“一读就懂，京味逗趣见学问；一懂就笑，盖式幽默第一人”。本书所呈现的即是夏元瑜如何用自创的“盖式幽默”，将老北京的“温良恭俭让”，化为应对家长里短、生活尴尬的各式妙招。平日见怪不怪的细枝末节，经由“老盖仙”一点拨，遂令人发笑至喷饭。他的大作，不管是长篇大论或是小品散文，兴之所生，想怎么写就自自然一挥而就写出来，不但妙趣横生，而且有灵性有哲理。

“老盖仙”夏元瑜半生老北京、半生台湾的人生经历，及品人阅世的丰富体验，使其在洞察、把玩为人与处世的门道上，颇具心得。《老盖仙论处世》呈现的即是，夏元瑜如何用自创的“盖式幽默”，将老北京的“温良恭俭让”，化为应对家长里短、生活尴尬的各式妙招。平日见怪不怪的细枝末节，经由“老盖仙”一点拨，遂令人发笑至喷饭。一笑而过之后，才知“老盖仙”的苦口婆心，是期望人人都能成为受欢迎的人。而人与人相处的诀窍，是学也学不完的。

序

老北京的幽默 王学泰/1

家长里短

 “夏文端”公访问记/3

 四重唱/8

 婆媳之间/15

 望子成龙/19

 祖孙的代沟/25

 财产的移转/30

 亲手送终/35

 说实话的讣闻/39

 家中日常生活的礼貌/43

 三家两代，效法谁家？/47

 情人节与好夫妻/54

 漫谈“另一半儿”/60

 书中自有老爸爸——访历史上几位父亲/64

 爸爸节的礼物/70

为人之道

 自说自话/77

 吝啬招人厌/80

 有借有还，再借不难/85

 看重自己，关心别人/91

 请、谢谢、对不起/96

 千骗万骗不如不骗/101

 合理的谦恭/107

 话出无心伤自身/113

 开不得的玩笑/119

 经得住开玩笑的是圣人/123

 看结婚，真伤心——兼谈为人处世的礼貌/127

 “犯不着”/133

 以蟑螂为师/137

生活秀场

 住医院看医生/147

 初次见面的朋友/152

 和朋友一块去吃饭/156

 买和卖/160

 打电话/165

 祸从口出/170

 享受宁静的自由/174

 酒席上的风云际会/178

 照才目的礼貌/183

 面对洋人的丑态/188

 人要衣装/194

 探望病人/202

 医生与病人/207

 作家的希望/212

 礼多人不怪/219

 管闲事落不是/225

 游园惊“乱”/230

 车轱辘话/235

 解气之道/241

人生之间

 莫把甲鱼当金龟/249

 慷谁的慨？/253

 男高女低？/259

 好死不如赖活/269

 高利如甘饵/275

 乡愿作风使不得/281

 宁做钓鱼人，不做钩上鱼/288

 一连串的第一次/294

 人生三怕/303

 知足的小鱼/310

 拿得起放得下/315

 一窝蜂/318

附录

 多才多艺的夏元瑜 秦台英/323

举例

有一天盖世仙翁闲着没事，坐在云端上，低头往下看西门电影街的繁华景象。街上有些丐帮打扮的女郎，新衣裳可带着若干破洞，盖世仙翁一心凝想那些破洞之内又是如何光景。正在出神之际，忽然瞥见两股怨气冲天涌起，而且二气相靠极近。仙翁生平以“济世为重，稿费为轻”，马上站起身来，脚下生起一朵旋风云，直向那怨气所在冲了下去。

这儿是一所收容孤独老人的所在，院中树荫下坐着两位老人，槌胸垂泪地向天呼冤。

盖世仙翁请问了二位有何痛苦，才知那位高个子的姓姜，矮的姓王。’他两位以前都广有不动产，称得上是中等的财主，更相同的是都没有老婆。姜某中年丧妻，抚养独子成家立业。王老别瞧他现在又老又丑，据他自己说他少年时十分英俊潇洒，祖上广有钱财，他也是独子，在千华和木桥一带有不少房产和土地。仙翁听了，拱拱手道：“怪不得，我一见您二位，觉得气宇不凡，果然二位全是阔公子出身。一时稍不如意，将来还有二十年老运。”仙翁说的是江湖话，让失望者听了，得点精神上的安慰，也不算坏事。这二位老人同声道：“老先生，但愿如您的吉言。我们俩现在全孤独穷困，要是没这孤老院，真许倒卧街头了。更相同的是，我们全是被女人害的。”

