《东京梦华录(精装插图本)(精)》(作者孟元老)：中国古代首部笔记体文献！

文字版的清明上河图！

如果说《清明上河图》是宋朝年间的图画见证，那么经典古籍《东京梦华里》，则是文字版的《清明上河图》。《东京梦华录》可谓中国古代首部笔记体文献，它开创城市风土人情、掌故名物新体裁，也为后来中国小说的发展创造了新模式。全新笺注。翻译，精美插图版《东京梦华录》，看孟元老诉都城之态，话黍离之悲。

《东京梦华录(精装插图本)(精)》是宋代孟元老的笔记体散记文，是一本追述北宋都城东京开封府城市风貌的著作。《东京梦华录(精装插图本)(精)》内容所记大多是宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的情况，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献内容，最能体现古代京城社会生活面貌。

梦华录序

卷之一

东都外城

旧京城

河道

大内

内诸司

外诸司

卷之二

御街

宣德楼前省府宫宇

朱雀门外街巷

州桥夜市

东角楼街巷

潘楼东街巷

酒楼

饮食果子

卷之三

马行街北诸医铺

大内西右掖门外街巷

大内前州桥东街巷

相国寺内万姓交易

寺东门街巷

上清宫

马行街铺席

般载杂卖

都市钱陌

雇觅人力

防火

天晓诸人入市

诸色杂卖

卷之四

头司

皇太子纳妃

公主出降

皇后出乘舆

杂赁

修整杂货及斋僧请道

筵会假赁

会仙酒楼

食店

肉行

饼店

鱼行

卷之五

民俗

京瓦伎艺

娶妇

育子

卷之六

正月

元旦朝会

立春

元宵

十四日车驾幸五岳观

十五日驾诣上清宫

十六日

收灯都人出城探春

卷之七

清明节

三月一日开金明池琼林苑

驾幸临水殿观争标锡宴

驾幸琼林苑

驾幸宝津楼宴殿

驾登宝津楼诸军呈百戏

驾幸射殿射弓

池苑内纵人关扑游戏

驾回仪卫

卷之八

四月八日

端午

六月六日崔府君生日，二十四日神保观神生日

是月巷陌杂卖

七夕

中元节

立秋

秋社

中秋

重阳

卷之九

十月一日

天宁节

宰执亲王宗室百官入内上寿

立冬

卷之十

冬至

大礼预教车象

车驾宿大庆殿

驾行仪卫

驾宿太庙奉神主出室

驾诣青城斋宫

驾诣郊坛行礼

郊毕驾回

下赦

驾还择日诣诸宫行谢

十二月

除夕

附录

静嘉堂文库影印刊本幽兰居士《东京梦华录》跋文

一、赵师侠跋

二、黄丕烈跋(二篇)

三、影印元刊本《东京梦华录》解题(从日文译)

赵希弁《昭德先生郡斋读书志》“附志”中《梦华录》题记

马端临《文献通考》中《东京梦华录》提要

《秘册汇函》本《东京梦华录》跋文

一、沈士龙跋

二、胡震亨跋

《津逮秘书》本《东京梦华录》跋文

《四库全书》所收《东京梦华录》卷前提要

《四库全书总目提要》卷七十“史部二十六·地理类三”中《东京梦华录》提要

李濂《跋〈东京梦华录〉后》

钱曾《读书敏求记》中《梦华录》题记

黄丕烈《荛圃藏书题识》中《东京梦华录》题记

张元济《涵芬楼烬余书录》中《东京梦华录》题记

《丛书集成初编》所收《东京梦华录》题记

①蔡河：蔡河和以下的汴河、五丈河、金水河都是人工运河，这四条河均流经汴京城。蔡河源于郑州西南的大隗山，向东南流经鄢陵、扶沟，之后注于蔡水、北宋初建隆年间，宋太祖发动民夫开凿水渠，引导蔡河水流入汴京城内。《东京梦华录》谓“由西南戴楼门入京城”，其实蔡河水是从戴楼门东侧的广利水门流入汴京城的。而向北流的一段蔡河叫做西蔡河。河水在城内蜿蜒流淌穿过城内之后，从陈州门西侧的普济水门出城，再往南流经通许，之后注入蔡河。向南流的这一段蔡河叫东蔡河。见李濂《汴京遗迹志》卷七“河渠三·蔡河”。②桥十一：十一应作十三，即为十三座桥。③高殿前宅：即高俅宅邸。高俅因官职为殿前都指挥使，简称高殿前。卷十“车驾宿大庆殿”一节记有“众日殿前都指挥使高供俅”。④汴河：即浚仪渠。源出荥阳市大周山，往东汇合京、索、须、郑四条支流，又称莨荡渠或通济渠。隋炀帝大业年间，修大运河时引来黄河水，通济渠汇入大运河，唐代改名为广济渠。后来屡经变迁，流入汴州的支流称为汴河。北宋初大宗淳化年间，汴河发生过决口，河水泛滥成灾，至道年间进行过一次大规模的疏浚。此后的北宋时期，汴河对于漕运一直发挥着重要作用。后来到明代正德、嘉靖时，汴河已经淤塞难寻，在城内延庆观前有一座小砖桥，桥下有水沟，民众俗称为“臭河儿”，这便是原来汴河的一点遗迹了。见李濂《汴京遗迹志》卷六“河渠二·汴河”。⑤五丈河：唐代武则天时开凿的一条人工运河。引来汴水注入白沟，又接通湛渠，以利于漕运。因其宽五丈，故名为五丈河，即是白沟河的下游一段。北宋时期多次疏浚，后来因黄河泛滥而淤塞。见李濂《汴京遗迹志》卷七“河渠三·五丈河”。⑥金水河：其源出自京水，又名天源。北宋初宋太祖建隆二年(961年)，朝廷动员民夫开渠引水，经过中牟到汴京，名为金水河。在城内和五丈河接通。北宋时期曾多次予以疏浚，对于城内用水发挥着重要作用。金元时期已经淤塞不存。见李濂《汴京遗迹志》卷七“河渠三·金水河”。

