本书收入张竞生先生《美的人生观》和《美的社会组织法》两篇宏论。在《美的人生观》中提出：美的人生观之所以高于一切人生观，就在于能在丑恶的物质生活上求得美妙有趣的作用；在疲弱的精神生活中得到刚毅活泼的心思。在《美的社会组织法》中提出：凡富与强的组织，如无美的、艺术的、情感的元素，则富的不免为资本家的凶恶和守财奴的乏味；强的不免为盗贼式的侵夺和凶徒样的专横。

《美的人生观》和《美的社会组织法》是作者张竞生的两部重要美学著作，正是这两部书，开创了中国现代美学史上的重要流派，奠定了作者在中国现代美学史上的重要地位。

代序：论美治主义张培忠

美的人生观

　序

　导言

　第一章

　　总论

　　第一节　美的衣食住（附坟墓和道路）

　　第二节　美的体育

　　第三节　美的职业、美的科学、美的艺术

　　第四节　美的性育、美的娱乐

　第二章

　　总论

　　第一节　美的思想

　　第二节　极端的情感、极端的智慧、极端的志愿

　　第三节　美的宇宙观（美间、美流、美力）

　　结论

美的社会组织法

　导言

　第一章　情爱与美趣的社会

　　一、使女子担任各种美趣的事业

　　二、情人制

　　三、外婚制

　　四、新女性中心论

　　附：中国妇女眼前问题

　第二章　爱与美的信仰和崇拜

　　一、纪念庙

　　二、合葬制

　　三、诸种赛会

　　四、情人的信仰和崇拜

　　附：美的国庆节　

　第三章　美治政策

　　一、国势部的组织法与其政策的大纲

　　二、工程部——美的北京

　　三、教育与艺术部

　　四、游艺部

　　五、纠仪部

　　六、交际部

　　七、实业与理财部

　　八、交通与游历部

　　九、结论——情人政治

　　附：组织全国旅行团计划书

　第四章　极端公道与极端自由的组织法

　一、共法与互约

　二、共需与各产

　三、共权与分能

　四、共情与专智

　结论

　　一、独立人

　　二、合作社

　　三、教育权独立

　　四、情感的国际派

衣服不是如世人所说为遮“羞耻”用的。试看现在尚有许多民族裸体游行毫不为羞。虽在文明的地方尚有利用裸体为表示他们美丽的身材者：希腊裸体雕刻、近世裸体图画以及欧美妇女大开胸式的服装，皆是表明衣服不是穿来做“礼教”用，也不是穿来做偶像用的证据。

究竟，穿衣服的真意义是什么？我想第一是因有些地方寒冷，不能不穿衣服以御寒取暖。第二，则因男子的阳具在半身间突出得太难看和举动不便当，女子的阴具如遇经期或有病时流出那些不雅观的脏水，所以这二部分的地方，须用一些物遮蔽，这是用一部分衣服的起点与因由。到了今日另有许多民族虽满身赤裸裸，独对手阴阳具上尚须遮蔽，就是这个缘故。第三，是因有些人的身体长得太丑恶了，不得不用衣服去遮掩假饰。第四，在稍文明的社会，则看纯粹以衣服为。美饰品者，今举其二项如下：（1）以衣服的装饰与做法不同为阶级上辨别的记号，如贵族与平民，男人与女子的服装不相同之类；（2）纯粹以美为观念，如近代欧美的女子，冬天或穿极薄的丝袜，夏日反戴毛领巾之类。就以上说来，除了第一项穿衣服乃为需要所迫外，余的多是为美丽而穿的了。这些都是证明衣服不是为“遮羞掩耻”的最好凭据。

依随各人与各民族的经济、卫生、应用和审美各种观念的不同，遂造出了极繁杂的衣服式样。我们若把古今东西的衣装聚合一室看起来，其离奇古怪与五光十彩处，必能与一切禽兽的皮毛和昆虫的色彩互相辉映。在此层上，极易见出人类的创造力，不会比自然的创造力输却许多。也可见出“人造美”是补助“自然美”的不足了。但因向来无一个“科学的与美的服装”做标准，以致大部分人类的衣服不是有碍于身体的发展，便是有碍于美丽的观瞻。我国现在通行的服装都犯了这些毛病！

中国老病夫的状态不一而足，而服装是此中病态最显现的一个象征。男的长衣马褂、大鼻鞋、尖头帽，终合成了一种带水拖泥蹩步滑头的腐败样子。至于女子的身材本极短小，而其服装分为上衣下裙（或裤），每因做法不好，以致上衣下裙不相联属，遂把一个短身材竟分成为头部、衣部、裙部及鞋部四小部落了！在夏天时，因服装少而不齐，令人望去好似一张“皮的影戏人子”，身上现出片片补接的痕迹。若在冬季，因其多穿，又因其做法与配置不好，竞把一个身子变成大冬瓜了，这是通常我国女装的坏处。若论儿童的装束，都是照成年一样，三两岁小孩就成了“老成人”的怪状。把一个活泼泼的生机被服装所摧残殆尽，这个更堪注意去改良的！

民国改元，仅改了一面国旗和一条辫。其紧要的服装仍然如旧。这个是民国的一大失败。论理，改易心理难，改易外貌易。若能把这个病态的丑恶的服装改变，自然可以逐渐推及于精神上的改良。但我小是主张如从前易朝时必改服的那样无理胡闹（袁世凯时代的制服就是无理胡闹）。我所要改易的新装当按上头所说的四个细目——最经济、最卫生、最合用、最美趣——为标准。现先说男装应该改良的是什么？