于是仙翁先请问了那位矮矮的王老头儿，他说道：

“我父亲辛勤节俭创下不少基业，在木桥、千华一带比比皆是。我坐享其成，风流浪荡，连个固定的老婆都没有，一则我不要娶，二则也没人肯嫁我，虽有财产，别人怕我守不住。垂暮之时，终于遇上了一位酒国佳人，我固然照例地一见倾心。这位小姐可和一般风尘女郎不同，真心爱我，从此形影不离。可惜我们没有子女，我年纪又比她大了不少，她怕我的财产日后没人接管，时常发愁。我一想，不如全过户给她算了。她正在盛年，来日方长，万一我先走一步，她也足可维生。于是全换了她的名字，花了不少的过户费用。这几年来商业不景气，生意赔钱。房子是已经归了她，她不许我卖，天天吵架，把我气了一场大病，趁我睡着时，把我抬出门外。我们又没结过婚，什么证明都没有，警察送我回家，她说从不曾见过这老乞丐。警员只好把我送到这儿来了。”

仙翁又问姜老先生，他说道：

“我比王先生更可怜，远不如他，他的财产是祖上所留下的，他并没费心费力。他自幼风流，享尽温柔乡的幸福，以后把财产移交给所爱的人，也全出于自愿。虽然老来受苦，可也享过福。至于我呢，白手创业，舍不得吃，舍不得用，早年丧妻，抚养独子成人。儿子结婚后，我怕将来遗产税重，不如趁我在世之时把几处产业全过户给他夫妇俩。不料有一天他夫妇俩突然告诉我，他们移民美国的手续办妥，在美国买了房子，要去开店，马上要走。留下了永和乡下的一所小房给我暂住。我一听，真是晴天霹雳。”

仙翁道：“他们还算有孝心，给你留下个小房。”

姜老先生道：“可好，没过一年法院来公文催我搬家，原来他们托台湾的朋友把这小房也卖了。您说我怎么办？幸而手头还有一点的现金，够买单程飞机票的，我上美国找他们去理论。皇天不负苦心人，总算找到了，儿媳一开门瞧见我，瞪着大眼竞不许我进去。儿子也不见面，准是她不许。你想我偌大年纪，流落在美国的荒郊野外可怎么办？长话短说，最后幸亏政府把我弄了回来，送到了这儿来住，一住至今。您说说天理何在？报应何在啊？”

讨论

“天理”是什么？我不明白，大概合乎逻辑便可以说是天理吧。人世的事情是不是有逻辑可循？我不知道。至于“报应”二字，古人倒常说起。佛教里有报应循环，基督教里有天堂地狱。渺茫的事既不易查考，也难以取证，我们只好在现实的世界上看看。世上若干暴君杀人如麻，恐怖统治，结果呢，遇刺的固然有，那痛苦也只是一刹那而已。得享高龄寿终正寝的也大有人在，综观他们一生，快乐多，而痛苦少，谁见他们受了什么报应。所以“报应”二字，也许只是宗教家安慰被害弱者的空言罢了。

王老先生的祖先不知道是不是国剧《玉堂春》中的王三公子？王三公子名金龙，把所携带的金银全送了苏三的鸨母，最后被鸨母赶出，沦至乞讨。如果王三公子是他的祖先，倒是一部重演的历史，但是在细节上可大有出入。第一是王三公子得了苏三真正的爱心，苏三以后还偷偷接济他进京赶考的路费，混账的是那鸨母。王老先生遇见的酒女没有鸨母，赶走他的就是酒女本人，他根本没得到她的真爱。和风尘女郎结婚，以后白头偕老的有的是。王老先生算是看走了眼。不过王金龙年轻貌美，和苏三年貌相当，佳人倾心是理所当然的。王老先生和酒女年龄差得太多，现在像只烘干的辣椒，倒退几十年，想必也漂亮不到哪儿去，那位酒女凭什么会爱他？谁都明白，无非为了他的钱。求财是人生最高的目的，风尘女人的目的和一般人相同，比贪官污吏强多了。王老先生虽失掉了财产，可换到了他自以为是的快乐，算得上是公平交易。等他灯尽油干之后，没了再做交易的资格，被她一脚踢出，完全合乎正理。

