孔子说：“名不正则言不顺。”名字是一个人在处世交往的过程中留给人的第一印象，是一张最好的名片。好名字能影响人的一生，是一种弥足珍贵的财富。愿大家都能给自己或者孩子起一个吉祥如意的名字，让好运伴人的一生。

“遗子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐予佳名。”姓名是一个人安身立命的根本，也是张扬我价值的人生旗帜。好名伴一生，好名四海行！

一个吉利的名字本身就是一种力量，它像一个智者指导我们人生的方向，激励着我们蓬勃向上的斗志，推动我们的生命之舟劈荆斩棘、奋力向前。

在我们的日常生活当中，翻翻字典，随便挑选几个字来做名字的做法还称不上“起名学”。真正意义上的的“起名学”是一种含有五格数理、阴阳八字以及五行学概念的命理学。它是从中国最古老、最高深莫测的哲学著作——《易经》所发展出来的一个分支。得益于《易经》本身的魅力，起名学也可谓博大精深、源远流长，并且，它的身世比易经本身的流传过程更加一波三折，更具传奇色彩。

人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即起名学之奥义所在。人名如此，其他各行各业的命名、运作亦如此，有其名即有其实，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。由此也可以说明，易经起名学的应用，给我们带来的影响也是极其广泛的。

引言：易经与起名学的渊源

第一章 揭开易经神秘的面纱

　1.《易经》的前世今生

　2.《易经》名字的来由及其含义

　3.《易经》作者：“易更三圣”

　4.《易经》的内容

　5.神秘的“八卦”

第二章 起个好名吉祥一生

　1.好名字带来好人生

　2.好名字的特征

　3.有关起名的八字忌讳

第三章 八字和五行生克

　1.什么是生辰八字

　2.天干地支

　3.有关五行的知识

　4.排四柱、批八字的技巧

　5.八字与五行

第四章 五格数理与起名

　1.《易经》与五格数理起名

　2.五格数理的计算方法

　3.五格数理之吉凶

　4.五格姓名笔画数的计算原则

　5.人格数理与本人性格之关系

　6.五格数理与婚姻

　7.五格数理与健康

　8.人格数理对天格、地格的影响

　9.人格、外格对人际关系、社交能力、事业兴衰的影响

　10.三才配置与运势

　11.五格数理1～81运势详细解析

第五章 十二生肖与起名

　1.十二生肖与起名之由来

　2.子鼠与起名

　3.丑牛与起名

　4.寅虎与起名

　5.卯兔与起名

　6.辰龙与起名

　7.巳蛇与起名

　8.午马与起名

　9.未羊与起名

　10.申猴与起名

　11.酉鸡与起名

　12.戌狗与起名

　13.亥猪与起名

第六章 易经五行与工商起名

　1.一名万金财源滚滚

　2.公司、店铺的名称要与行业的五行属性相匹配

　3.名称与行业五行属性相匹配的两种方式

　4.公司、店铺起名的思路

　5.公司、店铺起名的原则

第七章 认识易经六十四卦择取其中佳名

　1.易经六十四卦起名传统之简介

　2.乾卦：自强不息

　3.坤卦：厚德载物

　4.屯卦：经纶明志

　5.蒙卦：果行育德

　6.需卦：耐心等待

　7.讼卦：做事谋始

　8.师卦：师出有名

　9.比卦：诚心纳才

　10.小畜卦：以懿文德

　11.履卦：谨慎行事”

　12.泰卦：小往大来

　13.否卦：临危不乱

　14.同人卦：类族辨物”

　15.大有卦：居上不骄

　16.谦卦：君子谦谦

　17.豫卦：得意不忘形

　18.随卦：不可因小失大

　19.蛊卦：振民育德

　20.临卦：教思无穷

　21.观卦：省方观民

　22.噬嗑卦：恩怨分明

　23.贲卦：以明庶政

　24.剥卦：以上厚下

　25.复卦：迷途知返

　26.无妄卦：不妄为

　27.大畜卦：修名不如修德

　28.颐卦：慎言节欲”

 29.大过卦：独立不惧

 30.坎卦：避险脱困

 31.离卦：稳中求胜

 32.成卦：以虚受人

 33.恒卦：持之以恒

 34.遁卦：远离小人

 35.大壮卦：君子用罔

 36.晋卦：居安思危

 37.明夷卦：用晦而明

 38.家人卦：言有物行有恒

 39.睽卦：求同存异

 40.蹇卦：反身修德

 41.解卦：学会宽恕

 42.损卦：量力而行

 43.益卦：见益则迁

 44.夬卦：施禄及下

 45.媚卦：刚柔相济

 46.萃卦：勿交损友

 47.升卦：厚积薄发

 48.困卦：致命遂志

 49.井卦：劳民劝相

 50.革卦：治历明时

 51.鼎卦：正位凝命

 52.震卦：修身省过

 53.艮卦：不出其位

 54.渐卦：循序渐进

 55.归妹卦：永终知弊

 56.丰卦：盛大丰满

 57.旅卦：当机立断

 58.巽卦：申命行事

 59.兑卦：朋友讲习

 60.涣卦：大水流散

 61.节卦：节俭致富

 62.中孚卦：重诺诚信

 63.小过卦：难得糊涂

 64.既济卦：未雨绸缪

 65.未济卦：人贵自知

附录：起名常用字的命理、笔画数及其五行属性（以康熙字典之繁体字为准）

（5）起名要避讳亲长

司马迁写《史记》时，把“赵谈”改为“赵同”，把“李谈”改为“李同”。这是因为他的父亲名“谈”，所以要避讳。古代的人在说话作文时对字不能乱用乱写，而是在用到时有意避讳。除了不说及祖先的名字外，更重要的是在给孩子起名字时要对祖先的名字进行避讳。

