熊大木主编的《杨家将演义》是一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型，在《宋史》都有传杨家将捍卫边疆，抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年，杨文广还活着的时候，著名文学家欧阳修就写道：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国，经过古北口杨无敌庙时，写下“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊”的诗句。

熊大木主编的《杨家将演义》是明朝万历年间明人所撰的一部历史演义小说，全称《杨家府世代通俗演义》，又名《杨家府演义》。共八卷五十八回，据三台馆刊本《北宋志传》序，此书为明嘉靖年间熊大木所作。

《杨家将演义》是一部较为优秀的通俗小说，讲述的是北宋大将杨业一家世代尽忠，抗辽保国的故事。小说融汇了宋元以来广泛流传的杨家将故事和传说，塑造了一大批杨家将的人物形象，他们个性突出，深受人们喜爱。几百年间，各种评书及戏曲作品广泛传播，盛行不衰，成为宣扬爱国主义及忠勇精神的经典之作。

叙述

第一回 北汉主屏逐忠臣呼延赞激烈报仇

第二回 李建忠力救义士呼延赞梦神教武

第三回 金头娘征场斗艺高怀德大战潞州

第四回 讲和议杨业回 兵迎銮驾豪杰施能

第五回 宋太祖遗嘱后事潘仁美计逐英雄

第六回 潘仁美奉诏宣召呼延赞单骑救驾

第七回 北汉主议守河东呼延赞力擒敌将

第八回 建忠议取接天关大辽出兵救晋阳

第九回 郭进大破耶律沙刘钧敕书召杨业

第十回 八王进献反间计光美奉使说杨业

第十一回 小圣感梦取太原太宗下议征大辽

第十二回 高怀德幽州大战宋太宗班师还汴

第十三回 李汉琼智胜番将杨令公大破辽兵

第十四回 犒将士赵普辞官宴群臣宋琪赋诗

第十五回 曹彬部兵征大辽怀德战死岐沟关

第十六回 太宗驾幸五台山 渊平战死幽州城

第十七回 宋太宗议征北番柴太郡奏保杨业

第十八回 呼延赞大战辽兵李陵碑杨业死节

第十九回 瓜州营七郎遭射胡原谷六使遇救

第二十回 六使汴京告御状王钦定计图八王

第二十一回 宋名臣辞官解印萧太后议图中原

第二十二回 杨家将晋阳斗武杨郡马领镇三关

第二十三回 樵夫诡计捉孟良六使单骑收焦赞

第二十四回 孟良智盗辅孀马岳胜大战萧天佑

第二十五回 五台山孟良借兵三关寨五郎观象

第二十六回 九妹女误陷幽州 杨延德大破番兵

第二十七回 枢密计倾无佞府金吾拆毁天波楼

第二十八回 焦赞怒杀谢金吾八王智救杨郡马

第二十九回 宋君臣魏州看景王全节铜台交兵-

第三十回 八王赍诏求六使焦赞大闹陈家庄

第三十一回 呼延赞途中遇救杨郡马大破辽兵

第三十二回 萧太后出榜募兵王全节兵征大辽

第三十三回 吕军师布南天阵杨六使明下三关-

第三十四回 宗保遇神授兵法真宗出榜募医人

第三十五回 孟良盗走白骥马宗保佳遇穆桂英

第三十六回 宗保部众看天阵真宗筑坛封将帅

第三十七回 黄琼女反投宋营穆桂英破阵救姑

第三十八回 宗保议攻迷魂阵五郎降伏萧天佐

第三十九回 宋真宗下诏班师王枢密进用反间

第四十回 八殿下三关借兵众英雄九龙斗武

第四十一回 杨延朗暗助粮草八娘子大战番兵

