《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，由马银琴、周广荣译注，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。

《搜神记》是干宝的作品中保存最完整、影响最大的一部，由马银琴、周广荣译注，它的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。

《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的黑暗，有的表现正义与邪恶的较量，有的反映人们对美好生活的追求和对不平等制度的英勇反抗等等。这些故事是民间智慧的结晶，也是长期流传的经典。细心品味，读者可以从中了解中华民族优秀的传统文化，感受故事角色所体现出来的民族个性，评判人间的是非，悟察人性的美丑。

卷一

 神农鞭百草

 雨师赤松子

 宁封子自焚

 彭祖仙室

 师门使火

 葛由乘木羊

 崔文子学仙

 琴高取龙子

 陶安公通天

 淮南八老公

 刘根召鬼

 王乔飞舄

 蓟子训长寿

 汉阴生乞市

 左慈显神通

 于吉请雨

 介琰隐形

 徐光种瓜

 葛玄使法术

 吴猛止风

 园客养蚕

 董永与织女

 杜兰香与张传

 弦超与神女

卷二

 寿光侯劾鬼

 樊英灭火

 徐登与赵昞

 边洪发狂

 天竺胡人法术

 范寻养虎

 贾佩兰说宫内事

 李少翁致神

 营陵道人令见死人

 白头鹅试觋

 石子冈朱主墓

 夏侯弘见鬼

卷三

 锺离意修孔庙

 段翳封简书

 臧仲英遇怪

 乔玄见白光

 管辂论怪

 管辂教颜超增寿

 郭璞撒豆成兵

 郭璞筮病

 隗熠书板

 韩友驱魅

 严卿禳灾

 华佗治疮

 华佗治咽病

卷四

 风伯雨师

 张宽说女宿

 灌坛令当道

 胡母班致书

 河伯婿

 华山使

 张璞投女

 宫亭湖孤石庙二女

 郭璞卜驴鼠

 欧明求如愿

 黄石公祠

 戴文谋疑神

 麋竺逢天使

 戴侯祠

卷五

 蒋山蒋侯祠

 蒋山庙戏婚

 蒋侯与吴望子

 蒋侯助杀虎

 丁姑祠

 王祐与赵公明府参佐

 周式逢鬼吏

 张助种李

卷六

 论妖怪

 论山徙

 龟毛兔角

 马化狐

 地暴长

 龙斗

 九蛇绕柱

 马生人

 女子化为丈夫

 五足牛

 临洮大人

 龙现井中

 马生角

 人生角

 白黑乌斗

 内外蛇斗

 鼠舞门

 石自立

 狗冠

 雌鸡化雄

 范延寿断讼

 天雨草

 断槐复立

 鼠巢

 鸟焚巢

 木生人状

 僵树自立

 儿啼腹中

 男子化女

 人死复生

 人生两头

 德阳殿蛇

 梁冀妻妆

 赤厄三七

 长短衣裾

 夫妇相食

 寺壁黄人

 梁伯夏后

 魁儡挽歌

 京师童谣

 桓氏复生

 荆州童谣

 树出血

 燕巢生鹰

 燕生巨彀

 谯周书柱

 孙权死征

卷七

 开石文字

 西晋祸征

 翟器翟食

 蟛妓化鼠

 两足虎

 武库飞鱼

 牛能言

 败屣聚道

 戟锋火光

 人生他物

 辛螫之木

 无颜恰

 吕会不学

 绛囊缚纷

 仪仗生花

 羽扇长柄

卷八

 舜得玉历

 汤祷桑林

 吕望钓于渭阳

 武王平风波

 孔子夜梦

 赤虹化玉

 陈宝祠

 邢史子臣说天道

 荧惑星预言

 戴洋梦神

卷九

 应妪见神光