类似王老先生的事情很多，有许多单身老人辛苦攒了二三十万元，动了家室之念。社会上也专有吃老人的女人这一行，媒人说得天花乱坠，聘金多少万，金饰几件，女方嫁了过来，混不上十天半个月，鸿飞冥冥。花钱登报，那分类广告的字，拿了放大镜都看不清，谁又有那闲工夫去看呢？我奉劝上过当的人和没上过当的老朋友们，天下没有飞来的幸福，年轻女人嫁的是丈夫，不是找爸爸，数十年来攒了点辛苦钱不容易，以后的挣钱机会也渺渺茫茫。小心吧，守着您的荷包！

姜老先生，您辛苦攒钱，大概没过过一天王老先生的好日子。钱变了房子，房子又能生钱，如此循环而已，您的快乐也就在这循环之中。您的儿媳当然有亏孝道，也亏您的儿子肯服从听命。如果他坚强不屈，媳妇又安能命令丈夫不理爸爸呢。至于儿媳原是外人——别人家的女儿，爱丈夫可能重于爱她的父母，爱公婆可就出于勉强，顶多够得上个友谊。年老的婆婆对儿媳没有爱，强逼着她尽孝——比自己的亲生女儿还要孝，这是极不近情理的事。不过我以为儿媳应该因为爱丈夫之心，本“爱屋及乌”之意，转而和公婆二老乌也有了友谊，凡事让二老乌面子上过得去。如丈夫收入不错，他分点余资给年老的父母也是应该的，不必拦阻他。儿媳如有年老的父母，不论儿媳自己挣的钱或丈夫挣的钱，也应该帮助他们。姜老先生的儿媳也绝不是位贤妻，损坏了丈夫的名誉。这桩事情在几年前，报上有过大字标题。

P30-33

说起来大约有二十年了，八十年代中，我做古典文学的编辑，每天沉浸在大量来稿中，昏头昏脑看了一天稿子后，往往想读点儿文学作品轻松一下。我所在的中国社科院文学所图书馆有个“港台部”，收有几万册港台书，以台湾文学著作居多。台湾文学的各种体裁中，我以为散文为最优，其中柏杨、李敖和几位老北平作家如齐如山、唐鲁孙、夏元瑜等各有特色。齐、唐二先生的散文大陆近年都有出版，他们的作品都以写大陆旧事为主，从内容到写法都与大陆作家不同，有点“北平梦华录”的味道，使入耳M一新，受到读者的欢迎。夏元瑜先生虽与唐鲁孙先生是好朋友，他的散文虽有怀旧成分，但大多篇章还是以写台湾情事为主，其特点是以老北平人教养、心态来写，别有风味，大陆人，特别是北京人读来倍感亲切。

夏元瑜文章特点是“一读就懂，一懂就笑”，很宜于人们放松时读，可惜当时我们文学所图书馆的港台书库仅有他《弘扬饭统》《生花笔》等少量几本，不过其中也有许多令人喷饭的文章。例如《大兴水利》就是如此。侯宝林先生的名作《戏剧与方言》中有“论戏剧与水利的关系”的噱头，而夏先生这篇可以说是“论水利与食品业的关系”，文中更是笑料迭出。开头还是一本正经地讲中国古代水利，从大禹讲到都江堰的李冰及其子李二郎，由此扯到二郎神杨戬，再一转说到当今“水利工程”的发扬，“注水牛肉”“注水鸡肉”大行其道。连制造罐头都要“以水为本”，除了少量的“猪骨头、老牛肉、退休的老来亨鸡、不幸幼年夭折的水果”外，都是水。

我常想干干此业(罐头业)，商标已经想好了，以“永”字为记。因为“永”字的字形正是水，只有一小点的东西，正合乎罐头的原则。美国人就笨多了，一个哈姆——洋火腿——罐头竟紧紧地塞了一大块肉，滴水皆无。可见洋人对“水利”的利用不如我们远甚了。

中国人真聪明，对于水利之道，除了便利交通、水力发电、灌溉农田、培养鱼类等等古老用途之外，又发明出灌牛、灌鸡等等的主意来，所以水利之道在中国也特别兴盛。这叫“以水变肉”的不二法门……

