挖掘历史的碎片，运用戏虐的语言，进行独特的历史解读。

麻辣酸甜自己知，是非清白众人评。

历史是人生，似水流年浩瀚烟波照出的是人格，反射的是精神。在时光的洪流中，在历史的碎片里，穿过时光的隧道，我们可以听到那一张张陌生而经典的面孔的呼吸；我们可以听到那些灵魂的声音——在历史的缝隙里，它们，在突围。

《历史麻辣烫》由杨雄所著。

因为内心的需要，我们读历史，只是渴望了解人类自身的过去。

因为生活的需要，我们评历史，只是希望得到一些告诫和启示。

真正的历史是有滋有味的，每个人尝到的味道各不相同。

《历史麻辣烫》就是以历史为底料，烹调一锅适合当代人口味的麻辣火锅。同样的历史，你会有不同的感悟。

《历史麻辣烫》由杨雄所著。

第1章 皇宫那些破事儿

 1.皇帝做不得

 2.脑残的皇帝，脑残的行为

 3.死狗谁能扶上墙？

 4.不得好死的短命天子

 5.数风流人物，还看寡人

 6.历史上最抢手的女人

 7.政变理由竟是王八肉

 8.外戚女后“二人转”

第2章 谁动了我的江山

 9.宦官干政是大忌？

 10.“藩镇割据”的是非功过

 11.苛政猛于虎？

 12.失民心者失天下

 13.忠臣PK奸臣

 14.进谏等于拿性命赌博

 15.“师夷长技以制夷”的局限

第3章 成大事者的小策略

 16.胯下之辱非常人所能忍

 17.煞费苦心的母亲们

 18.“卧薪尝胆”考验的不只是肉体

 19.姜太公钓的不只是运气

 20.告老还乡是个明智的选择

 21.虎毒也食子

 22.过河拆桥

 23.好名声是这样炼成的

 24.找个知人善任的主子很难

 25.天生我材必有用，识人用人有误区

第4章 击垮强者的那根稻草

 26.“当断不断，反受其乱”

 27.红颜=祸水？

 28.斩草不除根是妇人之仁

 29.书生报国，如此而已

 30.害人害己的“无颜见江东父老”

 31.谶言的真真假假

 32.“士为知己者死”的悲哀

第5章 掀起你的盖头来

 33.拍马屁是门学问

 34.“十三太保”不只是义子

 35.禅让忽悠了谁？

 36.和亲的幕后追踪

 37.长生不老的乌托邦

 38.“约法三章”不长久

 39.历数历史上的老狐狸

 40.清谈之风的背后

第6章 玩的就是心跳

 41.才子和酒鬼是一个级别

 42.贫嘴苏厨的达观生活

 43.知足未必常乐

 44.错位人生，难说对错

 45.华佗的“不为君用”之罪

 46.成也萧何，败也萧何

 47.置之死地而后生的涅槃

 48.神乎其神的“巫蛊之术”

1.皇帝做不得

关于处于九五之尊的皇帝，在文学作品中、史书上、影视剧里，我们大概都对之有所了解，尤其是在影视剧里，那场面，臣子黑压压一片跪在地上给他一个人磕头，还要高呼：“吾皇万岁万岁万万岁！”觉得这皇帝的面子真够足的，威风八面，美女成群，用不完的金银珠宝，看不尽的后宫佳丽，真是羡煞我等。他们吃的是山珍海味，穿的是漂亮龙袍，住的是精美宫殿，玩的是绝色美女，觉得这皇帝的日子还真是有滋有味，心底也时常徒生刘邦“大丈夫当如此”的感慨。

不过，随着知识的增长、阅历的丰富，我们也大多逐渐明白，皇帝看似风光的背后，隐藏着巨大的生死风险，坐的虽然是龙椅，却似乎从来没有踏实过，提心吊胆别人夺位不说，随时还有掉脑袋的危险！

晋朝的末代皇帝司马德文，算个明白人。在刘裕准备登基，由大臣们出面要求他禅位，还为他准备好了禅位的诏书，要他亲笔抄写时，他也知道此一时，彼一时，胳膊拧不过大腿，很爽快，拿起笔就写，无非是想表明他不会来和刘裕争权，以求刘裕放心，给他条生路。