[译文]

穿过京城的河道有四条。穿过南城墙的叫蔡河，河水来自陈、蔡两地，由城西南处的戴楼门进入京城，在城内曲折环绕之后，从城东南的陈州门流出京城。蔡河上有十三座桥，在陈州门里的是观桥(在五岳观的后门)，从北数起依次是宣泰桥、云骑桥、横桥子(在彭婆婆宅前)，依次是高桥、西保康门桥、龙津桥(正对着大内前门)，再依次是新桥、太平桥(高殿前宅前)、粜麦桥、第一座桥、宜男桥和戴楼门外的四里桥。流经城中的是汴河，河水咎西京的洛口分水流入京城，之后向东流至泗州，注入淮河，此河道漕运东南方的粮食，凡是东南之地所产物产都是从此河进入京城的，国民一切所需都依赖此河。自东水门外七里，到西水门外，河上一共有十三座桥：从东开始，东水门外七里处的叫虹桥，此桥没有桥柱，整体全是以巨木凌空架起的，并用红色涂料加以装饰，宛如天上的飞虹，其旁边的上下桥也是如此构造。其次是顺成仓桥，进入东水门里是便桥，其次是下土桥、上土桥，至西角子门处的桥叫相国寺桥。其次是州桥(其正名本为天汉桥)，正对着大内的御街，此桥与相国寺桥都较低平而不能通行舟船，只有西河的平船可以在桥下通过，桥柱全是青石制成的，桥的石梁、石笋、栏杆及近桥两岸的石壁上都雕刻有海马、水兽、飞云的图案，桥下紧密地排列着石柱，此桥乃皇上车驾的御路。州桥北岸的御路，其东西两侧的门阙楼观相对耸立，桥的西边有两只方形的浅船，船头置有数条又粗又长的铁枪，岸上有三条铁索，一到夜晚就将船都绞到水面上，这样做主要是为了防止舟船遗失。再往西去是浚仪桥，依次是兴国寺桥(又叫马车衙桥)、太师府桥(在蔡相府宅的前面)、金梁桥、西浮桥(以前以船为桥，如今都用木石建造的)，依次是西水门便桥，门外的是横桥。京城东北处的河叫五丈河，河水来自济郓之地，主要作用是运输京东路的粮食进入京城，从新曹门的北面进入京城，河上一共有五座桥：向东数先是小横桥，依次是广备桥、蔡市桥，再依次是青晖桥和染院桥。京城西北处的河叫金水河，从京城西南处分京、索河水筑堤坝，在汴河上横架木槽，使河水从西北水门进入京城，同时沿河有夹墙保护，河水流入大内后灌入后苑的池塘里。河上有三座桥：依次叫虎桥、横桥和五王宫桥。此外，曹门小河子桥又叫念佛桥，这是因为宫内各官署的辇官、亲事官之类的人所居住的军营都在曹门，他们每日清晨到宫中当值，过此桥时都有盲人在桥上念经化缘，因此得名为念佛桥。P7-9

仆从先人①宦游南北，崇宁癸未②到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑③。举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟亭。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂④，冶铸则立成鼎鼐⑤。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子唱名，武人换授。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。一旦兵火，靖康丙午⑥之明年，出京南来，避地江左⑦，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国@，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之日《梦华录》。然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日⑨，幽兰居士孟元老序。

[注释]

①先人：作者称呼自己已经去世的父亲。②崇宁癸未：即宋徽宗崇宁二年(1103年)。③教池游苑：“池”指汴京城金明池，“苑”指琼林苑。教池，指在金明池进行的禁军操练；游苑，指皇帝到琼林苑游幸。这些活动，见书中卷之七“三月一日开金明池琼林苑”至“池苑内纵人关扑游戏”各节。④明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、任命等重大朝政活动，都在这里举行。明堂的产生由来已久，相传黄帝时就已建造明堂。郑樵《通志》卷四十二“明堂”一节记云： “黄帝祀上帝于明堂，或谓之合宫。……夏后氏日世室，商入日重屋，周入日明堂，其制度详于《礼经》。”汉至六朝历代都曾建造明堂，规制各有不同。《木兰诗》云“归来见天子，天子坐明堂”，反映出北朝时有明堂。唐代武则天时曾在东都洛阳建造明堂，唐玄宗李隆基予以拆毁，后来未再建明堂。北宋时宫殿规制逐渐完备，古代明堂已被宫中的正殿代替。本卷“大内”一节云“左掖门里乃明堂”，但这个明堂仅为象征形式的虚设，实际上朝会等活动都在大庆殿进行。这里所说的“明堂”当是指汴京皇城中的

