《宽容》是亨德里克·威廉·房龙的代表作，是一部关于宽容和思想自由的人文经典。有人说这是一部人类不宽容史，有人说这其实是一部人类沉痛史，还有人说这更是一部人类抗争史。房龙在书中通过一系列受迫害的历史人物的悲惨遭遇，剖析了人类为追求思想的权利所走过的悲剧性历程，揭示出一条无数人付出血与泪的代价才换来的真理——只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放。从古希腊，中世纪到启蒙运动，房龙不厌其烦，将一部欧洲的“思想解放史”写成了一部宽容与专横的斗争历史：种族屠杀、十字军远征、教会对异端的迫害、宗教裁判所对科学家的折磨、文艺复兴倡导的人本主义，以及启蒙运动鼓吹的思想自由。善与恶，黑暗与光明，进步与反动的不断搏杀，使理性的光芒不时透过专制的浓云密雾得以显现。

在《宽容》一书中，亨德里克·威廉·房龙再次向人类的无知和偏执发起挑战。他用深刻警醒的文笔，回顾了历史上“宽容”这种美德怎样被践踏、如何被尊重的史实，提及了许多历史著名人物，借以提倡宽容的精神。所谓“宽容”，《大不列颠百科全书》第26卷第1052页中这样解释道：“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或公众的观点持耐心和公正的容忍。”这短短的一行定义看似简单，其中却饱含了千首年来人类历史上由不同民族、宗教、制度、文化之间残酷相争得出的惨痛教训。

第一章 无知的暴政

第二章 希腊人

第三章 束缚的开始

第四章 众神的黄昏

第五章 囚禁

第六章 生活的纯洁

第七章 宗教法庭

第八章 求知的人

第九章 向书籍开战

第十章 关于历史书籍，特别是这本书的撰写

第十一章 文艺复兴

第十二章 宗教改革

第十三章 伊拉斯谟

第十四章 拉伯雷

第十五章 旧时代的新招牌

第十六章 再洗礼教徒

第十七章 索兹尼叔侄

第十八章 蒙田

第十九章 阿明尼乌

第二十章 布鲁诺

第二十一章 斯宾诺莎

第二十二章 新的天国

第二十三章 太阳王

第二十四章 腓特烈大帝

第二十五章 伏尔泰

第二十六章 百科全书

第二十七章 革命的不宽容

第二十八章 莱辛

第二十九章 托马斯·潘恩

第三十章 最近一百年

第一章 无知的暴政

公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。这个塞尔维亚农夫是个文盲，在其统治期间，他压制了古雅典的哲学学派，关闭了唯一一座有着几百年历史的埃及寺庙，把寺庙里的僧侣和象形文字的书写工匠关进了监狱。这些人在狱中被折磨至死，古老的象形文字从此成为失传的艺术。

在古代社会中，这种无知的暴政在任何国家都很常见。在巴比伦，统治者有时候鼓励教士们研究神灵、探索自然，有时候却又对他们严加惩罚——只是因为有些人违反了那些繁琐冗长的宗教礼节罢了。

历史学家们走过了许多地方，做出了许多努力，试图解开人类历史的发展之谜。后来，他们发现了一条捷径——先来研究“野蛮人”。这是因为“野蛮人”其实就是在恶劣条件下生存的我们自己。

在西方人对东方人进行掠夺时，遇到了那里落后的文明，他们把那儿的人称作“野蛮人”。“野蛮人”把西方人当成朋友来欢迎，但西方人却要对他们赶尽杀绝。两种文明本来能够认真、平等地交流一下，但这个机会就这样失去了。

提起“野蛮人”，很久以前，人们一直认为他们肮脏、简单、无知，只知道崇拜一些可笑的东西，所以也只配过那样的生活。

直到18世纪，以法国著名启蒙思想家让·雅克·卢梭为代表的一些人才转变了对“野蛮人”的态度，他们对“野蛮人”怀有怜悯之情，认为他们身上有着许多现代人早就失去的美德。

以上两种看法都比较偏颇。不过，现在我们对“野蛮人”有了更进一步的了解。通过对“野蛮人”的全面研究，我们发现了许多人类的“天性”。只不过在五千年的历史中，人类社会形成了多种礼仪和习俗，将“天性”掩盖住了而已。这个发现也告诉我们，应该对落后的文明宽容一些。

