者。多少世纪以来，重要演说证明了话语的力量，只可惜大多都没有被记录下来，便就此湮灭了。本书甄选语录遵循几个标准——要么是该演说对听众具有强大的冲击力，要么是演说发生在历史的转折点或某个关键节点，要么是该演说既启迪思想又打动人心，而还有一些则仅仅因为它们具备不可思议的语言魅力。出色的演说应能鼓舞人心、给人启迪，历史一再证明，好的演说可以抚慰或激励一个国家或者一个团体。演说可以鼓舞人民拿起武器，为正义而战。演说可以敦促我们作出巨大牺牲，与偏见或贫穷作斗争。语言的力量可以促人奋起。反对种族歧视和压迫。与此同时，正如希特勒和戈培尔向我们证明的那样，演说也可以成为一种邪恶的力量，挑起人们的仇恨，挑动偏见、暴行，造成灭绝人性的后果。

亨利·哈德威克在《演说和演说者史》（1896）中告诉我们：“演讲是自由之母。通过对语言材料的组织，演讲成为自由的最后的希望和支撑，决定着自由的死生。暴君们出于自身利益的需要竭力贬低各种各样的演讲，唯有如此他们才会觉得安全。所以，鼓励演讲是自由国家义不容辞的责任。演讲术之所以重要，是因为人们以希腊和埃及神话为依据，相信它源于神授，那些神话创造了一位善于演讲的神祗，称它是奥林匹斯众神的信使和诠释者。还有证据表明，演讲术在远古时期就已经很发达了……

对于一个好的演说而言，演讲术（组织和运用语言的艺术）和雄辩术（把语言用作说服人的工具的艺术）缺一不可。早在1946年，乔治懊威尔就提醒过我们，演说时要杜绝谎言和含糊其词．而时至今日，政治家们却越来越频繁地犯着这样的错误。

演讲中有许多常用语汇，有陈词滥调也有时髦词语，这些我们都耳熟能详，譬如“必须汲取教训”“让我们回到根本上来”“最佳时机”等等，不一而足。我们经常见到政客们在回答问题时或回避，或将至少三个问题混在一起作答，模棱两可，东绕西绕，最终还是言不及义。遗憾的是，用词模糊、缺乏连贯思想已成了演讲词捉刀者的普遍写作模式（现如今许多政客欠缺文化修养，无法自己撰写演讲词），以致进入21世纪以来，打动人心、感情充沛、有理有据的政治演讲如凤毛麟角。与此同时，“摘要”、二十四小时滚动播出的即时新闻和互联网则方兴未艾。在前电视时代和前互联网时代．演讲和布道通常会持续数小时，演讲者或布道者常常会即兴发挥且仍能做到逻辑贯通、条理清晰。而如今，因为随时能从电视或手机上撷取互不相关的信息片断，我们的生活变得日益碎片化，我们能够集中注意力的时间也大为缩短。

尽管如此，在这个被各种精心包装的商业和娱乐信息所裹挟的社会里，雄辩的演讲仍有其生存空间。里根总统和奥巴马总统便是当代最出色的两位演说家——两人差异甚大，来自不同党派，才智与教育背景各异，但一个共同的信念使他们惺惺相惜，那就是他们都对自己国家的前景充满了信心。

一些演讲者以真诚打动听众，使你不由自主地去认真倾听，因为你感觉他的话可信。而一旦我们对一个人有了信任感，你就会赞同他的观念和政策。一个球队的队长胜任与否，就看他是否善于做战前动员，中场休息时是否善于鼓舞士气。他们的表现常常会决定比赛的胜负。演讲者可能是负责活跃婚礼气氛的伴郎，是牧师、政治家、文化偶像、教师或者学生、律师、军官、体育教练、球队队长、企业首脑、社会改革家或社会活动家——不管是什么性质的演讲，都必须语言精当、立意和价值观正确，这样的演讲才具有雄辩的力量。它能吸引听众、改变听众。较之其他任何交流方式，它更能带来意义深远的变化。

本书旨在展示雄辩的力量，我们精选了人类历史上的157段重要演讲，按时间顺序编排并加上背景介绍。愿您在阅读中感受到乐趣——一如我在研究和编纂时一样。

特里·布雷弗顿