禅位的诏书下去，刘裕上表假装谦让再三，才从天命，就像平常某些人收礼一样，一面态度强硬，拒不收下，一面却似乎勉为其难而不得已不收一样。于是刘裕对原来的皇帝还表示特别优待，封为零陵王。不过，好景不长，可能是总觉得不踏实，第二年九月就把他弄死了。

俗话说，一山不容二虎，谁会把这个定时炸弹埋在身边？应该说刘裕还算宽厚，让他活了一年多。刘宋王朝的末代皇帝禅位给萧道成，四月甲午下台，五月己未就死翘翘了，仅仅26天。

萧道成的齐王朝的末代皇帝更惨，禅位后只活了不到三天，这是笃信佛。教的萧衍干的，他比不信佛的皇帝下手更狠。

陈霸先取代萧衍梁王朝的末代皇帝时，如法炮制，时间稍微久一点，这个下台的皇帝，当了约7个月的江阴王。

在中国的政治文化中，山无二主，民无二王，凡有资格坐上皇帝宝座的人，是首先被控制直至“三光”的对象，就连小孩子也不行，这叫斩草除根。即使你自己不想当，但也是潜在的危险分子，必须图之而后快，必须要斩草除根。

汉惠帝死后，吕后专权，但还是有皇帝的，不过都是些乳臭未干、不谙世事、尚穿开裆裤的小孩子，先是刘恭，被吕后杀了，又立刘弘。吕后死后，大臣清除吕氏家族的当权者，同时把这个小皇帝也杀了，另立刘邦的儿子刘恒来当皇帝，并将刘弘的三个弟弟都杀了。据说惠帝并没有儿子，这些孩子是吕后不知从哪里弄来的。不过，明明知其无辜，还是要杀掉，毕竟对于他们来说，“宁可错杀一千，不可漏掉一个”。

刘邦有8个儿子，除了当上皇帝的刘盈和刘恒得善终外，4个都不得好死，都与竞夺皇位有关，你说这皇帝位子好坐不好坐？

唐高宗李治有8个儿子，4个不是武则天生的，其中一个早死，剩下三个全被武则天整死(难怪后人对继母如此存有偏见，其始作俑者出于此吧)；被封为许王的素节，好学自强，得到唐高宗喜欢，招来武则天的嫉恨，被她放逐外地，禁锢终生，后来仍不放过，最后押解回京处死了事。

斗争如此残酷，杀人如同割草，所以不仅是皇帝不好当，连皇帝的儿子也不好当，这是中国古代政治体制决定的，是不同利益集团间斗争的结果。作为集团的首脑，或有资格当这个首脑的人，你干也得干，不干也得干，就连父子兄弟之间都可以真刀真枪地动手，因为不是你死，就是我亡，所以杀起来一片一片，毫无顾忌。

当然，历史上这些东西仅仅是冰山一角，但皇位之争的残酷由此可见一斑。在中国历史上，统治者以为用世袭制这种家天下的模式，可以防止对最高权力的争夺，维护社会的稳定，殊不知，这样做根本达不到目的。一来继承人不止一个，只差一步就能登天，谁都会冒这个险；二来皇权的至高无上和特殊的生活享受，更使得野心家们加紧夺取黄袍加身。

由此可知，皇帝属于典型的高危人群。比如南梁、北辽之类的短命王朝，其皇帝竟然全部是非正常死亡。死亡的频率高了，花样自然也就五花八门，有像梁武帝一样饿死的，也有像魏孝文帝一样被老婆气死的，最可笑的是一位稀里糊涂被老婆闷死在被窝里的皇帝——东晋孝武帝司马曜。最奇怪的是，谋杀了皇帝的妃子居然平安无事，照样做她的妃子，没有受到任何的惩罚。

司马曜的父亲简文帝本来有好几个儿子，但是都相继夭折，接着后宫嫔妃突然都像搞了结扎一样变得不能生育，无法怀上龙子。有个官员不知是心怀鬼胎还是为社稷计量，就算了一卦，说应该有一个地位卑微的宫女能为皇室生下三子一女，并且都能茁壮成长。于是皇帝便一纸令下，将宫中所有宫女都弄出来，一个一个找。最后，一个皮肤黝黑叫昆仑的纺织宫女竟然鬼使神差地被撞了个正着。虽然长相不敢恭维，但简文帝为了龙脉“大计”，不得不闭上眼睛纳她为妃，而正是这个黑女人生下了司马曜。