华夏子孙起名，一般避免用祖先的名号，其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打乱了辈分的排序，而且会被视为对祖先的不敬。其二是由汉族的特殊性决定的。

汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。而法国人的姓名通常为三段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名在承继了父姓以后，再加上祖先的名字，那么两者就没有丝毫区别了，这样你根本无从分辨李四这个人到底是爷爷还是儿子了。

在封建制度下，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且要奉为至尊，即使直Ⅱ乎君主的名字也是大逆不道的，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。

如唐朝人因避唐高祖的祖父李虎之讳，把成语“不入虎穴，焉得虎子”改为“不入兽穴，焉得兽子”，把“画虎不成反类犬”改为“画龙不成反类犬”。清朝乾隆皇帝不允许百姓家门楣上贴有“五福临门”，因为他的世祖顺治皇帝的名字叫“福临”。

五代的冯道，善于做官，历经几朝，一度为相，人称不倒翁。有一天，他叫门客给他讲《道德经》。《道德经》起首的第一句就是“道，可道，非常道”。门客见一句话有三个“道”字犯冯道的名讳，便随机应变地将“道”字改为“不敢说”。于是这句话就变成了：“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”

还有明末的湖广巡抚宋一鹤，有一次去参见总督杨嗣昌。因为杨嗣昌的父亲名鹤，为了避讳，他便在名帖上将自己的名字改为宋一鸟。

上面这些故事听来可笑，反映了人们避讳的风俗。现代人给小孩起名，一般也不用与父母名字中重复的字。此外，也尽量不以伟人、名人的姓名命名。

（6）忌讳过于夸赞的字

名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下错误：给男孩子起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，有男子汉派头，但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检，使气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，所以，自古以来，一般贵族士大夫在给男孩子命名时，都尽量避开这些字。因为中国文化认为，我之刚烈坚强，并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些内蕴浩然之气，遇事不惊不怒，谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时，独占秀色，出尽风头，但一场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物，成语中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想，萍与柳又都是飘零和离别的象征物。所以，民俗中认为，取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。

（7）忌讳姓名字体的单调重复

有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石磊、林森、聂耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓，也不可能人人都使用这种方法。有些人取名时喜欢将姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张驰，这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，就会更强烈地感觉到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生潇洒纵逸、变化多姿、曲折交替、气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。

上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化，姓名就显得呆板，拘谨。

在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而构成的，还有现代著名音乐家聂耳，著名作家舒舍予（老舍）、张大弓、许午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国诗人谢翱，字振皋羽，字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林估字吉人都属此类。再如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名人号。

所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔划或部首构成一个新字成为名，如林森、于吁、金鑫、李季等。

（8）忌讳多音字

我国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如：乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，老师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。

看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场合如何使用呢？到头来别人想叫不敢叫，唯恐叫错了被人耻笑，吃亏的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。一个人的名字如果别人不叫，不使用，那么这个名字又有什么存在的价值呢？

所以对于多音字应尽量回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读。例如：崔乐天、孟乐章。前者通过“天”说明“乐”当读le，后者通过“章”说明“乐”读yue。最后一个用意义告诉你应读什么。

汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。

P24-26

“遗子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名”。姓名是一个人安身立命的根本，也是张扬自我价值的人生旗帜。

好名伴一生，好名四海行。纵观古今，我们可以清楚地看到那些成就人生辉煌的人，无不对自己的名字格外注重，格外珍惜，他们顶着自己的名字行走天下，让自己的脚印遍布四方，让自己的伟业名垂千古、流芳万世。一个好名字，往往能带给人无穷的动力和连连不断的好运。一个吉利的名字本身就是一种力量，它像一个智者指导我们人生的方向，激励着我们蓬勃向上的斗志，推动我们的生命之舟劈荆斩浪、节节向前。

中国传统文化向来有“名的文化”之说，主导中国思想界几千年的儒家学说本就有“名教”之称，由此形成的历史传统和文化背景，使中国人尤其重视自己的姓名。古人认为，一个人要成就一番事业，必须具备五大因素，也就是一命、二运、三风水、四名号、五读书。古代贤哲尹文子说过：“形以定名，名以定事，事以验名。”这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成败得失，又可以验其名。

古代还有一句名言：“有其名必有其实，名为实之宝也。”意思是：符号一定代表了某一事物，有事物就会产生代表它的符号，即名字；反之，从符号或名字也可以了解该事物的内容及特征。由此可见，自古以来，人们就认为人的姓名与其人生命运休戚相关。

起名确是一件大事，一门大学问。现实生活当中，那些随便给自己和孩子找两个字当名字的做法，简直就是不负责任的行为。为此，专业人士给我们的忠告是：起名除了要符合法律和通常的社会学、公共关系学、传播学等原理以外，更要以中华民族传统文化中独特的专业理论——易学思想为指导，以传统起名学术为出发点。这个忠告后来也成了创作本书的初衷。

关于本书，它最大的特点是通俗、实用，为此，在创作的过程中我们摒弃了很多繁琐的教条和枯燥、玄奥的理论，可以说，这是一本入门级的起名教科书，非常适合专业知识欠缺的普通大众。

为了更方便大家阅读和实践，在这里简要地说一下本书的基本起名流程：您首先可以了解一些易经和起名的常识，然后批八字，看五行，根据五行生克原理“缺什么补什么”，在书后的附录中依据自己的喜好找到五行属性合适的字，起几个备用的名字，力求使八字五行达到一个平衡状态。这些工作做完以后，再用五格数理检验吉凶，最后择其吉者而用之。如果您对名字还有更高的要求，则可以参考本书中关于十二生肖起名和易经六十四卦哲理解读之内容，从中选取更吉祥、更具内涵的起名用字。