第四十二回 杨郡马议取北境重阳女大闹幽州

第四十三回 平大辽南将班师颁官诰大封功臣

第四十四回 六郎议取令公骸孟良焦赞双丧命

第四十五回 禁宫中八王祈斗无佞府郡马寿终

第四十六回 达达国议举伐宋杨宗保兵征西夏

第四十七回 束天神大战宋将百花女锤打张达

第四十八回 杨宗保困陷金山周夫人力主救兵

第四十九回 杜娘子大破妖党马赛英火烧番营

第五十回 杨宗保平定西夏十二妇得胜回朝

第二回李建忠力救义士呼延赞梦神教武

却说呼延赞辞过父母，匆忙上路。正值十月天气，寒风袭面，落叶萧条。赞在路行了数日，望见前面一座恶山。赞思日：“此处必有强人出没。”道未罢，忽山坡后一声鼓响，走出几个强人，拦住去路，问赞索买路钱。赞怒日：“天下之路安得汝卖？胜得我手中利刃，则与汝钱；不然，将汝头来试刀。＇’小头目大怒，绰刀向前，与赞才交一回，被赞劈死坡下。

内中乖的急上山报知耿忠日：“山下有一壮士经过，小头目问索金银，已被杀死。”耿忠大惊，即上马来看，见赞正与众头目相斗，忠认得是赞，忙喝日：“侄儿不得动手！”赞抬头视之，慌忙下拜。耿忠引赞上山，与耿亮相见毕，忠问所来之由，赞将报仇之事并血书四句一一道知，“今父亲着小侄径投二位叔叔避难，不想有伤部下，望乞赦罪。”忠日：“汝乃误耳，何罪之有？”即令手下摆酒相待。忠因日：“我等屯聚于此，以观时变。汝既来，则为第三位寨主。”赞拱手拜谢。自是赞居寨中，打官劫舍，无有不胜。

一日，赞与耿忠等议日：“河东旁郡多有钱粮，叔叔借我军士三千，往绛州劫掠而回，可应二年之用。”忠笑日：“绛州是张公瑾镇守，此人有万夫不当之勇，若去必遭其擒也。”赞曰：“小侄若折一军，情愿偿命。”耿忠见赞如此志气，便与军士三千。

赞即披挂上马，扯起令字旗，上写“河东切齿仇”五字，引着三千兵来到绛州城下，将城围了，大叫：“好好将府库钱粮献出，则退；不然，攻人城中，恣意劫掠！”守军报与公瑾知道。公瑾自思：“贺兰山有新贼呼延赞，英雄之士，必是此人作乱。”吩咐军士二百人，多设弓弩，埋伏吊桥两边：“待吾诱而擒之。”军士得令，自去埋伏，不提。公瑾披挂上马，引五百军出城迎敌。呼延赞跨着乌龙骑，直奔军前，大叫日：“我来别无他意，只问库中借黄金三千两！”公瑾怒日：“强贼急退，尚留残生；不然，擒汝献主，碎尸万段！”赞大怒，舞枪跃马，直取公瑾，公瑾举枪来迎。二人交战三十余合，真如猛虎相斗，不分胜负。公瑾再战佯输，走过吊桥。赞勒马赶过桥去，忽一声鼓响，两边伏兵并起，箭如雨落。赞大惊，急跑马杀回，所部三千喽罗射死一半。公瑾亦不追赶，收兵还人府中。

却说呼延赞不敢回见耿忠，单骑奔小路逃走。将近一更，又被伏路喽罗拿住，正是：才脱虎坑逃得去，又遭机阱捉将来。众喽罗将赞缚上山来见马坤父子。坤问日：“汝乃何人？”赞日：“小人是相国之子，复姓呼延，名赞，走错路途，被大王部下所捉，乞饶性命。”马坤大怒日：“近闻汝围绛州，将劫府库，尚来瞒我！”即令将陷车囚起，连夜点二百余人，解送呼延赞人绛州请赏。喽罗得令，将赞解出山下。众人相谓日：“我大王与八寨大王有隙，只恐前面夺了呼延赞，我等如何分说？不如前面借宿一宵，明日早行罢。”前到拦路虎门首，叫声“借宿”。有守门者出来看之，见一伙强人解一陷车来到，守门者日：“夜已深矣，汝等借宿，休得惊动大王。”众人齐道：“我等自有方便。”即将陷车推入后亭去了。

