这本书分四个部分,编选了华姿2009年创作的近30篇最新散文、随笔,并收录其早期创作中与“爱”相关的10篇文章。
这是一本将“大爱”的主题从源头、高处引向现实,引到我们身边,引入我们内心的书,是献给所有人的爱的颂歌和赞美诗。
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书名 | 在爱中学会爱 |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | 华姿 |
出版社 | 崇文书局 |
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简介 | 编辑推荐 这本书分四个部分,编选了华姿2009年创作的近30篇最新散文、随笔,并收录其早期创作中与“爱”相关的10篇文章。 这是一本将“大爱”的主题从源头、高处引向现实,引到我们身边,引入我们内心的书,是献给所有人的爱的颂歌和赞美诗。 内容推荐 有些人会对猫和狗充满爱心,对父母却非常冷漠。现代人远离自然,互相隔膜,爱的缺失现象非常严重。本书以“大爱”为主题,思考如何去爱、减少仇恨。 本书内容雅致干净、情理深厚、诗意深长、警句遍地。 目录 第一辑:今天,你感激了吗? 连那不可爱的,也一并爱了 从看开始 你知道我爱你 今天,你感激了吗? 用你的言语扶助人 用花打人也是不可以的 尊重你尚未了解的 把你的伤口给他看 你若爱,就会有所害怕 是爱护的爱,也是爱惜的爱 第二辑:为你,千千万万遍 因为我是罪人而爱我 我也渴望你 为你,千千万万遍 本身是爱,却需要爱 爱人如己,是可能的吗? 上帝喜欢住在哪里? 因为我的爱不够 我原谅你了 他不是别的,他是爱 最美的爱的诗歌 第三辑:请您也吻一下我,好吗? 请你给我水喝 请您也吻一下我,好吗? 怜悯是这样一种爱 岂能没有宽恕? 爱有一个证据 母爱并不等于阿加贝(Agape) 怎样爱自己 使我们成为一个国度 天使也需要学习爱 第四辑:看看大自然,万物在相爱 她们的饥渴 她们的孤独 她们的宽恕 她们和他们的欢笑 你在那儿吗? 它们也是孩子 喜欢你,亲爱的辛巴 草怎么长在路上? 后记:如何爱,如何被爱 试读章节 一群人去郊外游玩。 有的人看见满地的小野花在草丛中闪烁,就像繁星在夜空闪烁一样;有的人呢,却只看见草丛中的牛粪。看见小野花的人,惊讶而喜悦;看见牛粪的人呢,却皱起了眉头,即便春天的阳光正和煦地照耀着她,那又怎样呢?她一开口,还是抱怨。 一群人坐在咖啡馆的门口喝茶。 一位年近四十的美女走过,所有的眼眸都随着她转动。结果呢,有的人看见的是那犹存的风韵,有的人却只看见那老去的年华。看见犹存之风韵的,嘴里发出嗟嗟的赞叹;看见老去之年华的,一张嘴,便是那两个字:装嫩。 那么你觉得,在这两类人中,哪一类会活得比较快乐,哪一类会活得比较不快乐呢?在这两类人中,哪一类更容易去爱人,哪一类却不太容易去爱人呢? 那更容易去爱人的,自然是前者。肯定是前者。 前者因为有一颗欣赏的心,看见的总是优点;后者因为欠缺这颗心,看见的总是缺点。若是睁眼一看,看见的都是这个人的优点,自然很容易去爱这个人;若是睁眼一看,看见的尽是这个人的缺点,自然很不容易去爱这个人。 但是,谁又没有优点,谁又没有缺点呢?人人都有优点,人人都缺点。即便是一个圣贤,也是不完美的,即便是一个只配下地狱的坏人,他的灵魂里也沉睡着一个好人。所以,问题不在于看的对象,而在于看本身。 我刚开车的时候,因为生怕撞到什么,所以车子一启动,我就睁大双眼,开始搜索前面的路上有什么障碍物。’结果呢,我就只看见障碍物,看不见路了。比如路当中有块石头,但可走的地方仍然宽畅,我不走那宽畅的地方,却偏偏朝那块石头压过去。 唉,想起我最后一次开车的惨状,就汗颜。那时,我还住在电视台大院里。有天上午,我去汉口办事,但是刚一出门,就把车灯撞了。总不能破着个灯去办事吧。于是,我就绕到修理厂换了个灯,然后走二桥去汉口。但在航空路的立交桥上,我又撞了。天呐,这回不单把自己的灯撞了,还把别人的灯也撞了。