这个“永”字商标的奇想，真堪令读者绝倒。即使现在想起来，也不免发笑，可做个好的相声“包袱”用。这是我与夏元瑜先生著作结缘之始，后来与研究港台文学的同道和从事出版的同仁多次谈到这位老先生。这次在大陆出版《夏元瑜幽默精选》，搜罗了夏元瑜先生百分之七十以上的作品，我想会给读者带来许多快乐和教益。

……

附：

夏元瑜先生的父亲夏曾佑是中国第一部历史教科书《中国古代史》的著者。

夏曾佑(一八六五-一九二四)字穗卿，号碎佛，笔名别士，浙江杭县(今杭州)人。光绪十六年(一八九○)进士，曾官礼部主事，安徽祁门知县。夏曾佑与现代人所共知的名人如梁启超、鲁迅、陈寅恪，都有过亲密的交往。夏虽长于梁启超十余岁，但观念很接近，常常相互争论，交流思想。清末在北京时，有段时间内，夏梁二人，几乎天天见面，见面就争论。梁启超说：“十次有九次我被穗卿屈服，我们大概总得到意见一致。”梁还说：“穗卿是我少年做学问最有力的一位导师。”他俩倡导新学，还在上海创办了《时务报》。夏曾佑还是“诗界革命”的倡导者之一。梁启超曾说：“吾尝推公度(黄遵宪)、穗卿(夏曾佑)、观云(蒋智由)为近世诗家三杰，此言其理想之深邃闳远也。”当时“新诗”的“新”，虽然大多还只是“颇喜持挎新名词以自表异”，然而，所谓新思想之来，最初就是借了“新名词”“新概念”的，只要这些“名词”“概念”不填人传统的腐朽思想，早晚会播散开的。

进人民国后，夏曾佑在教育部任社会教育司司长，鲁迅是这个司的佥事。夏曾佑是鲁迅的顶头上司，平常交往很多，《鲁迅日记》中一九一三年四月一日记载：“午后同夏司长、齐寿山、戴芦舲赴前青厂观图书分馆新赁房。”鲁迅不善于与官打交道，但与夏曾佑的关系似乎不错，能够互相交流。夏曾佑是位健谈者(夏元瑜继承了其父的特点)，其友黄遵宪有诗赠给夏曾佑说：“兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天：红灯夜雨围炉话，累我明朝似失眠。”能把学问说得娓娓动听，使听者忘倦，乃至失眠，可见其功力。夏曾佑与鲁迅也很谈得来，曾告诉鲁迅说：“宋以前女人尚是奴隶，宋以后男子全为奴隶，而女人乃成物件矣。”显然这个观点是得到鲁迅认同的，此后他也发表过类似的意见。

相对陈寅恪来说，夏曾佑属于父执。陈要出国留学时去见夏，夏说：“出国读书是件好事，可以多懂一种语言，多读很多书。不像我自己只懂中文，只能看中文书：中文书都读完了，做学问实在沒什么长进。”夏曾佑以读遍中国书自许，其实中国古籍有一二十万种之多，穷毕生致力，也难读遍，这只是说古籍中辗转相抄者多，有新发明者少。

夏曾佑的长子名夏元璨，中国第一代物理学家。民初蔡元培先生掌教北大时，文科长请的是人所共知的陈独秀，理科长则是很少有人知道的夏元慄，他是最早向人们传授爱因斯坦相对论的学者。

夏曾佑的博学、健谈、追逐新潮、常发惊世骇俗言论的作风，在夏元瑜的身上都有反映，我们读他的作品会感到其父对他影响。

有人喜欢他的文笔轻松，我却更欣赏其内容的扎实。

——梁实秋

夏元瑜兄的大作，不管是长篇大论或是小品散文，兴之所生，想怎么写就自自然一挥而就写出来，不但妙趣横生，而且有灵性有哲理。

——唐鲁孙

如果没有《夏元瑜》那种悲天悯人的幽默感，而一定要去写杂文，就是婢学夫人，自讨没趣了。

——古屯

他的人，才是一个无底洞，博学之外，他的本身便是个精彩的故事。手巧的人，心思亦巧。

——三毛