《图说世界史》是一本大型而全面的世界史插图本，它以广阔的视野和令人惊叹的丰富知识将从文明起源直至21世纪的人类历史逐一扫描。它把人类的社会、文化和军事历史一并展现在读者面前，无论是对于普通读者还是历史学家，它都是一本不可缺少且极具权威的工具书。

本书采用全景式叙事法，从古至今，包罗万象。其中既包括了伟大帝国的辉煌，也讲述了一些民族深陷战争的绝望；既叙述了征服广阔地区、建立强盛帝国的伟大统治者，也记载了推动社会发展、令人尊敬的先驱者，他们的思想和教导至今仍然影响着无数人。人类的瑰丽文明在此处——绽放，那些出现于各个时代的天才赋予了绘画、雕塑、音乐和建筑等艺术永恒的魅力和时代特性。精彩的图片和翔实的史料把过去的一切带到了我们面前，它们生动而富有活力。在这里，我们既能看到雄伟矗立的金字塔，也能看到深藏群山中的马丘比丘古城；我们既能了解武器从弓箭到原子弹的演变过程，又能探索从古代罗马到当代美国、从伯里克利到卡斯特罗的历史。

从金字塔的修建到塔利班的覆灭，从冷兵器时代的弓箭到原子弹的武器演化，从古罗马到当代美国，从伯里克利直至卡斯特罗……《图说世界史》以广阔的视野和令人惊叹的容量，将文明起源直至21世纪的人类历史逐一扫描，让身处21世纪的我们全方位地感受到恢宏博大的人类历史和文明进程。

这套世界史插图本丛书分古代卷、近代卷和现代卷，脉络清晰地梳理了人类历史的各个阶段。古代卷记录了从人类起源直至15世纪的历史，首先出现的是埃及法老、巴比伦人、亚述人和波斯人、印度和中国的伟大帝国，展现了荷马史诗、恺撒战争、雅典神庙映射出的古典文明。及至中世纪时期，基督教、伊斯兰教等新兴宗教则对人类历史发挥了巨大的政治和军事影响力。精彩的图片和翔实的史料把过去的一切带到我们面前，堪称古代历史文化的全息图像。