我晓得是我的责任,所以老实地赔给人家1000块钱。哪还有心情去办事呢?就下了立交桥,走一桥回家。也没直接回家,还是先去修理厂。小师傅操着河南口音问我:不是刚换的么?怎么又破了?我只好尴尬地笑。修理厂离电视台不远,我睁大眼睛盯着每个可能出现的障碍,结果,在离我住的那栋楼仅有百米之遥的时候,我又撞了。 从那以后,我再没开过车。 我是2001年的6月拿到的驾照,为了自身的安全和他人的安全,也为了不让家人担心(我一开车,他们就如坐针毡),到10月的时候,我就自觉自愿地结束了我的驾驶生涯。虽如此,我却因此明白了一个道理:注意力就是事实。 也就是说,你注意什么,什么就会变成事实。就像我,我的注意力全在障碍物上,于是障碍就变成了事实,而事实就变成了阻挡。 那么,我与人交往的时候呢?我与这个世界相处的时候呢?是不是也会这样?如果我与人交往的时候,我的注意力全在人的缺点上,那缺点是不是也会变成事实?然后成为一种阻挡?以致我无法继续与人交往,至少无法快乐地与人交往? 我想是的。如果我看人的时候,只看见人的缺点;如果我看世界的时候,只看见世界的问题,那么,我肯定无法快乐地与人交往,我也无法友善地与这个世界相处。至于爱,就根本谈不上了。 但那些车技娴熟的司机却完全相反。有一回,我去机场,因为担心迟到,就请司机开快点。我抬眼望去,只见车,不见路。但是我坐的这辆车呵,却在车水马龙里自如地穿行,就宛如鱼儿在水里游动一样。因为司机的注意力全在前面的路上。他只看路,不看障碍物。 那么,那些驾驭人生的技巧娴熟的人呢?他与人交往的时候,他与这个世界相处的时候,是不是也是这样?我想应该是吧。他看人的时候,注意力通常都在人的优点上,或是看优点多过看缺点;他看世界的时候,注意力通常都在正面的事物上,或是看正面多过看负面。所以,他能快乐地与人交往,他也能友善地与这个世界相处。自然地,他也能爱这个世界,以及这世界里的人。 就如本杰明·富兰克林所说:那些感到幸福的人,总把注意力集中在有利的因素上……而那些感到不幸的人,所想的和所谈的,尽是相反的东西。 P11-13 序言 保罗论爱 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能,也明白各样知识、各样奥秘,而且有全备的信,叫我能够移山填海,却没有爱,我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,我所做的就仍然无益。 爱是恒久忍耐,又有恩慈; 爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂, 不做卤莽的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶, 不喜欢不义,只喜欢真理; 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐; 爱是永不止息。 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。 后记 如何爱,如何被爱 转眼又到了微凉的9月。 从3月中旬起,到8月底止,我花了5个月还多一点的时间来写这本书。在武汉的酷暑天气里,断断续续地写。最后写出的字数,竟然超过了编辑的限定字数。 寂寞在这个夏天突然成为网络上最流行的词,似乎比甲型H1N1更流行。也许这并不稀奇。因为当下的这个时代,是一个富饶的时代,却也是一个匮乏的时代;是一个昌盛的时代,却也是一个萧瑟的时代;是一个镇定的时代,却也是一个失魂落魄的时代。 因此,如果你能够沉静下来,用心聆听,便会在众声喧哗中听见这一声呼喊:请来爱我。请来爱我。 有些时候,这呼喊出自那些弱小无依的人;有些时候,这呼喊却是出自那些看起来强大而有力量的人。还有些时候,你会发现,这呼喊其实出自你自己——在你恬静安然的外表下,原来也有个声音一直在响:请来爱我。请来爱我。 这就是我所窥见的这个世界的真相:爱的缺乏,已然成为最深度的缺乏;爱的需求,已然成为最深度的需求。 