简文帝去世后，10岁的司马曜继位。别看他年纪小，对生死却不看重。面对父亲的死，他的表现十分淡定。大臣们问他为什么不哭，他的答案令人震惊：“人到最悲痛的时候才哭，照我看是违背人之常情的。”不过，看得透别人生死的司马曜，竟然糊里糊涂地死于自己的一句戏言。

那是公元396年的一个夜晚，司马曜跟平日一样，与自己最为宠爱的妃子张贵人饮酒取乐。张贵人被宠爱多年，整天与皇帝过着不知白天黑夜的日子。酒至微醺，司马曜望着身旁年轻貌美的宫娥侍婢，不禁跟张贵人开起了玩笑：“跟这些宫女相比，以你的年纪都该被废啦！”

按理说，这样一句戏言谁都不会在意，但偏偏言者无心，听者有意，这句戏言深深地刺伤了张贵人，也令她从心底里感到害怕。不知从哪里来的胆量和决心，张贵人竞在司马曜酒醉之后，命宫女用被子将他活活闷死了，亲手干掉了自己的皇帝老公。这个张贵人胆儿也大，心态也好。第二天，她若无其事地对众人说：“皇帝大人昨晚于睡梦中‘魇崩’。”很简单，睡着睡着就死了，谁知道呢？好在司马曜青春鼎盛，几个有野心的大臣也巴不得他早死，大家心知肚明，张贵人这样瞒天过海，居然堂而皇之地蒙混过了关，想’想也可笑得很。

接着，司马曜的长子司马德宗顺理成章地当了皇帝，从他坐上龙椅那天起就是个不折不扣的傀儡，先是当司马道子(司马曜的弟弟)父子的傀儡，然后是当大臣桓温之子桓玄的傀儡，最后是当大臣刘裕的傀儡。公元418年，刘裕派手下干脆将司马德宗勒死了。 看看，这皇帝当得够窝囊吧。其实，历史上很多皇帝就像司马曜这样不明不白地死了，你说冤不冤？即使过几天神仙日子，这小命也没有任何保证呀！假如要我们当这么个战战兢兢的皇帝，不当也罢，还是去做个稳稳当当、清清白白、踏踏实实的草民吧！

确实，当上皇帝本身就难，像康熙大帝，刚开始不被他的皇阿玛看重，后来因为实在没有人选，而他又出过天花，不会夭折，所以才继承大统。

当上皇帝难，当个好皇帝那就更难。他不仅要有治国的能力，有君临天下的气魄，还要胸怀江山社稷，有比任何人都宽广的胸怀。他还必须是政治家、军事家、思想家，像只知作词作赋的南唐后主李煜、钟情于书画的宋徽宗赵佶之流，本不具备治国安邦之能，赶鸭子上架，坐在那上面，也只会祸国殃民。

当个好皇帝辛苦自不必说，当个坏皇帝也好过不到哪儿去。他至少要整天应付朝政，担心有大臣批评他，害怕有外敌来犯，绞尽脑汁给自己找理由享乐。当有人起兵反抗时，跑得最快的是他，最怕死的也是他，因为要抓的人是他。这样的皇帝整天提心吊胆，不可能比普通人舒服，只好通过“今朝有酒今朝醉”“今日有玩尽管玩”来麻醉自己，及时行乐，及时享受来遮掩内心的恐慌。

所以说，皇帝这一生别看他有时风风光光、体体面面，殊不知，他比谁都活得艰难，比谁都活得辛苦。你只要试想想，一个人管一个家庭都如此困难重重，何况是一个如此之大的国家？皇帝他也是个凡人，只不过是用种种手段装饰得神秘兮兮而已。P2-5

历史是什么？是过去的时间？是遗忘的真相？是衡量的标杆？是一个任人打扮的小姑娘？在每个人心里，肯定都有不同的定义。

古往今来，无数的学者文人为历史下了无数的定义，比如梁启超曰：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”英国历史学家柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”唐太宗李世民这样形容历史：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”