“这是一本值得拥有、珍视和使用的书”！

绪论

史前时期（从人类形成至约公元前4000年）

石器时代：人类历史的开端

一切开始于非洲

早期猿人

领土扩张

居所和工具的使用

火与狩猎

语言和丧葬

宗教与崇拜

原始人的艺术

新石器时代革命

“特尔”文化

最初的帝国（约公元前7000年—公元200年）

导言：最初的伟大文明

民族的迁徙

美索不达米亚的早期国家

古代埃及

赫梯王国

“新月地区”周边王国

叙利亚和巴勒斯坦

专题：犹太教

米底人与阿契美尼德王朝的波斯帝国

欧亚大草原的游牧民族

专题：印度、中国、日本的宗教和思想

从上古到亚历山大大帝入侵时期的印度

先秦时期的中国

古代时期（约公元前2500年—公元900年）

导言：希腊和罗马的文化

克里特与迈锡尼：希腊文化的开端

古典希腊：从城邦文化到终结

一个世界帝国的兴衰：从马其顿帝国到希腊化王国

罗马之前的朱迪亚和阿拉伯地区

世界强国迦太基：罗马的对手

伊特鲁里亚：从联盟到罗马帝国的统治

罗马：从开端到共和国的终结

专题：罗马帝国

武人政治和帝制下的罗马

从君士坦丁到拜占庭的兴起

专题：基督教

从希腊化王国到罗马统治时期的亚美尼亚和小亚细亚

安息帝国和萨珊王朝统治下的波斯

凯尔特人、斯拉夫人和日耳曼

诸部落

民族大迁徙

欧亚大草原上的游牧帝国

古代印度

中国的秦汉帝国

北非和东北非的早期王国

中世纪时期（5—15世纪）

导言：中世纪时期

日耳曼帝国

法兰克王国

中世纪全盛期和后期的神圣罗马帝国

瑞士

中世纪全盛期和后期的法国

勃艮第公国和尼德兰

中世纪的英格兰

中世纪的爱尔兰和苏格兰

中世纪的意大利

中世纪的西班牙与葡萄牙

北欧

东欧

俄国

拜占庭帝国

南欧

十字军东征

专题：伊斯兰教

伊斯兰的扩张

蒙古帝国及其后继者

印度

汉代以后的中国

日本

东南亚

撒哈拉以南的非洲

美洲殖民及早期高度发展的文化

新王朝时期第三阶段：拉美西斯时代 公元前1320—前1070年

第十九、二十王朝的法老们差不多都以“拉美西斯”为名，他们勉强维持着埃及帝国的统治。

在第十八王朝末期争夺王位的混战中，拉美西斯一世获得了胜利，并建立了第十九王朝。其在位的两年，埃及基本都处于激烈的战争中。

尽管底比斯仍然是宗教崇拜的中心，但是首都则迁到了尼罗河-二角洲，因为从这里更容易到达和赫梯进行激烈争战的北方前线。埃及帝国的另一个威胁来自利比亚的游牧部落，他们经常从西边进犯。拉美西斯一世的儿子塞提一世（Seti I）出兵巴勒斯坦、叙利亚和苏丹，带回了大量的战利品。他不断地建造神庙，还为卡纳克的宏伟建筑加建了许多圆柱。

公元前1285年，埃及与赫梯及其同盟者叙利亚卡叠什的阿摩利国王之间的战斗是最重要的战役之一。拉美西斯一世之孙拉美西斯二世被称为“大帝”，他是位强悍的法老，同时也是一个残酷而奢华的统治者，其成群的妻妾一共给他生了150个子女。为了保住对叙利亚和巴勒斯坦的控制权，他向敌人大举进军，所幸没有遭受毁灭性的失败。在卡叠什之战中，双方胜负难分，于是在公元前1259年签订了一个和平条约。拉美西斯二世修建的浩大的建筑工程与其对外政策的困境截然不同。在他建造或重建的众多神庙中，以在阿布·辛拜勒的岩石上开凿的神庙最为著名。

第二十王朝最杰出的法老拉美西斯三世在国内进行了广泛的社会和行政改革，但即使是他也遭到凶猛的外来进攻。包括阿卡亚人和非利士人在内的海上民族与利比亚人一道，分别从海路和陆路挺进埃及。拉美西斯三世既无法阻止非利士人进驻巴勒斯坦，也无力阻止利比亚人进驻埃及。贸易和朝贡都停止了，经济问题使得埃及社会陷入动荡不安的局面，同时也引发了历史上第一次有记载的罢工。

最终，拉美西斯三世被谋杀了。他的继任者失去了对整个国家的控制权。定居于埃及的外来民族——包括雇佣军和奴隶的后裔——开始造反，同时底比斯阿蒙神庙的高级祭司在上埃及建立了神权统治。时至第二十王朝末，埃及再一次四分五裂。

第三中间期和后王朝时期 公元前1070—前332年

在第三中间期时，埃及再一次四分五裂。而在后王朝时期，埃及时而独立，时而陷于外族占领之下。

第二十王朝之后的法老只能掌控上埃及地区。法老们雇佣的利比亚雇佣军首领的权力不断增长，致使雇佣军首领之一沙尚克一世（Shoshenq I）（约公元前945—前924年）篡夺了王位。通过王朝之间的联系，利比亚的法老最初还能对上埃及施加一定程度的影响，但下埃及还是分裂成为众多的诸侯国和王国。

