禅是什么？

禅，是思维方式；禅，是生活的智慧……

我们也许永远和晨钟暮鼓、习经参禅的生活保持着遥远的距离，但只要用心，就会发现吃饭、睡觉、学习、工作都是禅，甚至一句话、一个手势也是禅。

生活禅就在我们身边，无须刻意去体会，更无须去信教，生活该怎么过就怎么过。禅跟我们的早餐一样实惠，因为它是最富营养的心灵餐点，当你看到或体会到它，心灵就会豁然开朗。

本书用行云流水般、简单易懂的言语，告诉我们一些可以轻松运用于日常生活中的禅的道理和方法。

本书是作者多年读禅和悟禅的结晶，是一部禅的智慧故事集锦。全书集故事性、趣味性、知识性、哲理性于一身，把禅理说得很透彻，专注于人性的改变和内心力量的激发。全书注重对生命的直观感悟和理性思考，语言通俗易懂，读来风趣幽默，收获至丰，每一篇都是对我们心灵的拷问，让我们浮躁的心静下来，很有启发性。

上篇：放下就是禅

一、禅是什么

二、当下的自由

三、禅就在身边

中篇：生活中的智慧禅

一、磨砖成镜

二、一万个石佛

三、烧佛取暖

四、梅子熟了

五、你就是佛

六、我的宝藏在哪儿

七、头衔多余

八、已经是佛

九、月亮偷不去

十、寸丝不挂

十一、空杯心态

十二、茶禅一味

十三、一心点茶

十四、一杯水和一片湖

十五、心量有大小

十六、平静如水

十七、拒绝接受的礼物

十八、地狱与天堂

十九、也不梦醒不惊心

二十、一只为名，一只为利

二十一、是亦梦，非亦梦

二十二、无位真人

二十三、本来面目

二十四、爱的教育

二十五、唯一要留下的人

二十六、看脚下

二十七、不期明日

二十八、洗钵去

二十九、求人不如求己

三十、竹画的颜色

三十一、抱着女人

三十二、自己迷惑自己

三十三、空手而来

三十四、放下什么

三十五、鹅出来了

三十六、正念精进

三十七、上善若水

三十八、野狐禅

三十九、蜜蜂投窗

四十、无难传法

四十一、白居易问禅

四十二、乞丐与禅

四十三、鲜花与牛粪

四十四、心中的落叶

四十五、百鸟献花

四十六、两个铜板，

四十七、小乘与大乘

四十八、寒暑四十年

四十九、只是坐着

五十、早餐凉了

五十一、心灯灭了

五十二、无处不是宁静

五十三、发脾气

五十四、不是为了生气

五十五、请求门和鞋子宽恕

五十六、啊，牵牛花！

五十七、无水也无月

五十八、一切现成

五十九、一切都在

六十、从这里进入

六十一、木犀花香

六十二、一曲心笛

六十三、了解生死

六十四、花自落，絮自飞

六十五、紫罗兰浸染的田野！

六十六、没有来路也没去路

六十七、生死由他

六十八、亲自死一回

六十九、来去自由

七十、自度与度人

下篇：禅的传承

一、拈花微笑

二、面壁十年

三、断臂求法

四、汝得吾髓

五、罪业无体

六、谁束缚了你

七、我性是佛

八、佛性无南北

九、时时勤拂拭

十、本来无一物

十一、自性本自清净

十二、悟时自度

十三、不思善，不思恶

十四、仁者心动

十五、禅宗基业长青

附篇：禅之本

一、空

二、法

三、佛性

四、万物混成

五、轮回

六、苦

七、生肖

八、不二法门

当下的自由

一位慕名远来的学僧问睦州大师：“我们每天都要穿衣服、吃饭，日日重复，怎样才能从这些生活琐事中解脱出来？”

睦州回答说：“我们穿衣服，我们吃饭。”

学僧茫然不解，又问：“我不明白？”

睦州答道：“如果你不明白，那么就穿你的衣服、吃你的饭。”

这则禅门公案透露了这样的信息，禅是对生命存在的最真诚最终极的追问。人类文明创造了无数艺术，如音乐、绘画、诗歌、雕塑……可是，如果把创造了这些艺术的生命也确定为一件艺术品，你知道吗？我们的生命本身就是这世上最完美的艺术。禅就是这样一门关于生活、关于生命的最高艺术。禅就是要体现生命自身的完美，禅关心的问题是“人是什么”，而不是“人有什么”，你不一定要会写诗，你的生命就是最美的诗。换言之，禅关心的是生命自身的价值，而不是身外之物，诸如财富、权力及其他。禅，就是关于生命的，它是人类意识中最灵性的现象，是人类文明中最稀有的花朵。，禅，总是以趣闻的方式、以情景对话的方式，暗示着它所特有的对生命的意会和洞见，禅说明的是人类的本能。人类的所有寓言和童话中，没有一则可以和禅宗的故事相媲美。