从满足传统的资讯服务到个人的好奇或者上升到精神层面的塑造，历史的好处自是无须赘言。历史的宝贵之处在于它不是一门说教艺术，被当做众所周知的历史教训口口相传；而不在于它能提供多少趣闻逸事，满足人们打听奇闻的乐趣；也不在于一定要把它当做一门多么高深的艺术，需要对史书倒背如流才能懂史做人。

大多数人读历史，是作为一个求知者，怀着一种对历史近乎崇拜的心情去读的。读史首先是因为内心的需要，我们每个人都渴望了解自己人类的历史，这种渴望能填补对于生存环境的恐慌，能很大程度构成人们对生命的认知。其次是生活的需要。历史对我们的作用不是体现在某一件事情上，不是临时用什么故事中的策略来现炒现卖，而是渗透在人们的观念中，渗透在生命的方方面面，就像一种古老的告诫和启示。

从某种层面来说，历史确如一面镜子，映照出中国文化、中国历史观的某些清晰镜像。在中国人的历史观念中，历史都是带有感情因素的，你或者名垂青史，或是遗臭万年。历史在一天天变动，历史在一次次更改，随着时间的洗礼或史学家、文学家的不断演绎，很多历史在时间的长河中渐渐变幻了原本的模样，唯一留存的便是政治道德的大框架和对一个人的是非曲直、功过评价。

随着教育的发展，历史的借鉴作用，也成为历史教育的重要功能与价值。“以史为镜”并没有错，这本身就是历史教育的本质属性之一。问题在于以什么史为镜？因为我们所能看到的史料，绝大多数是后代所修，只不过是历史知识而已。且不说修史者所采用的史料是否真实，即使史料真实，修史人受政治因素和时代烙印等影响，就同一问题，史家观点也往往相左，从而形成形形色色不同的历史知识，令人无所适从。

事实上，史学家对历史人物和事件的争执是没有对与错的，由于每个人的文化修养和掌握资料不同，却谁也无法说服谁，即便严谨如史实，在史学家的笔下也会呈现出不同的，甚至是截然相反的面貌。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”历史如汹涌奔流的河水，带走了成王败寇、忠魂烈士，也卷走了荣辱得失、功过是非。历史首先是由人组成的，这些在历史舞台上杰出的人物，或是叱咤风云的君主，或是泽被后世的榜样，或是才貌双全的典范，或是阴险毒辣的跳梁小丑……

我们习惯了眼前的历史，习惯了教科书上的面容，习惯了相似的话语与解读，也习惯了古代是非曲直给予的主观印象。漫长的历史长河涤荡了太多的众说纷纭，历史这面镜子渐渐蒙上了一层拨不开的迷雾和玄幻色彩。

因此，从这个层面来说，历史的真相不一定是要还原到最本真的事实，我们无意也无力考究这些历史事实的真伪。因此，学习历史，研究历史，就要很简便地学习一些已存在的、对现在仍还适用的知识，以达到古为今用的目的。也就是说，学古为的是知今，学历史为的是从历史中总结出对当代人有用的教训和启示，能给当代人以帮助，即“学历史是为现在服务”。只有从现代人的角度找出能为今天所用的知识和经验，历史才算有了用武之地。

抛开政治道德和荣辱得失，这些在群雄争霸的历史舞台上的豪杰人物，不单单是政治道义的符号，而是一个个被赋予了生命和意义、有各自的性格和人格的个体。他们所做的一切，只代表他们自己，仅反映一种现象，不代表一种政治或道德模板。历史只有因果，没有对错。我们读史，便是读人，读人性。故此，我们试图对历史进行重新审视和另类解读，找出时光尘埃掩饰下的一些现象本质。因此，传统的历史教学体系变得苍白无力，传统的通俗文学也显得道貌岸然。在颠覆传统的同时，我们对历史的了解却越来越趋近于真实。

我们挖掘历史的真相，便是挖掘人性。只有领悟和融会贯通，才不会“纸上得来终觉浅”，才能将历史与自己的生命融为一体，变成自己的宝贵财富和经验。

历史是人生，似水流年浩瀚烟波照出的是人格，反射的是精神。在时光的洪流中，在历史的碎片里，穿过时光的隧道，我们可以听到那一张张陌生而经典的面孔的呼吸；我们可以听到那些灵魂的声音——在历史的缝隙里，它们，在突围。