底比斯阿蒙神庙的高级祭司已经在上埃及建立起神权统治，并且通过“阿蒙神的圣妻”的预言使之合法化。这个高级职位通常都由利比亚公主来担任，后来被库施王室的公主所取代。库施人约于公元前740年由努比亚进人埃及。他们首先在底比斯立自己为法老，到了第二十五王朝时将下埃及也纳入统治范围之内。公元前712年，他们成功地统一了埃及。

公元前671年之后，亚述人屡次入侵埃及。他们立尼罗河三角洲的利比亚王子萨姆提克一世（Psamtik I）为埃及总督。公元前663年，在希腊雇佣军的帮助之下，萨姆提克一世宣布独立，建立了第二十六王朝。他迫使“阿蒙神的圣妻”选取他的一个女儿为其继承者，从而在公元前656年将上埃及也纳入了其统治之下。在萨姆提克一世的批准下，希腊的商人进入埃及，主要居住在尼罗河三角洲地区。久而久之，埃及与希腊人的关系变得十分密切。法老们迎娶希腊女子为妻，向德尔斐的阿波罗神庙进献贡品，依照希腊的模型铸造钱币。

公元前525年，波斯人征服了埃及，并将之并入波斯帝国的版图。几经反抗之后，埃及重获独立，但在公元前343年，再次陷入波斯人的统治之中。公元前332年，亚历山大大帝征服了波斯帝国，埃及也就随之屈从于他的统治之下。亚历山大大帝在埃及建造了亚历山大里亚城。亚历山大死后，托勒密王朝统治下的埃及再次上升为地中海东部的强国。

埃及宗教

埃及人信奉许多神明，这些神明的重要与否受到社会环境的影响，并随着政治的变化而变化。

埃及宗教的源头差不多要追溯到公元前4000年。最初，众神是以动物的形象出现的，后来也以人的形象出现。不过他们通常以一种混合的形式出现，例如鹰头人身的荷鲁斯神，或是羊首人身的阿蒙神。在数不清的神明之中，与重要的宗教中心以及主要城市联系在一起的神明占有特别重要的位置。他们在整个王国都受到尊崇，因而在官方宗教崇拜的框架内形成了一种文化和等级制度。在古王国时期，位于首都孟菲斯附近的赫里奥波里斯的太阳神拉地位高出其他所有神明。在中王国时期，随着底比斯的崛起，其地方神阿蒙晋升到主神的行列，而后与拉神融合成为阿蒙一拉神。法老埃赫纳吞强制推行阿吞神崇拜，但最终并没有成功。阿吞神不是以人的形象出现的，而是以一种抽象的太阳圆盘的符号呈现于世人面前。

埃及人相信，神明也会衰老和死亡。奥西里斯以木乃伊的形式出现，他象征着死亡。他被其弟、沙漠之神塞特杀死，并被肢解，但他的姐姐伊西斯使他复活。因此，奥西里斯同时也象征了生殖力和赋予生命的力量。在早期，法老们被认为是伊西斯和奥西里斯之子荷鲁斯的代表。到古王国后期，首次提到对于死者的审判。即所有的死者都要受到奥西里斯和拉神的审判，以决定死者是继续得到佑护而存在，还是受到谴责，后者的惩罚十分严厉，甚至有可能意味着永远消亡。

木乃伊、陪葬物品和像金字塔这样的坟墓都是为了使死者能够继续尘世间的生活。人们举行葬仪和念诵咒语来保护死者。埃及人使用护身符或幸运符咒——例如圣甲虫——来避免灾祸或祈求丰产。

法老是神与人之间的联系人这种角色，在新王国衰落以及王权解体之后慢慢淡化。一些动物如猫和鳄鱼开始被当做人与神之间的精神中介来崇拜。许多这样的动物死后被制成木乃伊，葬于墓地或坟墓中。在后王朝时期，希腊人的影响导致了神秘宗教崇拜的发展，尤其是对伊西斯和奥西里斯的崇拜。后来这种崇拜也盛行于罗马帝国。

P64-69

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