时有八寨主李建忠，为人西京勾栏内看戏，被官拘察拿住，囚于牢中四年，因越狱走回，亦在拦路虎家借宿。步出门外，听见守门人大惊小怪，乃问日：“汝等相议何事？”守门者曰：“太行山马大王令二百人解呼延赞，与张公瑾请赏。”建忠听罢，自思：“我在西京牢内闻得赞乃英勇之士，因何被他拿了？还当救之。”即提朴刀入亭后，大叫日：“谁敢监囚赞将军者休走！”众喽罗惊散而去。建忠打开陷车，取出呼延赞，在星光下相见。赞日：“是谁救我？恩泽难忘！”建忠日：“我乃第八寨李建忠也，都是一家兄弟！”即赐与衣服。

次日，带赞回新建寨。人报知寨主柳雄玉，雄玉大惊，即出寨迎接，果是真实。雄玉邀入帐中坐定，不胜之喜。因问：“何以得回？”建忠将越狱之事道知。雄玉日：“自尊兄离寨后，手下单弱，被六寨主罗清每年来讨赁土钱，甚被扰害。”建忠大怒日：“此贼再来，吾当生擒之！”雄玉因问：“同来此位是谁？”建忠日：“相国之子呼延赞也。”雄玉曰：“久闻其名，今幸相会。”即令左右设酒庆贺。

三人正饮之间，忽报罗清同五六百人来山下讨半年赁土钱。柳雄玉听得，不敢问。赞觑定建忠日：“乞借鞍马衣甲，生擒罗清来献，以报哥哥救命之恩。”建忠日：“吾知贤弟足是其敌也。”即付与鞍马盔甲，点喽罗二百，随赞迎敌。赞披挂齐备，辞二位而出，到山下大叫：“罗寨主来此何干？”清日：“特来问柳寨主讨半年赁土钱。”赞怒日：“汝既以兄弟相处，急早退去，免伤和睦；不然，特擒汝人山以献。”清日：“无端匹夫，与汝何干，而来相撩耶？”即挺枪跃马，直取呼延赞。赞即举枪来迎。二人交战，未及五合，赞轻舒猿臂，将清捉在马上，杀散余众，绑缚罗清上山，来见李建忠。建忠大喜，将清吊在柱上，日：“待缓缓诛此贼。”令具酒庆贺。

不想罗清败众报与第五寨大王张吉，再点二百人，全装贯带，喝喊连天，来攻新建寨。李建忠与赞正在饮酒，听得山下金鼓不绝，人报五寨主引兵来救罗清。赞怒日：“待一发擒剿此辈，以除心腹之患。”即辞建忠，引众人出寨。排开阵势，喝问：“前面强贼何人？”张吉认得是赞，乃日：“好好放出罗寨主还我，饶你性命；如若不从，教你目下受灾！”赞大怒，挺枪直取张吉。张吉抡刀来迎。刚斗二合，被赞一枪刺于马下。众人见杀了主将，各自丢戈抛戟而走。赞乘势追人寨中，将所聚金银尽数劫取，放火焚其山寨而回。建忠、雄玉见赞又胜一阵，大喜日：“贤弟威风，果不虚言。”仍令坐席饮酒。建忠喝左右杀取罗清心肝，作供酒之肴，三位开怀畅饮。不提。  却说败兵走投太行山，见马坤，说知罗清、张吉被赞所诛。马坤大怒日：“不诛此匹夫，何以泄吾愤！”即令长子马华率五百精勇，杀奔新建寨来。逻卒报知李建忠，建忠日：“马坤欺人太甚，吾当出马擒之。”赞日：“不劳尊兄神色，待小将明日定下计策，擒此恶党，以伸其恨！”建忠依其议，下令众人坚守寨栅，明日出战。众人得令，各自整备去了。

