《古希腊罗马神话故事(全译本)》由杨永胜主编，本书以国外古希腊罗马神话故事的权威版本为基础，参阅相关资料整理译出。由于书中人名在希腊和罗马神话中各不相同，容易产生混乱的现象，所以本书主要以希腊神话的体系为主，用以保持人物名称前后的一致。有些故事在希腊和罗马故事中都有讲述，各有重点或艺术风格不同的也加以保留，特此说明。另外书中还有少数几篇有关北欧神话的篇目，是为了读者对整个欧洲的先民文化有个完整的了解而补充的，它们本质上也和古希腊罗巴神话有着紧密的联系。

《古希腊罗马神话故事(全译本)》由杨永胜主编，本书收集了古代希腊人留下的丰富多彩的民间故事100余篇。包括诸神的起源和传说；赫拉克勒斯的故事；俄狄浦斯的故事；特洛伊战争等等。《古希腊罗马神话故事(全译本)》作品内容丰富，思想健康，充满瑰丽的想象和隽永的哲思，是西方人形态，人格性格的一种体现。

诸神的传说

 奥林匹斯山

 宙斯(罗马神话称为朱庇特)

 赫拉(罗马神话里称朱诺)

 阿波罗(罗马神话称福玻斯·阿波罗)

 阿瑞斯(罗马神话中称玛尔斯)

 赫淮斯托斯(罗马神话称伏尔甘)

 赫耳墨斯(罗马神话中的墨丘利)

 波塞冬(罗马神话称尼普顿)

 雅典娜(罗马神话称密涅瓦)

 阿佛洛狄忒(罗马神话中称维纳斯)

 阿尔忒弥斯(罗马神话称狄安娜)

 狄俄尼索斯(罗马神话称巴克科斯)

 哈得斯(罗马神话称普路同)

 普罗米修斯

 北欧诸神

 北欧创世记传说

英雄的传奇故事

 金羊毛的故事

 赫拉克勒斯的故事

 忒修斯的故事

 俄狄浦斯的故事

 底比斯战争

 特洛伊战争

 俄瑞斯忒斯的故事

 奥德修斯的故事

 伊尼亚斯的故事

 阿特柔斯及其家族的故事

 底比斯王室和雅典王室的故事

神与人的传说

 人类的世纪

 丢卡利翁和皮拉

 伊娥

 法厄同

 欧罗巴

 卡德摩斯

 彭透斯

 珀耳修斯

 阿斯克勒庇奥斯

 伊翁和克里雅萨

 代达罗斯和伊卡洛斯

 坦塔罗斯

 珀罗普斯

 尼俄柏

 阿克特翁

 普洛克妮和菲罗墨拉

 仄忒斯与安菲翁

 普洛克丽丝和凯珀哈洛斯

 埃阿科斯

 菲利蒙和巴乌希斯

 阿拉喀涅

 弥达斯

 墨勒阿革洛斯和狩猎野猪

 阿塔兰忒

 柏勒洛丰

 狄俄斯库里

 默浪姆珀斯

 俄耳甫斯和欧律狄刻

 刻字克斯和哈尔西翁

 雅辛托斯

 萨尔摩纽斯

 伊利锡颂

 西古德

赫拉(罗马神话里称朱诺)

赫拉女神是克洛诺斯所生之女，也就是宙斯的胞妹。有一天夜晚，在诸天神都酣睡时，赫拉和宙斯悄悄起来，到芬芳扑鼻的花园，在星光闪烁的苍天下，站在草坪上完成了婚姻大事。大地为了庆祝他们的美满婚姻，特别为他们生出许多高大的苹果树，树上结满了金光灿烂的苹果，这些苹果树就是生命树。

在希腊神话中，赫拉是最有威信的一位女神，她双目炯炯发光，脚穿黄金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣与威严，简直无与伦比。每当她出外巡视，都用黄金制的马车，坐在黄金车上，气派不凡，仪态万千。由于赫拉威仪堂堂，才使许多天神慑服。

赫拉是天后，所以威权极大，雷霆和命令是她有力的武器。赫拉的个性专权跋扈，尤其具有强烈的嫉妒心，恰巧宙斯又风流成性，俩人为此闹得天翻地覆，使她变得更冷酷寡情。赫拉的报复心很强，常常玩弄欺瞒的手段，宙斯就曾力斥她不可理喻。俩人之间的感情纠纷，好像变幻莫测的暴风雨，有时是宙斯占上风而制服赫拉，有时是赫拉用计谋制服宙斯。也因为如此，赫拉的好战远胜过宙斯，因此希腊各地方都在赫拉祭典时举行凯旋大典，而且在希腊，所有崇拜这位女神的人，几乎全是战功彪炳的武将。

