据《纽约时报》和CBS做的一项调查显示，仅仅15%的公众对大企业存有信心，而67%的民众认为大多数企业高管没有诚信可言。同时数据也显示，与1990年被任命的首席执行官相比，之后的首席执行官被解职的可能性要高出2倍。2000年后，全球规模最大的200家企业有77家更换过领导者。这些数据表明，领导力在当代已经严重缺乏，急需力量来唤醒渐渐沉睡的领导力。

钱林涌编著的《大学之道》的目的就是带领想成为成功领导者的人挖掘埋藏于内心的领导力。怎样挖掘昵？这需要一个工具：一个古老的宝藏，一本充满智慧的古书一《大学》。

钱林涌编著的《大学之道》内容介绍：《大学》虽然没有明确说明如何培养领导力，但是书中却处处渗透着领导力的最高智慧。领导力是一种软实力，它与《大学》强调的修身、齐家的智慧与修养不谋而合，领导者需要极强的个人素质，《大学》贯彻的智慧正可以加强领导者的个人修养，从而获得卓越领导力。

现在，放下手中的繁琐商务，清除头脑中的杂念，让《大学之道》引导你探究千年古书——《大学》中的精华，体味中国古代智慧与西方管理学知识的神奇融合，让《大学》带给您致圣领导力！

第一篇 “三纲”引领领导力

 第一章 “三纲”略解

 第二章 内用之学铺垫领导力

 第三章 外王之学让领导力变为现实

激励员工

让员工行动

迎接挑战

 第四章 至臻之境实现卓越领导力

第二篇 “七证”深化领导修养

 第五章 “知止”境界—自我认知

“知”—对内心的真诚关注

“止”—恰如其分，止于至善

 第六章 止而后定—修养的沉淀

 第七章 “静”—宁静以致远

“宁静”的真谛

坚持自己的价值观

 第八章 “安”—心安而明物

学会放松身心

精神疗法让心轻安

适度休假

加强社会交往

 第九章 “虑而后能得”—深思熟虑臻于至善

作出最优选择

权力和领导力的巧妙结合

第三篇 “八目”窥视领导力真谛

 第十章 “八目”的治世之术

 第十一章 致知格物—达到“外王”境界的起步之阶

此“知”非彼“知”也

“致知”与“格物”的真正内涵

“致知”—认知自我，提升个人素养

“格物”—全方位掌控局面

 第十二章 内外兼修之道—诚意、正心、修身

 第十三章 自净其意可至诚

避开“自欺”、“好恶”、“自谦”、“慎独”

“诚于中，形于外”

 第十四章 修身与正心

 第十五章 齐家要修身

修身乃齐家之基

正确规避五种不健康心理

强有力的团队建设

 第十六章 齐家而治国

如何“齐家”

治国的原则

家庭是事业的基础

 第十七章 天下之平难也

絜矩之道

德、财之辨

平天下之大要

日本的稻盛和夫既是一位出色的企业家也是一位哲学家，在他的经营理念指导下，创办了两家世界500强企业京都陶瓷（Kyocera）和日本第二电讯电话公司（KDDI），赢得了日本“经营之神”的称号。著名学者季羡林评价：“据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家，一身而二任的人，简直如凤毛麟角。有之自稻盛和夫先生始！”

稻盛和夫曾经说过：“什么是企业经营？对于我来说，经营就是日益提高自己的哲学理念。”他的经营理念概括为京瓷哲学，京瓷哲学的核心可以概括为这样的人生方程式：人生·工作结果=思维方式×热情×能力。这个方程式可以做这样的解释：能力和热情用分数0到100分表示，而思维方式则从负100分到正100分。举个例子，如果某人能力90分，热情20分，那么该人分数是1，800分；如果某人能力50分，热情90分，得分则是4，500分，高出前面懒人一倍。自怨自艾，生活没有热情和动力，没有真诚人生理念的人，他们的思维方式是负值，尽管能力得分高，热情分数也不低，但是其人生和工作结果反而会更低。乐观向上，热情活泼，心地好、真诚、正直是好的思维方式。在稻盛和夫看来，思维方式对人生成就起着决定性作用。

稻盛和夫认为人才对企业成败起着决定性的作用。与员工的能力相比，稻盛和夫更关注员工的道德水平和性格因素，他认为一个人只有心地善良和心胸宽广才能将员工团结在自己周围，从而带领企业做出卓越的成绩，在事业上获得成功。“阿米巴式经营法”是稻盛和夫在京瓷公司实行的卓有成效管理机制。这套管理机制关注人与人之间的紧密配合，稻盛和夫把京瓷员工按组分成3，000个小的单元，名为阿米巴。每个小单元包含30～50人，每个小单元都有明确的目标，这样打破了大锅饭变成了小锅饭。稻盛和夫认为3，000个阿米巴都是独立的，但是如果互相之间不管别人，整个京瓷就是一盘散沙。所以，稻盛和夫在选择阿米巴负责人时，认为负责人除了要有利己之心，还必须有利他之心跟其他阿米巴沟通合作。稻盛和夫强调一种契约精神，同时也强调在契约精神之外员工彼此之间相互信任支持，从而形成共同的愿景、使命感和价值观。