 张颢得金印

 张氏传钩

 何比干得符策

 狗啮群鹅

 公孙渊家数怪

 诸葛恪被杀

 贾充见府公

 庾亮受罚

 刘宠军败

卷十

 和熹邓皇后梦

 孙坚夫人梦

 蔡茂梦

 周擘啧梦

 张奂妻梦

 汉灵帝梦

 吕石梦

 谢郭同梦

 徐泰梦

卷十一

 熊渠子射虎附李广射虎

 养由基射猿附更赢射乌

 古冶子杀鼋

 三王墓

 东方朔消患

 谅辅祷雨

 何敞消灾

 白虎墓

 葛祚碑

 曾子之孝

 周畅立义冢

 王祥孝母

 蛴螬炙

 郭巨埋儿

 刘殷居丧

 玉田

 王裒守墓

 白鸠郎

 东海孝妇

 犍为孝女

 乐羊子妻

 庾衮侍兄

 相思树

 望夫冈

 邓元义妻更嫁

 严遵破案

 死友

卷十二

 论五气变化

 土中贲羊

 地中犀犬

 山精侯囊

 池阳小人庆忌

 霹雳落地

 落头民

 躯人化虎

 狠国马化

 刀劳鬼

 冶鸟

 鬼弹

 蓑荷根攻蛊

 蛇蛊

卷十三

 澧泉

 巨灵劈华山

 霍山镬

 樊山火

 孔窦泉

 龟化城

 城沦为湖

 马邑

 天地劫灰

 丹砂井

 青蚨还钱

 蜾赢育子

 火浣布

 焦尾琴

卷十四

 蒙双氏

 狗祖盘瓠

 夫馀王

 鹄苍衔卵

 谷乌菟

 齐顷公无野

 窦氏蛇

 金龙池

 马皮蚕女

 嫦娥奔月

 羽衣女

 黄母化鼋

 宋母化鳖

 老翁作怪

卷十五

 王道平妻

 贾偶

 李娥

 史殉

 贺璃

 戴洋

 柳荣张悌

 颜畿

 羊祜

 西汉宫人

 棺中活妇

 杜锡婢

 广陵大冢

 栾书冢

卷十六

 三疫鬼

 挽歌

 阮瞻见鬼客

 黑衣白袷鬼

 蒋济亡儿

 孤竹君棺

 温序死节

 文颖移棺

 鹄奔亭女鬼

 杨度遇鬼

 秦巨伯斗鬼

 宋定伯卖鬼

 紫玉与韩重

 驸马都尉

 谈生妻鬼

 卢充幽婚

卷十七

 鬼扮张汉直

 贞节先生范丹

 费季居楚

 鬼扮虞定国

 朱诞给使射鸣蝉

 倪彦思家狸怪

 顿丘魅物

 度朔君

 筋竹长人

 釜中白头公

 服留鸟

卷十八

 饭吾怪

 何文除宅妖

 秦公斗树神

 树神黄祖

 张辽除树怪

 董仲舒戏老狸

 张华擒狐魅

 吴兴老狸

 刘伯祖与狸神

 宋大贤擒狐

 郅伯夷击魅

 狐博士讲书

 王周南克鼠怪

 安阳亭三怪

卷十九

 李寄斩蛇

 司徒府大蛇

 谢非除庙妖

 孔子论五酉

 狄希千日酒

卷二十

 病龙求医

 苏易助虎产

 黄雀报恩

 隋侯珠

 龟报孔愉

 蚁王报恩

 义犬救主

 蝼蛄神

 猿母哀子

 华亭大蛇

 邛都老姥

卷一

本卷所记皆为晋代以前神仙术士及其神通变化的奇闻异事，即从传说中的神农到三国时吴国的吴猛。其中神农、赤松子、宁封子、彭祖、师门、葛由等相传是远古及夏、商、周三代时期得道的神仙，能够呼风唤雨，骑龙驾虎，长生不老。春秋战国时期的琴高、陶安公亦是如此。汉代神仙方术空前发达，淮南王刘安尤好此道，招致方术之士达数千人，本卷中的八老公即是其典型。此后的刘根、王乔、蓟子训、汉阴生、左慈、于吉、介琰、徐光、葛玄、吴猛等人则是修道求仙的术士，能够役使鬼神，羽化飞升，腾挪变幻，不受形神之限。从其法术与神通，可以粗略地反映出晋代以前神仙方术之道的发展变化。本卷最后四则记神女与世间凡人交通恋爱，从另一个侧面反映出人们对沟通仙凡的期望，以及仙凡相处难以长久的遗憾。

