唤醒心灵的治疗力量，获得幸福与觉悟的修习经典。

东杜活佛是藏传佛教宁玛派的大成就者。《心灵神医》作者东杜法王仁波切向我们揭示心的真性和痛苦的根源，以温柔、睿智的文字和实用的练习，引领我们透过影像和声音的启发、正面的认知、抚慰的感觉、全然的信赖以及开放的接纳，恢复心灵的本来面目，让我们将生命经验化成无限的喜悦与安详。现代社会的多变、动荡以及个人生活的繁忙、疑惑和种种的工作压力之下，使得我们的身心与心智双重受到损害，希望作者的这本书能够使你心的真性获得觉悟与安详。

《心灵神医》的作者东杜法王仁波切向我们揭示心的真性和痛苦的根源，以温柔、睿智的文字和实用的练习，引领我们透过影像和声音的启发、正面的认知、抚慰的感觉、全然的信赖以及开放的接纳，恢复心灵的本来面目，让我们将生命经验化成无限的喜悦与安详。

现代社会的多变、动荡以及个人生活的繁忙、疑惑和在种种工作的压力之下，使得我们的身体与心智受到双重损害，希望作者的这本书能够使你心的真性获得觉悟与安详。

序 丹尼尔·高曼（Daniel Goleman,《EQ》作者）

译序 郑振煌

绪论

第一部 治疗之道

第一章 治疗的基础

 治疗的效用

 任何人都能获益

 禅修、心与身

 西藏医学的精神治疗法

 我们为什么受苦

 我们都是佛

 治疗之路

第二章 心的治疗力量

 心是主要的因素

 如何活在世间

 人生的要务是什么？

 踏上治疗之路

第三章 启程

 选择地方

 选择时间

 姿势

 放松

 创造心灵的空间

 呼吸

 观想

 专注

 开展

 融合为一

 正念

 菩提心

第四章 培养信心

 瞧瞧你的进步

 即使是小进步也要放大

 清净见

 一致和努力

 平衡

 感觉

 以你全部的身心来看或感觉

 秘密的力量

 了解我们的力量和弱点

第五章 如何处理问题

 避开

 承认和接受

 发现来源

 透过治疗解除问题

 平静地面对问题

 正面看问题

 以开放性看待问题

 处理恐惧

 纾解强大的恐惧

第六章 如何处理身体疾病

第七章 治疗的能量

 力量的来源

 以光作为治疗的工具

 对光的观想

 唤醒治疗能量

 日常生活中的治疗光和能量

第二部 治疗练习

第八章 治疗禅修

 绪论

 清除能量障碍

1．纾解紧张的枷锁

2．恢复安详和喜悦的能量

3．培育正面能量的花朵

 治疗我们的情绪

1．放下悲伤的乌云

2．点亮悲伤的黑暗

3．擦掉悲伤的眼泪

4．清除恐惧的幻想

5．清除潜在的忧虑

6．打破自我保护的敏感

7．纾解自我批评的态度

8．集中散乱心

9．安定浮动的能量

10．抚慰负面的记忆

11．切断不愉快关系的束缚

12．在治疗和爱的光中与别人交往

13．净化噩梦

14．抚慰神经质症状

15．熄灭烦恼的火焰

16．净化欲望和情绪毒素

17．利用你的呼吸纾解烦恼

 声音治疗

1．透过开放性的声音获得慰藉

2．以加持声音治疗

3．默默净化我们的情绪

第九章 治疗身体的不和谐

 治疗身体疾病的光

 利用水来治疗

 利用火、风和地来治疗

 透过别人的帮助来治疗

 对身体、能量运行的治疗性觉察

第十章 以大自然的能量来治疗

 地

 水

 火

 风

 空

 树

第十一章 日常生活的治疗

 睡醒

 接受加持

 洗涤和清洁

 呼吸

 饮食

 行走

 坐和站

 工作

 看

 说话

 睡觉

 梦是觉醒的方法

 一个简单的修习

 三个需要专注的要点

第三部 佛教禅修——通往开放之路

第十二章 止观禅修

 止禅

 观禅

第十三章 恭敬心的治疗禅修

 祈请莲花生大师的庄严法相

 祈请莲花生大师的力量和慈悲

 在开放中禅修

第十四章 唤醒无限的内在治疗能量

第十五章 治疗的慈悲观

 祈请观世音菩萨打开我们的心

附录 本书的经典来源

 以观想治疗

 身、心和现象的觉察

 体悟身体和宇宙的每一个细胞或原子都是佛的品质

 了解心

 烦恼

词汇解释

推荐与佳评

创造心灵的空间

我们很少人把自己完全投入当下之中。我们把工作上的问题带回家，因此没有机会享受家庭生活。然后我们又把家里的问题带到工作上，无法全力奉献于工作。当我们在禅修时，总是抚爱着我们心里的影像和感觉，以致没有真正的机会可以专注。我们一辈子都没有生命可活，因为我们总是住在过去或未来。