现时习尚的男子开领西装，费用太大，而且嫌于矫揉造作，也未尝见得美。穿者不过看做“奇异与贵族式”罢了。所以我主张不可采用这样西装。我人应当采用“漂亮的学生装”（又名操衣服，或名军人装，即扣领上衣与操裤，冷时加外套。所谓漂亮的学生装，即是质料精美，颜色鲜明，做得整齐，穿得讲究，保持得洁净。若能如此，学生装束自然是极好看了。我国学生装与日本装都极粗恶，而西洋军人装则极悦目，就是在做法与穿法上不同的缘故）。男鞋当用皮做，其头不可过细。帽当略如哥萨克式或土耳其形，取其高以衬高我人的矮身材（最好于腰带上佩短剑以壮观瞻）。如是，则前时拖长衣的病夫状态，当一变而为雄赳赳的伟丈夫了。这样男装就是合于美的标准。因为它是“人的服装”。因为这样装束能显出男子汉的仪容，能使穿者有活泼的气象与振作的态度。其他如保持体温的卫生，行动做事便捷了当，以及免如长衣多费一半无用的布与易带土泥易肮脏的那样不经济，其种种利益更不必再去详说了。

原来衣服不单是为壮观瞻用的，并能使穿什么衣服的人，就养成什么姿态。例如穿缎鞋（或布鞋）惯了的人，脚力就不免轻浮，行路就成了拖沓，支撑身态终不能得到正直与稳固。我国人多曲背弯腰虽有种种因缘，而与穿缎鞋必有些关系。若推而论全部的服装与身体的养成，其关系上当然更大。一个中国小孩穿起长衣马褂与中国鞋，俨然就现出了一个腐败的老大国人身材：背不免弯斜了，手不免直垂了，行起路来就不免带摆又拐了。可怜的几岁小孩，其天然直竖的骨骼已不免逐渐为衣服的格式所改变了！故现在“小孩装”最当参酌采用欧美式：短裤露膝与宽博的短衣，务使小孩举动活泼，及生机上、有发展的可能。并且希望男小孩装扮得雄赳赳，女小孩穿成娇滴滴，－彼此上又均当养成爱美，喜欢清洁与整致的嗜好。

P27－33

论美治主义

张培忠

在20世纪中国美学史上，有一位曾经与王国维、蔡元培、梁启超、鲁迅等人齐名，却长期被冷落、遭歧视的重要美学家，他就是北京大学教授、哲学博士张竞生。

张竞生既是美学家，又是哲学家，他的哲学观也就是他的美学观。他的美学的核心理念是美治主义，他的美学的核心内容是人生的美和社会的美。为阐述他的美学理念，他撰写了两部重要著作《美的人生观》和《美的社会组织法》。

美治主义是张竞生的原创概念，也是张竞生对20世纪中国美学界的重要贡献。那么，张竞生是如何构建这一独特的美学理论体系的呢？还是让我们穿越时间隧道，回到历史现场去作一番全面而深入的考察吧。

1924年3月8日，张竞生在北京大学发起组织成立“审美学社”。在成立学社的启事中，张竞生以横扫千军的气势写道：“我国这样的社会丑极臭极了！我人生活无聊极和痛苦极了！物质与精神都无新建设，腐败的旧势力还是依然膨胀！挂招牌的新文化呢，也不过一些委靡不振的中国式人生观，和那滑头滑脑的欧美式学说，一齐来欺骗诱惑我们可爱的青年！我们极不愿使这些怪现象继续生存下去，遂想建立这个‘审美学社’。一面，注重‘美的人生观’，一面，编辑有系统的‘美的学说’和提倡各种‘美的生活’。希望把研究所得者发为专刊，悬为标准，不但以此为我人创造上组织上理想之模范，并且靠它做我人最切实、最高尚、最美趣的行为之指南。”在逐项分析“美的人生观”、“美的学说”、“美的生活”的主要内涵、重要价值和研究项目后，张竞生着重指出：“美的人生观，是高出于一切的人生观。美的学说与美的生活，是超出于一切别的学说与别的生活。世界人类皆当以这些美的观念与事实为生存。尤其是我们中国人更要以这些美的观念与事实，改变我们那样丑的臭的人心，与腐烂的将归于淘汰的社会。假使我们肯实在地把这些美的观念和事实研究与实行起来，自然于个人上享受无穷的美趣，于学说上得到创造的功能，于社会上有了系统的组织。”

……

为了督促“美的政府”各部官员真心办事、为民效力，张竞生别出心裁地设计了对政府的监督功能：每年的国庆日庆典上，自总统、国务员以及现任的一切官员，都要身穿极朴素的佣人衣服，以公仆的样子，站立在一个极狭隘的棚中，恭敬地接受坐在对面一座极华丽的厅上身穿大礼服的人民代表的评判和训告。人民代表分坐三排，每排约十人，先由左排代表发言：“公仆！你们一年来所做甲事乙事等等确实不错，我们代表国民，到来感谢。”继而由右排的代表发言：“公仆！你们一年来所做丙事丁事等等实在不对，我们代表国民特来责备。”然后由中排的代表宣布：“公仆，方才二代表所说甚是，我们国民希望你们从今日起，努力向善，补救过失。明年此日，你们如有成绩，才来此地再会，若不争气，请速引退，免受国民的惩罚，勉哉公仆！”最后，由大总统代表公仆团向人民代表团行三鞠躬礼，并致答词：“高贵的主人啊！承示训饬，敢不敬命，从兹努力，无负重托。”

打破一个旧世界，建设一个新世界，这是多少仁人志士的梦想。张竞生以美治主义为核心，设计了他理想中的人生与社会，创造了一个“美的乌托邦”。也许由张竞生编码的这套“美的政府”的政治程序始终无法激活和运行，但他的民本思想、创新精神、赤子情怀，都将随着时代的进步，不断闪烁着动人的光彩。

2008年7月13日

定稿于中国羊城梅花村