怎样才能从我们日常生活的琐事中解脱出来？这是一个非常现实而又迫切的问题，这是一个极富代表性的问题。事实上，我们的哲学家、思想家不断地提供各种答案，但没有人从中受益，得到实惠。或许我们也和这位学僧一样，热情地等待，盼望大师能够指点迷津，给出一个非常深奥的富于哲理的答案。但睦州禅师的回答最简单不过了，听起来更像是废话，似乎是答非所问，但却给出了本质的答案。睦州大师的回答是：“我们穿衣服，我们吃饭。”

最简单的，其实也就是最深刻的。事实上，睦州禅师的回答充满着禅者最巧妙的智慧：穿衣服、吃饭不是折磨，更不是枷锁，那么，谁在活受罪呢？谁把你的生活搞得一团糟？谁把脏手深深地插入蛋糕里？我们一定是在哪里出了差错，我们一定在某个地方迷失了，我们一定在某处被深度套牢了。这就是睦州大师的言外之意：我们穿衣服、吃饭，同时，我们又有那么多不必要的烦恼和牵挂，所以我们才会问要如何从中解脱。那么，禅师们吃饭、穿衣的方式有何独到之处呢？我们看下一则禅门公案：

一和尚问慧海禅师：“你是否有特别的修禅方法？”

慧海答：“有。”

和尚问：“是什么？”

慧海答：“吃饭，穿衣。”

和尚问：“人们的方式和你的一样吗？”

慧海答：“不一样。”

和尚问：“为什么不一样？”

慧海答：“他们吃饭时，不只是吃；他们穿衣时，不只是穿。他们还陷入各种妄念中。这就是我与他们不同的地方。”

这就是问题，这就是症结：我们不只是吃饭、穿衣，同时我们还携带着各种杂念妄想：金钱、权力、房子、车子、好吃好玩，以及生活中的各种烦心事……我们穿衣服、我们吃饭，同时，我们有那么多的烦恼。

是的，在物质文明高速发展的背后，始终回旋的是人类无声的绝望。人类面临最严峻的问题是人类内心的烦恼污染——不安宁的人类心灵：急功近利、心性浮躁、极度消极、悲观、困惑、恐惧、失望、无奈、厌倦、绝望……从某种意义上讲，人是唯一病态的动物，这种病态是心理层面的，只有人需要心理医生。没有哪一种动物比人类更烦恼了。萨特说：“生命没有意义，只不过是焦虑、痛苦和恶心。”但是，猴子、猪还有其他野生动物们可不这样认为，清晨鸣唱的小鸟绝对比人类快乐，没有动物愿意像人一样地活着。

萨特还说：“别人是地狱。”其实，每一个人都是自己的地狱，每一个人都是自己那无穷无尽的欲望和需求的奴隶。人类的头脑里背负着太多沉重的东西：我们穿衣服、我们吃饭，同时，我们又有太多的烦心事。我们穿衣服、我们吃饭，但同时我们想着心事，我们的头脑开溜了，这就是人类的分裂症——身心的分离。即便是睡觉时，你也不在床上，你在梦里。在梦里你可以在任何地方做任何事情，但你唯独不在床上。梦是欲望的影子，梦是一种精神症，你不在真实的存在里，你在虚假的梦境中。

事实上，不仅是睡眠中，醒来时我们也做梦，我们还不断编织着白日梦，不断编织着欲望的网。如果我们用纸张记录下十分钟的时间里所有来自头脑的意识——我们的思想，那会是怎样的无序和混乱。你会发现，我们杂乱无章的头脑简直是个疯人院，各种欲念如高速公路上往来的车辆。你绝对不是省油的灯，生命宛若一个藏匿神奇力量的电池，人们却在胡思乱想中空耗能量。这就是人类最基本的病症，心与身，灵与肉的分裂。身心和谐、灵肉统一的那个圆残缺了。

更多的时候，文明人只是一朵塑料花，没有生命力，没有灵性，没有敏感度。坐、立、卧、行中缺乏觉知，麻木地吃和睡，行尸走肉，虚度年华。有人说，现代人只是一具木乃伊，一具干尸，一个木偶。虽然有些过头，但一针见血地指出现代人的物欲和浮华。

这就是人类最本质的问题，这位学僧问得非常真诚，他想从世俗的事务中解脱出来，他向大师问求生活的态度。P8-11

亲爱的读者，你很有缘，福气来了，因为你读到这本关于智慧禅的书，它只是告诉你，禅就在你身边，禅就在你的生活中，它与你息息相关。你似乎有更多的理由相信，关于禅、关于开悟，它似乎是彼岸的事，跟你现在的生活没有多大关系；它似乎很专业，只是跟禅师以及爱好它的学者们打交道，跟咱们普通百姓很遥远。事实上，禅是一种智慧，一种心态，一杯能够让你平静的香茗，它并不遥远，它时刻在你身边，只是你并没有意识到而已。开晤并不一定会发生，就好像是毛毛虫一定会死去，但不一定会作为蝴蝶死去，所以你一生都可能与真理擦肩而过，也许你活在真理和幸福中都不知道。