稻盛和夫在书中写道：“我现在所搞的经营是‘以心为本’的经营。换句话说，我的经营就是围绕着怎样在企业去建立一种牢固的相互信任的人与人之间的关系这样一个中心点进行的。”经营者只要以“爱”、“诚”和“和谐”之心为基础，用“关怀同情他人之心”与人进行心灵相交，就能打动他人之心，从而确立人与人之间无比坚固的信赖关系，相互信任的同仁共同干一番事业，无疑任何困难都是可以战胜的。

与其他企业家专注于经营管理实现个人最大价值不同，稻盛和夫不断根据自己成功的管理实践经验总结思想，并与他个人的信仰相联系，形成了稻盛哲学，用他的哲学智慧帮助更多企业家实现成功。13年前，稻盛和夫已经拥有巨大财富，但是他捐献了自己的所有股份，穿上袈裟，皈依佛门开始布道。

从“佛道”到“人道”再到“商道”，稻盛和夫总结出了人生至臻境界，同时也把握到企业领导者事业成功的准则。稻盛和夫的企业经营思想可以归纳为：企业家的人格修炼是决定企业成败得失的最关键因素。

在经营KDDI公司的过程中，稻盛和夫一直贯彻着“以心为本”的经营哲学。稻盛和夫领导的京瓷公司一直奉行的经营理念是：“在追求全体员工物心两方面幸福的同时，为人类社会发展做出贡献。”

20世纪80年代初，在日本政府决定实行三公社民营化方案背景下，稻盛和夫认为是为日本国民减轻高电讯压力的绝佳时机。稻盛和夫忆及创办KDDI目的：“整天都想着这个问题。晚上睡觉时想，喝完酒回到家里也想。当时认真反思的问题是：‘这个方案动机是否善，有没有私心？’就像禅僧打哑巴禅似的，另一个我向正在思考的我提出了问题：‘你说要建立第二电力公司，这是那么干净清白的吗？你的动机中有没有私心？’”经过长时间不断思索，他确定自己没有一丝想要为自己牟利的私心杂念。他进军通讯领域的唯一目的就是，打破NTT的垄断局面，让日本人民不再受居高不下的长途通话费的困扰，同时为年轻人提供工作的机会并进一步帮助年轻人实现人生价值和目标。P4-6

在美式手语中，领导者的手势是这样的：“双臂摆成摇篮状并左右摇动，如同一位慈祥的妈妈在爱抚自己的宝宝。”似乎没有比这更贴切恰当的对领导力的表述了。领导者并不是像人们想象的那般高高在上，难乎其难。

一个好的领导者善于营造一个与下属良好沟通的人际关系，善于引领其追随者实现共同的愿景。好的领导者是乐观的，诚信的，以德服人的。领导者的特质就隐藏在我们这些普通人身上，只要你肯学习，肯发掘宝藏，它终究会像金子般熠熠发光。

据《纽约时报》和CBS做的一项调查显示，仅仅15%的公众对大企业存有信心，而67%的民众认为大多数企业高管没有诚信可言。同时数据也显示，与1990年被任命的首席执行官相比，之后的首席执行官被解职的可能性要高出2倍。2000年后，全球规模最大的200家企业有77家更换过领导者。这些数据表明，领导力在当代已经严重缺乏，急需力量来唤醒渐渐沉睡的领导力。

本书的目的就是带领想成为成功领导者的人挖掘埋藏于内心的领导力。怎样挖掘昵？这需要一个工具：一个古老的宝藏，一本充满智慧的古书一《大学》。

《大学》是“四书”之一，为《礼记》中的一篇，相传为孔门弟子曾子所作，这本书全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与齐家治国平天下的关系，被称为“初学入德之门也”。那么，这本讲修身的《大学》与领导力有什么关系呢？《大学》虽然只有寥寥几千字，却是一座丰富的宝藏，看起来字数少，甚至可以用几十字把它概括为“三纲”——“明明德、亲民、止于至善”；“七证”——“知、止、定、静、安、虑、得”；“八目”——“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。但《大学》又不仅仅只有这些条条框框，它涵盖了从古至今盛衰兴亡的大智慧，渗透修身、治国各个方面。知古可以窥今，知史可以鉴今，《大学》的“三纲”、“七证”、“八目”无处不渗透着作者曾子对人世智慧的深刻见解与认知。

《大学》虽然没有明确说明如何培养领导力，但是书中却处处渗透着领导力的最高智慧。领导力是一种软实力，它与《大学》强调的修身、齐家的智慧与修养不谋而合，领导者需要极强的个人素质，《大学》贯彻的智慧正可以加强领导者的个人修养，从而获得卓越领导力。

现在，放下手中的繁琐商务，清除头脑中的杂念，让本书引导你探究千年古书——《大学》中的精华，体味中国古代智慧与西方管理学知识的神奇融合，让《大学》带给您致圣领导力！