‘}．大庆殿。参见本卷“大内”一节和卷之十“车驾宿大庆殿”一节。⑤鼎鼐：鼎在古代最初是烹饪之器。相传夏禹收九州之金铸成九鼎，后来九鼎成为传国的重器。鼐是大鼎。这里所谓鼎鼐指宋徽宗时铸造成的九鼎。见卷二“朱雀门外街巷”一节注③。⑥靖康丙午：即宋钦宗靖康元年(1126年)。⑦江左：长江下游以东地区。即今江苏省一带。古代人以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。⑧华胥之国：古代寓言中的理想国。《列子·黄帝》篇中记云：“(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国……其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。”后世就把梦入华胥之国作为一个典故，称日“华胥之梦”。⑨“绍兴”句：绍兴丁卯，即宋高宗绍兴十七年(1147年)。这一年的夏历除夕日为十二月二十九日，即1148年1月22日。

[译文]

我小时候跟着在外地做官的父亲周游于南北各地，于徽宗崇宁二年(1103年)到了京都，住在汴京旧城城西金梁桥西边夹道的南侧。我逐渐长大成人，正赶上生活在天子脚下。太平盛世很长时间了，京城里人口密集，物业繁华。垂着童发的小孩儿，只知道玩耍；两鬓花白的老人，没有经历过战争。随着岁月的年节一次次地经过，我得以观赏到各种好景。华灯齐放的良宵，月光皎洁的夜晚，瑞雪飘飞之际，百花盛开之时，或者是七夕的乞巧，或者是重九的登高，或者是金明池的禁军操练，或者是琼林苑的皇上游幸，放眼所见，到处是青楼画阁，绣户珠帘。雕饰华丽的轿车争相停靠在大街旁，名贵矫健的宝马纵情奔驰在御街上，镶金叠翠耀人眼目，罗袖绮裳飘送芳香。新歌的旋律与美人的笑语，回荡在柳荫道上与花街巷口；箫管之音与琴弦之调，弹奏于茶坊雅聚与酒楼盛宴。全国各州郡之人都往京都汇集，世界各国的使者都和宋朝往来。调集了四海的珍品奇货，都到京城的集市上进行贸易；荟萃齐九州的关味佳肴，都在京城的宴席上供人享受。花光铺满道路，不阻止任何百姓乘兴春游；音乐震荡长空，又见有几家豪门正开夜宴。奇技巧术的表演使人耳目一新，奢侈享受的生活使人心情放荡。在元宵节观灯、金明池观射、郊坛祭天时，能够观瞻到皇上天颜。而且还能经常看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼。皇宫的重要建筑成就是创建了大庆殿，重要的冶铸伟绩是制成了九鼎。在开封府放衙、内侍省宴后，还可以看到京城里的名妓，从她们的服饰就可以看出她们来自哪家。在科举殿试放榜之后、武将被授予新衔之时，就可以知道朝廷将增哪些新贵及他们的新官职了。我在几十年当中沉醉于观赏盛典，迷恋于游玩胜地，从来没有感到厌倦和满足。不料忽然间战火燃起，宋钦宗靖康元年的第二年，我离开汴京来到了南方，因躲避战乱而住在江左，情绪郁闷而低落，年岁又逐渐进入老年晚景。暗想当年在汴京城里的生活，每逢佳节时的人物风流倜傥，人情和顺畅美，都已化为惆怅和隐恨。最近同亲戚会面的时候，谈到往昔汴京城里的繁华景象，年轻后生们总是妄加非议。我担心时间长久之后，再谈起那时的风俗与景观，更会失去历史的真实，那就惜了。因此，我非常慎重地把我的记忆写下来，编成一集，这可能会使今后的人们打开此书就能够想见当年的盛况。古代传说有梦游华胥之国、其乐无涯的典故，我如今追思往事，回忆起来怅然伤怀，这难道不是和华胥之梦刚刚醒来时的情形一样吗？因此我把我所撰作的这本书命名为《梦华录》。但是，汴京城毕竟太大太繁华了，对于那些我没有亲身经历的事件或者没有亲自去过的地方，靠听别人讲述来记录，这就难免有遗漏或欠缺。如果遇着故乡的朋友或德高望重的前辈，对此书予以补充使它更加完备，那真是不胜欣慰。这本《梦华录》语言通俗浅显，不刻意进行雕琢与修饰，这只是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已，请读者理解这一点。

宋高宗绍兴十七年(1147年)，岁在丁卯，大年除夕之日，幽兰居士孟元老序。