如果家里乱七八糟地塞满太多家具，我们就没有生活的空间。如果我们的心乱七八糟地塞满计划、关切、念头和情绪，就无法为真我留下空间。

许多人觉得他们的心拥挤得无法禅修。即使他们在家里有空暇禅修时，也容易分心。为了把全部的注意力和能量带到我们的家庭生活上、带到禅修上，我们需要心灵的空间。

我们可以有意识地为自己创造空间。我们可以决定把工作忧虑抛诸脑后。如果有帮助的话，我们可以把这些忧虑观想成纸和电脑，安全地储存在办公室里。我们甚至可以想像各种界线，隔离我们的工作和家庭生活。或者我们可以在心中创造能量或光的保护罩，把自己关在家中，让我们目前正在做的事得到完全的隐私。

禅修可以是温暖和空间的天堂，但我们也许会想抗拒禅修或把它看成芝麻小事。有一个方法可以创造开放而放松的感觉，那就是回到孩提时代的气氛。

自小至今，我们已经在这个慷慨的世间学习和经验许多奇妙的事物。不过，我们却很容易困在今日的疯狂生活方式中。我们变得像蚕一般作茧自缚。我们已经达到以自己的观点、感觉、习惯和反应来窒息自己的地步。

回想过去，小时候我们觉得一天好像很长，有如现在我们所经验的一个月。一年是这么长，盼不到过年。渐渐地，我们的认知改变了。我们的成见、概念和执着一天一天地滋长。现在，我们心中已经没有开放的空间了。当我们长大之后，觉得时间变得越来越短，现在一眨眼的功夫，一年就过去了。这不是因为实际上时间变短了，而是因为我们没有可以感觉开放和自由的心灵空间。我们以全速横冲直撞，让我们的心塞满一屋子的思想、概念和情绪。当我们的心安静下来时，每一分钟都可以感觉得到；但如果我们的心追逐周遭的每一件事物，就会觉得一天还没开始却已经结束了。

接触小时候的记忆，可以帮助我们开放。禅修时，必须回到正面的记忆，从年纪轻，少有忧虑、烦恼或压力的时候开始回忆。正确的记忆，并不像空间和自由的感觉那般重要。与其站在记忆之外思维它，不如允许感觉扩大，然后进入其中。经验感觉，停留在它里面，不要有其他思想。让你自己觉得就像是一个小孩子，并且与小时候的你融合为一。过去和现在、小孩和“我”，全都在空旷的结合中变成一个。一次又一次地观想，并且安住在这种开放的感觉中。最后，把那种感觉带到你生命中的当下。

如果小时候的不良经验生起，而非安详开阔的感觉，你就可以利用下面所介绍的方法来净化、滋养和治疗受到创伤的影像，观想你内心的小孩已经变得快乐、健康并神采奕奕。

我们随时都可以接触这个开阔的感觉，譬如在我们很难坐下来禅修时，或每当我们要把自由和享受的感觉带到生命中时。为了接触心中的小孩，我们也可以享受小时候的活动——像回力球、慢跑和跳绳之类的游戏——或欣赏树木、鲜花、流水和自然之美。我们可以透过小时候惊奇的眼睛来眺望夜晚的天空和星辰，并像小时候一般地享受夜晚的新鲜空气。虽然我们已经长大成人，但只要把这些感觉带到当下，它们也可以是我们的。如此做，能帮助我们暂时忘掉忧虑，让我们再度陶醉在小时候的天地中。

花点时间在大自然中独处，特别是从山顶嘹望无边无际的天空，能帮助我们开放我们的心灵。但打开心灵的安详空间，最有效的方法还是禅修。不要让我们的心塞满负面的观点和感觉，反之，如果能够回到天空般的心性，安详和智慧的曙光将立刻升起。

呼吸

在任何一种禅修中，呼吸都要自然而平静。观想我们的呼吸——心对于呼吸的觉察——本身就是体悟吾人真性的基础。经验老到的禅修者，利用这种法门作为体悟无我的途径。虽然在我们的治疗练习中，并不关心“超越自我的概念”这种主题，但呼吸的觉察对于其他目的仍然非常有用。譬如，它是平静我们自己、集中我们心意、建立气的流动以达到治疗效果的好方法。

一开始的时候，你也许会觉得无法完全专注在简单的呼吸动作上。看到心转动得多快，真的会吓坏人。不要忧虑思想或影像的来去。温柔地把你的意识带回呼吸上，让自己完全觉察到呼吸。只要让我们的心接触并与呼吸的自然过程结合，就可以纾解痛苦，感到更加放松。