神农鞭百草

神农以赭鞭鞭百草①，尽知其平毒寒温之性②，臭味所主③。以播百谷，故天下号“神农”也。

注释：

①神农：传说中的太古帝王名，又被称为炎帝。始教民为耒耜，务农业，故称神农氏。赭(zhe)鞭：相传是神农氏用来检验百草性味的赤色鞭子。

②平毒寒温之性：指草木无毒、有毒及寒温的药性。平，指草药无毒性。

③臭(xiu)味：气味。

译文：

神农氏用赤色的鞭子鞭打各种草木，全面了解各种草木平、毒、寒、温的药性，药味所主治的疾病。因为他播种各种庄稼，所以天下人称他为“神农”。

雨师赤松子

赤松子者，神农时雨师也①。服冰玉散②，以教神农。能人火不烧。至崑仑山③，常人西王母石室中④。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时⑤，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

注释：

①雨师：传说中司雨的神。

②冰玉散：传说中一种可长生不老的药。

③崑仑山：传说中西方的仙山。

④西王母：古代神话中的女仙人，是长生不老的象征。

⑤高辛：即帝喾，传说中的古代部族首领，为黄帝曾孙，初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。

译文：

赤松子，是神农时司雨的神。他服用冰玉散这种神药，也教神农服用。他能够进入火中而不燃烧。到崑仑山，他常常到西王母的石室中去。他随着风雨上天下地。神农的小女儿追随他，也成为神仙，一起升天而去。到帝喾高辛氏时，赤松子又做了雨师，漫游人间。现在的雨师奉他为祖师。  宁封子自焚

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正①。有异人过之②，为其掌火。能出入五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之“宁封子”。

注释：

①陶正：主掌陶器的职官。

②过：拜访。

译文：

宁封子，是黄帝时候的人。世传他是为黄帝主掌陶器的陶正。有个神异之人拜访他，为他掌火。能够在五色烟火中出入。时间久了就把这种法术教给了宁封子，宁封子堆集柴火自焚，随着烟气上天下地。人们察看灰烬，仍然有他的骸骨。人们一起把他葬在了宁北山中。所以称他为“宁封子”。

P1-4

《搜神记》是晋人干宝编著的一部志怪小说集，收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事，意在说明神仙之道实有，鬼怪之事不诬的有神论观念。

干宝，字令升，河南新蔡人。少年勤学，博览群书，尤其对阴阳术数、易卜占筮等典籍颇感兴趣。西晋末年，因才干出众，干宝被朝廷召为佐著作郎，后因平定叛军有功，封为关内侯。东晋元帝时任著作郎，领国史一职。后因家贫，补为山阴令，又做过始安太守。后来又担任过司徒右长史和散骑常侍。著有《晋纪》二十卷，《搜神记》三十卷，并著《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇。《隋书·经籍志》又著录其《百志诗》九卷、《干宝集》四卷。不过，除《搜神记》外，其他各书都已散佚。

关于《搜神记》的撰述缘由，《晋书》卷八二《干宝传》有两段较为离奇的记载。其一是说，干宝的父亲生前宠幸一位婢女，引起他母亲的忌妒。父亲去世下葬时，母亲便借机把这位婢女推入墓中，为其父殉葬。十余年后，干宝母亲去世，干宝兄弟打开墓穴，准备将父母合葬时，发现被殉葬的婢女还伏在棺材上，容颜未变，栩栩然，有如生前的样子。把她带回家，数日后，竟然又活了过来。婢女声称在墓中时，其父常为之取饮食，恩宠如在世间模样。另外～则是说，干宝的哥哥曾经因病没了气息，但体温如常，数日不僵。几天后，哥哥又醒了过来，如同做了一场梦，声称自己看到天地间的各种鬼神。干宝受这两件事情的影响，对神仙鬼怪之事即信而不疑。

除了个人的经历外，《搜神记》的撰述更是作者受时代风气影响，以良史之才，精心为神仙鬼怪立传的产物。从今本《搜神记》的四百六十余则故事来看，主要宣扬神仙术士之神通、精灵古怪之淫祀、妖怪变现之奇异，以及善恶因果之报应等方面的思想，而这些都是汉代以来非常流行的黄老谶纬之学，民间淫祀之风，阴阳五行之理，以及佛教报应之说，推波助澜，相互杂糅而形成的时代风习。干宝沐浴此风，闻见既广，乃以史家笔法，“考先志于载籍，收遗逸于当时”，突破《汉书·艺文志》的观念，将各种关于神仙鬼怪故事的“微说”，作为“七略”之外的第八略。干宝完成此书后，曾将此书献给当时的名士刘悛，刘惔阅后，称他为“鬼之董狐”，意谓干宝是一位能够秉笔直书、如实记载神仙鬼怪之事的好史官。