那么,我们该如何去解除这种缺乏?又如何去满足这种需求呢?也就是说,我们该如何去爱?又如何去被爱呢? 其实我们并不晓得,至少并不完全晓得。 所以,我们需要学习,需要借着爱来学习爱,需要在爱中学着爱。 也只有在爱中,我们才有可能学会爱吧。 这就是我写这本书的初衷。这也是责任编辑朱勇慧立意要做这本书的初衷。 但是这并不表明,我已然懂得了爱与被爱。所以,我虽然是写作者,却也是学习者。写作的过程,就是我学习的过程,也是被洗涤被提升的过程,甚至还是爱与被爱的过程。 我所理解的爱的关系,包括这几个方面:我与造物主,我与万物,我与人,我与自己。我就活在这些关系中,没有一刻我是单独活着的。所以,倘若我与造物主建立了一个正确的关系,那么,我与世界、我与邻舍、我与自己,也会有一个正确的联接。在这种正确的联接中,我才有可能开口说“我爱”。因为他是爱的源头,也是爱的创造者。我寻觅爱,实际上是在寻觅他。 若是没有爱与被爱,若是一年365天都活在寂寞中、焦虑中、怨尤和绝望中,那么,今年是2009年,还是1 009年,此时是9月1日的下午3点,还是1月1日的下午3点,又有什么分别呢?又有什么不同呢? 迈克尔·杰克逊在《Dancing The Dream》中说:“如果当你来到这个世界上的时候知道自己正在被爱,而当你离开的时候能有同样的感受的话,那么这期间所发生的一切都不是问题。” 所以亲爱的朋友,我们必须学着在爱中去爱。既在爱中劳作,也在爱中憩息;既在爱中相爱,也在爱中相信。让我们一起来学习,就从现在开始。 需要说明的是:为了使这些文字所呈现的爱的世界更加完整,在不违反出版规则的前提下,也是在编辑的建议下,我从《两代人的热爱》中挑选了几篇旧作,放在书中,希望您能理解。 最后,我要感谢崇文书局;我要感谢本书责编朱勇慧——没有她的热情邀约,这本书不可能产生;我还要感谢光临华姿博客的所有朋友,以及给我写邮件的读者朋友们——没有你们的鼓励和支持,我恐怕也难以在武汉的酷热天里坚持写作。 诚挚地谢谢你们!并祝福你们! 华姿 2009年9月1日 武汉 书评(媒体评论) 华姿用她的文字散布宽厚,宣扬达观,标记灵性。在那些看似省人省世的背后,是一个不凡的书写者,重新回到普通人位置,与越来越猖獗的物欲横流所进行的个人阻渡。 ——著名作家 刘醒龙 一直以来,情绪饱满、灵性毕现的作家就很有限,有思想力、有渗透力的作家就更有限。在这有限的作家名录当中,不能不提到华姿——精神临风而立的华姿,艺术圆转入神的华姿。因为她早就把信念当作灯盏捧在了自己的手里,把理念当作高度竖在了自己的眼前,把情愫当作花朵让它不断地盛开,把语言当作宝剑悉心地擦拭…… ——诗人 谭延桐 华美与质朴并存于华姿的散文,成为意味深长的反合性呈现。 ——文学博士 冯海 华姿对创作有着终极关怀的追求,并且在文本实践中不断地确认着自己的精神归属,注重于对精神价值的询问和探求,不论是诗歌还是散文,都体现着对人的大悲悯和大钟爱,对个体生命的脆弱和无奈的感悟和表达……她将创作的终极所指归属于“爱”。 ——文学评论家 蔚蓝 在当今文坛,她的笔是如此的虔敬、笃诚、安宁、深邃,她对人类所有终极问题的探寻已经达到了我们无法想象的深度…… ——著名作家 陈应松 ……也许自那时起,她《华姿)就皈依了一种神性与博爱的光明,皈依了一种土地与自然的道德,从此以后她所有的写作,都如同埃利蒂斯所说的,“请允许我为光明和清澈发言”。……真正的光明和清澈不会来自别处,只能源自恒久的自然、深沉的土地和博爱的心灵。 ——著名作家 徐鲁 我喜欢华姿的心境,喜欢她对事物的感受,也喜欢她自然舒展而不张扬的文字风格。 ——旅美女作家 宁子 每次读华姿,总能感到那种源自于内心之河的流动,那种河的流动中所呈现出来的光明、澄澈、自由和归属。那种在欲望年代尤其难再、尤显珍贵的智慧、诗意和柔情。那种由此源头顺流而下、无往不在的爱。 ——网友LIU MENG |
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