积极地接受一切
自己总是说我们在任何境界面前都要面对一切、接受一切、很多人就觉得这非常消极。从佛法的角度来说没有消极与积极之分，因为佛法的终极平等是没有二元对立的。所以今天就想跟大家分享一下为什么要面对一切和接受一切，以及如何积极地面对一切和接受一切。
这个问题很简单：因为我们迟早都要死，死的时候能不面对一切吗？能不接受一切吗？只是我们现在还活着，还有点抵抗能力，所以我们不想面对，不想接受。事实上这一点点的抵抗能力是非常幼稚的，碰上稍微大一点的势力就不得不面对、不得不接受了。而且这个不面对与不接受就注定了我们不得解脱。因为不面对与不接受使我们陷入重重困境。而事实上当我们死亡的时候，还不是要面对与接受？！与其在那样被迫无奈的时候去面对与接受，不如当现在还有能力抵抗的时候就去积极地面对、积极地接受。
所以，自己常常赞叹那些在有能力抵抗的时候去面对与接受的人，说他们是英雄。反过来，被逼着去面对与接受的人就成了狗熊。自己也常常鼓励身边的人，要咬牙切齿地去面对与接受，要冒充一次英雄、硬充一次好汉地去面对与接受。
如何积极地去面对与接受呢？在佛教里有所谓的八万四千法门，也就是说有很多很多办法让我们能够做到去积极地面对与接受。最简单的就是在我们的日常生活中“业”的制造和消除。因为我们一天到晚24小时都在不停地造“业”。
比如泡一杯茶，我们要买茶、烧水，然后供养他人。这当中的损耗是过失，供养是功劳，功大于过，所以我们就泡这杯茶。若是过大于功，我们可能就不去泡这杯茶了。这就是我们折腾的过程。按照佛法来讲就是在造“业”。那么是不是说我们不折腾就解脱了？不是！那为什么要折腾呢？因为在泡这杯茶的过程中，不但有物质的结果，还有精神的结果。
在做事情的过程中，我们会养成一个习惯，产生我们的价值观、成见、意志力，等等，这些沉淀下来的东西会带到我们明天的生活中去。这被我定义为意识形态的“业”。
如果我们在做事情的过程中，养成一个好的习惯、正确的价值观，使我们明天的生活更好过，这个就叫业障消除；如果养成一个坏习惯，非这种茶不喝，非这种水不用，甚至坑蒙拐骗、不劳而获，那明天的日子就没法过了，也叫业障现前。
所以为什么要折腾？因为在折腾的过程中就把我们的业消了或是累积了。所谓“万般带不走，唯有业随身”就是这个业。我们佛教徒讲消业，用毛泽东的话来讲就是改造世界观。如果你不折腾，你的业永远变不了，永远在轮回。金刚经里讲“应无所住而生其心”，你必须要折腾来折腾去，只有不断地折腾，才可能改变业。 佛法就是这么简单，就是这样解决问题。因为我们处在这么苦的世间里面，就是想折腾，把自己折腾得解脱了。那么如何解脱？很简单，就是接受！绑着就绑着嘛，接受它，就解脱了。很多公案，比如说仰山不假绳索出干尺之井，他师父沩山喊了一下“寂子”，他回答“哎”就出来了。这就从他执着的事件里面解脱了。接受了，就解脱了，不接受，就永远在下面困着。绳子只能捆住挣扎中的你，捆不住接受的你。金譬峰禅师说：“阎王欲锁金譬峰，犹如锁链锁虚空。锁链锁得虚空住，方可锁我金譬峰。”他接受了，再捆他就没意义了。只有不接受，才被捆住了。所谓迷，就是不接受。
很多禅师认命到被女人冤枉说肚子里的孩子是他的，他都接受，说：生下来他养。认命到这种程度的时候，什么东西能捆住他？这样自性也就现前了，就在你的当下。实际上我们都是被折磨得无法忍受了，才想翻身，不都是这样吗？P2－4