《搜神记》，又名《搜神录》、《搜神异记》、《搜神传记》，原本有三十卷，大概在宋元时期佚而不存。今存二十卷本的《搜神记》，一般认为是明代学者胡应麟从《法苑珠林》、《太平广记》、《太平御览》等类书中辑录出来的。辑录者在抄撮群书时难免有讹误，有些条目或文句明显不属于原书文字。不过，整体而言，绝大部分还是与干宝原书相符合的。

今本《搜神记》卷帙少了十卷，体例也有所改变，不过，其内容依旧非常丰富。从所涉内容来看，其中既有神仙方士的神通，又有地方神祗的灵验；既有阴阳五行错乱所致的妖怪，又有符命谶纬所显示的天命；既有匪夷所思的灾异瑞应，又有自成系统的占梦解梦；既有德艺精诚的神奇境界，又有五气变化所致的反常人物；既有颇具灵性．的奇物异产，又有闻所未闻的亦人亦怪；既有跨越生死、沟通人鬼的传闻，又有机智沉稳、降妖除怪的异事。更有善有善报、恶有恶报的因果报应故事。这些干奇百怪的与“神”有关的异说，涵盖了各种与世俗生活有别的“古今怪异非常之事”，因此，本书被后人推为志怪小说的集大成之作。

《搜神记》的故事来源，一方面是“承于前载者”，即前代的经典史志，如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《淮南子》、《神仙传》等，另一方面是“采访近世之事”，即干宝本人采录的奇闻异事。今本《搜神记》中，据前代典籍史志摘录的约有二百则，干宝本人采录的约有二百六十余则。在具体的编排上，大致以类相从，每一类都有相应的叙言。如今本卷一至卷三即是关于神仙术土的神变故事，类似于《后汉书·方士列传》。卷六、卷七收录各类妖怪故事，其开篇有一段文字用阴阳五行之消长来解释妖怪产生的原因，其体例与《汉书·五行志》非常接近。因此，有学者认为，原本《搜神记》很可能分作“感应”、“神化”、“变化”、“妖怪”等不同的篇目或类别(李剑国《唐前志怪小说史》第287页，南开大学1984年5月版)。

作为志怪的集成之作，《搜神记》除了内容丰富、体例清晰之外，其叙事与文辞也颇受后人称许，被看作“直而能婉”，兼具直笔实录与曲折幽雅的典范。比如，在叙事方面，增强了故事情节的完整性和丰富性，使志怪的篇幅与容量有所增加，卷一的“杜兰香与张传”、“弦超与神女”诸条，都是情节完整、韵散结合、言辞清峻的优美故事。

就其影响而言，本书不仅是志怪小说的典范，更是唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲与小说取材的渊薮，不断受到人们的关注。《北史》卷九二“僭伪附庸传”载，河西王沮渠蒙逊曾向宋司徒王弘求取《搜神记》一书。蒲松龄则在《聊斋自志》云“才非干宝，雅爱搜神”，把干宝的《搜神记》作为自己学习的典范。至于各种以“搜神”命名的续作、仿作更是层出不穷，如托名陶潜的《搜神后记》、唐人勾道兴的《搜神记》、焦璐的《搜神录》等。

我们这次对《搜神记》校点与译注，主要以汪绍楹校注的《搜神记》(中华书局1979年版)为底本，参考李剑国《新辑搜神记(搜神后记)》(中华书局“古体小说丛刊”2007年版)、胡怀琛校点《搜神记》(商务印书馆1958年版)、顾希佳选译《搜神记》(浙江古籍出版社1985年版)、黄涤明《搜神记全译》(贵州人民出版社1991年版)等多家整理本，略去明显不属干宝原书的内容。同时，考虑到本丛书的体例，又略去部分内容重复，以及过于简略、价值不大的条目。  因时间及学力所限，本次对《搜神记》的校点与译注肯定存在不少讹误与可商榷之处。读者倘能以此为入门之阶，激发起内心的愤悱之情，并化为明辨是非、独立思考的动力，就与我们整理此书的初衷不谋而合了。敬请各位不吝赐教！

译注者

2015年12月