人们总是这样认为，看禅学的书似乎是件不现实、很奢侈的事，因为你还想吃肉，因为你还有七情六欲，因为……其实，这是一个很深的误解。一直以来，禅学被整个社会所误读，人们总认为禅是寺庙里那些和尚们的专利。其实，生活禅就在我们身边，你无须刻意去体会，更无须去信教，生活该怎么过就怎么过，禅学跟我们的早餐一样实惠，因为它是最富营养的心灵餐点，当你看到或体会到它，心灵顿时就会豁然开朗！

1963年，在坦桑尼亚的一所中学里，一群学生在做冰淇淋。一个名叫姆佩巴的学生在热牛奶里加了糖后，他本该先等牛奶冷却之后，再放入冰箱。但由于冰箱空间有限，他怕别的同学会把冰箱占满，于是就迫不及待地将热牛奶放进了冰箱(别人已经放进冷牛奶)。不久，当他打开冰箱时，奇迹出现了，自己的那杯热牛奶已经变成了冰淇淋，而其他同学先放入的冷牛奶还没有结冰。他把这一发现告诉老师和同学们，却被他们当做笑料。当姆佩巴继续争辩时，这位老师说： “我能够说的是，这是你姆佩巴的物理，而不是普遍的物理。”姆佩巴并不气馁，当他再次用热水和冷水同时做实验时，他再一次发现：热水首先结冰。姆佩巴把这一特殊现象告诉达累萨拉姆大学的物理学教授奥斯博尔内博士。尊重科学的奥斯博尔内博士又进行了实验，其结果也和姆佩巴的叙述完全一致。此后，世界上许多科学杂志载文介绍了这种自然现象，并将这种现象命名为“姆佩巴效应”。

在这个实验中，人们通常都会认为，一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱时，冷水先结冰，而事实正好相反。现实的生活中，我们有很多错误的想法和很不现实的态度，而我们又是那样先入为主，自以为是，正是这些不正确的心态，搞乱了我们的生活。我们经常以错误的方式生活，以固执的想法思考问题，以自己的立场和观念看待他人，而我们对此却一无所知。禅，就是要给你一个全新视角，给你一个清晰的洞见，用正确的方式生活。

有一位妄想症患者坚持认为自己是老鼠，并且按老鼠的方式行事。你千万别惊讶，妄想症的病人什么奇怪的想法都有。这下麻烦大了，家里被他闹得鸡犬不宁，因为他有了老鼠的思维，所以他无法躺在床上睡觉，他只能躲藏在某个角落眯着，还非常警惕，怕人走动，怕猫；因为他是一只老鼠，所以他只能用四肢爬行，吃饭不用餐具，而搬到地上啃；因为他是一只老鼠，所以他不敢见光，无论是见到家人还是别人就逃匿……这个家简直成了他的鼠窝。

没有办法，家人只好把他送到精神病院接受正规治疗。医生们用了各种方法都无法让他相信自己不是老鼠，于是，只好采取更激进的治疗：如果病人说自己是老鼠，给他一次痛苦的电击；如果病人承认自己是人，给他一定的奖励……

在医生的“帮助”下，患者终于“康复”了。出院的那天，这位病人刚走到医院门口，突然前方出现了一只猫，他吓得直打哆嗦，家人很惊讶。

问他为什么抖，病人解释说： “我知道自己不再是老鼠了，可那只猫知道吗？”

一则经典的笑话，总是一则最美的寓言。事实上，笑话是一个灵性的现象，只有人才有幽默感，笑话总是人的笑话，其他动物没有。笑话是智慧的，在你暴笑之后，它会给你某种启示。你当然知道，你不是老鼠，但你并一定知道你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。当我们对自己一无所知时，错误的认知就出现了，混乱就产生了。精神病患者总是不能以客观的态度来面对世界，他们了解事物时，所了解的往往并不是事物本来的样子，而是经过他们扭曲之后的样子。其实，现实生活中，我们都有点类似于妄想症患者，我们对自己以及这个世界有着许多不切实际的认知，唯一的区别就是严重程度的不同。比如，你想当国家元首，你想成为亿万富翁，你想娶国王的女儿，你想游过太平洋，你想什么都不干什么压力都没有，成天就喝喝茶聊聊天……

事实上，人人都有自己的烦恼，当你真的什么都不用干就能成天悠闲地喝茶时，你会发现这也很无聊的。要想没烦恼，禅会给你一种平静的心态。我们的生活节奏太快，我们的追求渴望太高，我们总是太执著，心悬在半空，怎么能够踏实呢？

地主对他的长工说： “你跑吧，只要在太阳落山前回来，你能跑着圈多大面积的土地，就都是你的。”

长工拔腿就跑，狠命地跑，他想跑得越多，圈的土地就会越大，可他太贪了，日落之前跑得太远，刚转身跑回来就累得一命呜呼，再也没有起来。

地主找到长工，就地挖了一个坑，把他埋了，惋惜地说： “你想要那么大的地方，结果就只有一个坑。”

禅说，放下，放下你所有的目标和正在做的事，放下你所有的欲望，放下你的执著心念，你会获得解脱。智慧禅告诉你，你生不带来，死不带去，活在当下，活得轻松自然，活得安享幸福，没有什么比你心灵的自由自在更美好！那么，放下吧！

作者：王超芳

2010年2月