由于观呼吸在高级禅修中的重要性，我们将留待第十二章再详细讨论。现在，要把观呼吸当成任何治疗训练的预备工夫。如果被恶劣的情绪像钳子般紧紧夹住，呼吸的觉察也是纾解这种情绪非常强有力的方法。诚如我们将在治疗练习中看到的，专注在放松的呼气，是特别有帮助的技巧。透过这种方法，执着就可以放松。

观想

观想是一项最佳的治疗工具，可以将我们的心理模式从负面转为正面。有些初学禅修者，把观想看成一种困难或不寻常的心理活动。实际上，它是十分自然的，因为我们一直以影像来思考。当我们想到自己的亲戚朋友，或想像自己置身在可爱的海滩或山中的湖边时，我们会在心中十分清晰地看到这些影像。在禅修中，我们是为了某个特别目的而观想，但其心理过程是相同的。透过练习，我们可以得到更好的效果。

虽然观想在西藏佛教修持中源远流长，但对佛教不了解或不感兴趣的人却发现这个技巧相当有帮助。譬如，某些职业运动选手会借用观想来改进他们的表现，充分展现他们的潜力。

正面的影像，可以在各式各样的活动中，启发各式各样的人们。我认识一位波士顿的音乐教师，她利用自己的即席演出方式克服怯场。虽然她是训练有素而且声音甜美的歌手，却十分畏惧每周一次在当地教会唱诗班的领唱角色。在一次安息日弥撒开始前，她哭得非常激烈，让她突然体悟她的恐惧已经变得多么具有杀伤力。就在那当下，她决定要自我欣赏!因此，她坐在安静的地方，想像自己成功地领导大众祷告，以她感觉愉悦的方式把歌唱出来，而不去过分忧虑练唱时觉得很难的曲调。

她想像对自己的歌唱十分有信心的样子。在她的心中，她听到自己的美妙歌声，带给大众喜悦。她想像整个弥撒的情景，并因为能够与每一个人分享音乐，而感受到一种可爱的、丰沛的喜悦和启发。

她现在觉得唱歌很快乐，即使在表演之前感到有点紧张，也不会受到干扰。她在课堂上建议她的音乐课学生们，也利用他们的想像力来学习如何变得更放松，进而把喜悦带到歌唱上。

P40-43

现代科学有一项伟大的成就，那就是发现身与心并非分离而独立的，它们只是一体的两面。笛卡尔(Descapes)把身和心分离，是错误的。在他的误导之下，西方医学低估病人心境对身体健康的影响，也犯了同样的错误。

在分析一百多个情绪与健康关系的研究之后，发现长期焦虑(包括忧愁、沮丧、悲观、愤怒、敌意)的人们，罹患重病的几率高出常人一倍，充分说明身与心息息相关。抽烟增加重病罹患率60％；长期焦虑则使之增加100％。焦虑对健康伤害几乎是抽烟的两倍。

精神神经免疫学研究心、脑和免疫系统之间的关系，让我们深入了解身与心之间的机制。研究发现，脑的情绪中枢，不仅与免疫系统，还与心血管系统紧密相关。当我们长期遭受压力时，身体持续剑拔弩张地做出“战斗或逃之天天”的反应，即使免疫系统促使心脏升高血压，大量送出血液让身体准备应付紧急事件，也会减弱它消灭病毒和抑制初期癌症的能力。结果，人体罹患各种疾病的危险性骤增。

反之，平和的心可以保护身体健康。这就是传统西藏医学的基本原则，古老的西藏医学从未忽视心与身的重要关系。

东杜活佛(Tulku Thondup)是藏传佛教宁玛派的大成就者，将西藏文化对健康的看法介绍给西方，所谈的不仅是身和心的健康之道，还包括灵(spitit)的修持。他清楚地指出，身、心、灵三者有密不可分的关系。只要我们能够“放下执着”，放下限制吾人视野的大小成见，开放我们自已如虚空般旷达，就可以发挥心的治疗力量。

东杜活佛不仅提供健康之道的理论架构，还介绍了许多世纪以来，在西藏修行中已经获得证明的实修法门。他勾勒了治疗身、心、灵的方法，同时也告诉我们如何强壮心脏。因此，这种治疗之道是一种灵修，一种转化我们生命的法门。

本书善巧地萃取佛法的治疗理论，以非常迷人、清晰而简单的笔调呈现出来，让不同文化和背景的人都可以获益。在这迫切需要安详的时代里，让我们希望每一个地方的人都能够熟读这本书，并且唤起内在的无限治疗力量。

——索甲仁波切（《西藏生死之书》的作者）

本书是郑振煌教授继翻译《西藏生死之书》之后的又一本好书，书中从人的身心健康及精神的开发着眼，透过佛法的观念及方法，帮助我们放下成见，豁达心胸，发挥心灵治疗的功能。

——圣严法师

《心灵神医》这本书，让你透视身与心，进而促进身与心的合作，提升生命的境界。如果全世界数十亿人，都乐意开发内心慈悲与智慧的能源，这本书就是很好的“教练”。

——星云法师