呼延赞归至帐中，思量捉马坤之计。俄尔睡去，忽见个火球滚入帐中，赞梦中赶将出去。至一所在，尽是金窗朱户，宫宇巍然。赞直人内，却不见那火球。旁边转过一人日：“主人候将军多时矣。”赞日：“汝主人是谁？”其人日：“请人内便见。”径引赞人殿中。见一员猛将，端然而坐，觑着呼延赞日：“你道天下只你一个会武艺么？”赞答曰：“小人一勇之夫，何足挂齿！”那员将道：“且去教场内，吾有事讲论。”赞即随到教场亭上坐下。那将令左右以鞍马军器付与赞，日：“你有甚武艺，请试一遭，与吾观之。”赞领诺上马，将平生所学显出。那将笑日：“此不足为奇。”唤左右牵过自己马来，谓赞日：“吾与君较一阵胜负。”赞自思：“适间留一路枪法未使，且与他比较刺之。”乃上马与那将场中比较。二人斗上数合，赞挥起钢枪，被那将转过骅骝，挟下马来，连喝日：“吾弟牢记此一法！”

赞愕然觉来，却是梦中，视身上衣甲尚在。赞思奇异，便唤小卒人，问日：“此处莫非有神庙乎？”小卒日：“离此一望之地，有一座古庙，年深荒废，无人祭赛。”赞于次日带小卒来看其庙，见牌额写道：“唐尉迟恭之祠。”步人殿上，见神像与夜间所梦无异。赞日：“怪哉！此乃神力相助也。”即倒身四拜，对神祝曰：“若使呼延赞久后发迹，必当重整祠宇，以报神功也。”拜罢，与小卒同见李建忠。建忠日：“贤弟那里得此衣甲？”赞道知夜来所梦之事。建忠喜日：“此乃神灵相助，吾弟当有大富贯之分。”

正讲话间，忽报马华在外搦战。赞辞却建忠，绰枪上马，引众人出寨迎敌。对营马华举鞭指而骂日：“诛不尽的狂奴！好好将罗清放出，免得自家相并。不然，碎汝尸为万段！”赞大笑日：“汝将来与罗清同一处死耶？”华大怒，举枪直取呼延赞。呼延赞约退数步，兵刃相迎。未及两合，被赞挟住枪梢，活活捉住，令人押上山来见李建忠。华之败兵归报马坤日：“小将军被赞活捉而去。”坤大惊日：“此贼真乃雄勇。”即令次子马荣部健勇二百人，前去救取。

赞听知太行山人马又到，列下阵势。马荣横刀于马上，叫日：“好好将吾兄放出，佛眼相看；不然，杀汝片甲不留！”赞怒日：“待擒着汝一同发落。”即挺枪纵骑，冲过阵来，马荣抡刀回战。二人在山坡下斗上二十余合，不分胜负，赞乃佯输，走回本阵。马荣不舍，骤骑急追。转过坳后，赞按住神枪，专待马荣将近，绰起金鞭，喝声：“着！”从背上打下。马荣口吐鲜血而走。

回到寨中见马坤，说赞英雄难敌。马坤忧闷不已。坤有女金头马氏，见父面带忧色，因问日：“爹爹何故不悦？”坤日：“今被新建寨副贼呼延赞捉去汝长兄，又打伤二哥，思量无人敌之，是以纳闷。”马氏日：“爹爹不须烦恼，待女孩儿前往擒之。”坤日：“此人英雄莫敌，只恐汝胜不得他。”马氏日：“当用奇兵捉之，先埋伏勇壮于山侧，若战不胜，引入伏中，必落圈套。”坤依其言，即与七百人前去对敌。呼延赞知之，当先出马，大叫：“来将急令寨主归顺，免遭焚戮；不然，剿汝等无葬身之地！”马氏大怒，舞刀跃马，直杀过来。呼延赞拍马迎之。二人战上三十余合，马氏跑马而走。赞勒马赶上一里地位，见山后隐隐有伏兵之状，遂回马不追。两个各自收军。