这本书的主题就是“宽容”。

《大不列颠百科全书》告诉我们，“宽容”指的就是“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或公众的观点持耐心和公正的容忍”。

现在我们继续讲“野蛮人”，了解一下人类最早期社会中有关“宽容”的事情。

人们通常认为，原始社会十分简单，原始语言只是一些简单的咕哝声，原始人的生活也是自由自在的。不过，近几十年来，探险家、传教士和学者通过对中非、北极和波利尼西亚地区的土著居民的研究发现，原始社会和我们想的完全不一样。原始社会并不简单，原始人的语言也很复杂，而且他们并不是自由自在的，而是时刻生活在恐惧和忧患中。

野兽、冰雪、酷热以及疾病时刻威胁着原始人，在严酷的环境里存活下来绝非易事。依靠个人的单打独斗肯定无法抵挡这些，想要生存，只能依靠集体的力量。因此，在原始社会，个人不值一提，个人价值没有任何意义，唯有集体才是最重要的。为了保持这个集体的团结一致，维护每个人的安全，只有排斥一切外来的东西。

但是，由于原始社会是人类社会的低级阶段，生产力和认知水平都十分低下，所以对于许许多多的自然现象和逻辑问题，原始人根本没有能力搞明白。

举个例子来说，如果我不小心坐在了有毒的常青藤上，我首先会埋怨自己粗心大意，然后去看医生，再让人赶快清除毒藤。因为我知道，医生会给我止痒药，以免引起皮疹；而弄走毒藤，是为了避免这种事再发生。

P1－3

房龙全名为亨德里克·威廉·房龙，于1882年1月14日出生于荷兰鹿特丹。这位荷裔美国作家才华出众、文笔优美，他的许多著作一直备受赞誉，久传不衰。房龙不仅是作家，还是历史地理学家，他的著作涉及历史、地理、文化、科学等多个方面。在房龙的书中，读者处处可见理性、宽容、进步等宏伟主题。他以浅显易懂、风趣流畅的语言，向读者讲述了人类社会的文明发展和普遍真理，使读者汲取到广博的知识，感悟到人类辉煌的历史及文明。

房龙的主要著作包括《宽容》《人类的故事》《人类的艺术》《文明的开端》《圣经的故事》《发明的故事》《人类的家园》《伦勃朗的人生苦旅》等。在每本书中，房龙还会配上相应的插图，这些插图对后人来说也是一笔极其珍贵的遗产。

在儿童时期，房龙曾经和舅舅在荷兰生活过一段时间。正是在鹿特丹教堂的塔楼上，房龙对人类世界有了最初的印象，并开始痴迷于人类历史。他始终站在全人类的角度和高度，去思考、观察和叙述全人类的历史。

房龙以他那深入浅出的写作风格、诙谐幽默的语言形式，让一部部历史巨著读起来是那么津津有味。正如郁达夫所说：“实在巧妙不过，枯燥无味的科学常识，经他那么一写，读他书的人，无论大人小孩，都觉得娓娓忘倦。”

在《宽容》一书中，房龙再次向人类的无知和偏执发起挑战。他用深刻警醒的文笔，回顾了历史上“宽容”这种美德怎样被践踏、如何被尊重的史实，提及了许多历史著名人物，借以提倡宽容的精神。所谓“宽容”，《大不列颠百科全书》第26卷第1052页中这样解释道：“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或公众的观点持耐心和公正的容忍。”这短短的一行定义看似简单，其中却饱含了千首年来人类历史上由不同民族、宗教、制度、文化之间残酷相争得出的惨痛教训。

房龙在书中将现代的“不宽容”分为三种，即出于懒惰的不宽容、出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。这些“不宽容”曾经导致异教徒遭受迫害、先进分子被杀，严重阻碍了科学与社会的进步。归根结底，所有不宽容都是源于恐惧。恐惧使人类的思想观点带有偏见，恐惧战胜了怜悯和仁慈，恐惧使公平正义的天平出现倾斜。唯有人类克服自身的恐惧，真正宽容的时代才会到来。

房龙在第一章就写道：宽容是一个非常大的主题。离题的诱惑力是非常巨大的……因此，为了避免青少年阅读时可能会觉得不知所云，我们摘取其中最精华、最可贵、最适合他们阅读的内容，重新进行编辑、组合，大大增强了本书的可读性；同时根据文字内容，精选了多幅图片编排在本书中，力求为青少年读者呈现一个更加精辟、清晰且赏心悦目的版本。