马氏回见坤日：“呼延赞深知兵法，不能胜之矣。”坤愈不悦。忽小卒来报：“山后一彪军马来到，不知是谁。”坤闻知，即令人哨探，回报第一寨主马忠也。坤出帐迎接。马忠与刘氏安下人马，人寨中相见毕。坤日：“久违贤弟，一向消息不闻。”忠日：“怀想大哥多日，今特来相访。”坤令左右设酒醴相待。众人饮至半酣，马忠见坤有忧色，因问：“尊兄何故不悦，莫非以小弟来扰乎？，，坤日：“贤弟道差矣，吾兄弟即同一家人，岂有厌弃之意？争奈第八寨有新来呼延赞，每与各寨相并，近日捉去吾长子，无人救得，是以纳闷。”忠听罢，乃日：“既如此，不须烦恼，小弟当出力相救。”坤日：“此人亦是劲敌，不可小觑。”忠日：“自有方略降之。”即辞却马坤，与刘氏引本部人马来至山下。P6－9

中国是举世闻名的四大文明古国，也是唯一延续至今的古代文明，人们通常认为文字的出现是人类进入文明时代的重要标志，按照这个标准，中国古代文明距今已有长达五千年的历史，在漫长的文明发展进程中，逐渐发展出了辉煌而优雅的中国文学。从先秦时代的诗歌、散文，到汉魏时期的赋，从唐代的诗歌到宋代的词，从唐宋的散文到元代的散曲，到了明清之际，又迎来了古典小说的空前繁荣。

在所有的文学体裁中，小说是表现手法最为丰富，表现形式最为灵活的一种，它能从不同的角度反映社会生活，也是受众最为广泛的一种文学体裁。中国的小说，历史同样非常悠久，从先秦时期的神话和传说开始，历经汉魏六朝的鬼神志怪至唐代的传奇，由于社会的原因，这一时期的发展一直较为缓慢，到宋元时代，社会经济发展，市民阶层兴起，社会生活丰富，话本兴盛，为明清之际古典小说的昌盛奠定了基础。明清小说，不仅数量众多，而且种类也多。有专写神仙妖怪的神魔小说，如《西游记》、《八仙传》等；有描写人世间各种离合悲欢故事的世情小说，如《金瓶梅》、《红楼梦》等；有描写历史人物和事件的历史演义小说，如《三国演义》、《隋唐演义》；有讥讽弹劾当世社会各种弊端的讽刺小说，如《儒林外史》等；也有猛烈抨击社会各种时弊的谴责小说，如《官场现形记》；有描写各种冤狱讼案故事和侠客义士行为的公案侠义小说，如《三侠五义》、《施公案》等。

明清时期这些丰富而多样的小说，不仅极大地满足了社会大众对娱乐的需要，而且也让人们在获得无比的精神享受之余，陶冶了人们的性情，传递了正统的社会价值观，很好地起到了教育人、塑造人的作用。这些宝贵的文化精神财富，是我们每一个中国人都应该学习和继承的。

《杨家将演义》是明朝万历年间明人所撰的一部历史演义小说，全称《杨家府世代通俗演义》，又名《杨家府演义》。共八卷五十八回，据三台馆刊本《北宋志传》序，此书为明嘉靖年间熊大木所作。

《杨家将演义》是一部较为优秀的通俗小说，讲述的是北宋大将杨业一家世代尽忠，抗辽保国的故事。小说融汇了宋元以来广泛流传的杨家将故事和传说，塑造了一大批杨家将的人物形象，他们个性突出，深受人们喜爱。几百年间，各种评书及戏曲作品广泛传播，盛行不衰，成为宣扬爱国主义及忠勇精神的经典之作。