最初当宙斯热恋赫拉时，经常变成杜鹃接近她，所以后来杜鹃成了这位女神的圣鸟。

宙斯和赫拉之间的争吵，在多数情况下是由于赫拉的嫉妒心所引起。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡到大地上拜会仙女们。赫拉常常以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里时，她就在众神面前训斥他。她不止一次怒不可遏而离开奥林匹斯山。一天，她火冒三丈，离家出走，发誓再也不回来。她来到优卑亚岛，也就是宙斯第一次和她相会的地方。宙斯因妻子出走而发愁，晚上翻来覆去无法入睡。他反复思考，想出一个惊人的计谋使妻子同他和解。他设法使她的嫉妒心达到顶点。于是，他也来到优卑亚岛陡峭的山上。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚，他取了一个木偶，给它穿上衣服，把它装扮成自己的未婚妻，然后用几头大牡牛套上一辆五颜六色的车子，让这个衣饰华丽的木偶坐在牛车上。牛车来到优卑亚岛各市镇，深入到乡村，车夫沿途告诉人们，车上坐着的是雷电之主的未婚妻。赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前，向她那虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布。她把对手的面纱也扯了下来，这才使她大吃一惊，原来这是个木头人。现在她笑了，她终于同丈夫一同回到快乐的奥林匹斯山。

一天，赫拉坐在天后宝座上闷闷不乐，因为宙斯下凡伊达山访问山泉仙女已多日未归。她想了一条妙计使见异思迁的丈夫回到自己身旁。她决定下凡人间，以绝世美王后的面貌出现在伊达山上。出发前，她来到自己的化妆室，关起门，用圣水洗了个澡，然后在身上喷了神香液，香气扑鼻，从天上到人间都能闻到。接着，她用娇嫩的手把头上发亮的头发梳成小环状，把额上头发梳成波纹状，使之更能表现她那脂粉浓抹的脸庞的娇艳。她穿上天蓝色的连衣裙，腰上系一条镶着珠宝的金光灿灿的腰带，披上华丽的头巾。最后，她像一颗灿烂的明星出现在绿茵茵的伊达山上。宙斯为妻子的姿色所惊讶，一见妻子，他的心就为妻子的温存和爱慕所燃烧。他向妻子伸出双手。一朵太阳光都不能穿透的金色云彩便把他们送回天上。

尊严的天后赫拉是完美女性的典范，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。虽然她是除阿佛洛狄忒以外最美的女神，但是她从来不会在向她求爱的众多的仰慕者面前让步。她以婚姻关系和宙斯结为夫妇，除了对宙斯的爱以外，对别的神从未产生过爱情。

在被赫拉非凡的姿色弄得神魂颠倒、不知天高地厚竟敢向她表示爱情的人当中，最出名的要算伊克西翁。伊克西翁此人道德败坏，寡廉鲜耻。他曾与一个漂亮女子订婚，临近结婚时，伊克西翁答应给岳父送一件名贵的礼物。婚礼举行了，可新郎并没有实践诺言。岳父指责他说话不算数。伊克西翁借口要同岳父和解，于是请他参加一个宴会。这位可怜的老人信以为真，按时赴宴，伊克西翁却趁老人不备，把他推人火坑，让烈火将他烧死。伊克西翁这一残暴行为激起了人们和众神的愤慨，他成为一个千夫所指的罪人。他走投无路，被迫逃到宙斯那里，宙斯对他产生了怜悯之心。宙斯不但宽恕了他的罪行，还让他同众神共同进餐。伊克西翁却忘恩负义，以怨报德。这位曾被宽大处理的杀人犯忘乎所以，竟敢把他渎圣的魔爪伸向宙斯的妻子天后赫拉。他不仅双眼老盯着赫拉，而且讲一些低级下流的话来污辱她。赫拉对这个厚颜无耻的无赖不予理睬，让他自己独个儿又哭又喊。她埋怨丈夫不该收留这个无赖。为了考验伊克西翁，宙斯把一朵云变成严肃的赫拉的模样。伊克西翁一见这个假赫拉便发狂似的扑上去，紧紧把她抱在怀里。宙斯亲眼看见伊克西翁污辱女性，他不能让这忘恩负义之徒不受惩罚。于是，他把这个罪人推下地狱，还用结实的绳子把他的四肢捆住，绑在一个燃烧着的车轮上。车轮永无休止地转动，伊克西翁受的折磨是天神对他的报复。

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古希腊神话原本是欧洲最早的口头文学。公元2世纪，罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治，他们继承了希腊人的成绩，也吸收了希腊神话的形象和内容，这就形成了古希腊罗马神话的体系。它包括了口头或文字上一切有关古希腊罗马人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，即是原始氏族社会的精神产物，也是西方世界最早的文学形式和西方文化中人文思想的发祥地。

古希腊罗马神话大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间，是处在生产力发展水平低下时期远古人类借助想像征服自然力的产物，着重以艺术和哲理的形式反映了当时的氏族社会最本质的生活面貌。

总体说来，古代希腊罗马神话的内容总体说来包括以下几部分：

一是诸神的故事。人们通过故事，创造出了克洛诺斯、宙斯、波塞冬、雅典娜、阿波罗等具有强大自然威力的神灵，体现了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

二是英雄的传奇故事。此类故事可是说是起源于对祖先的崇拜，主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。故事的主人公也大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

还有第三部分则反映了人与神之间的联系。这些故事着重体现高高在上的神灵与凡世中的人之间错综复杂的毁灭与创造并存的关系，以及爱与恨、喜与怒的冲突，赋予神灵更多人的情感和性格，也将人类以及万物来源印上神的标志。

古希腊罗马神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶，并随着古老民族的沉浮变迁而不断的在形式与内容上发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，神既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，有善恶，有计谋，参与人的活动，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。希腊罗马神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐，随意变形，各具特殊本领和巨大威力。其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用；人类弱小，生命有限，有生老病死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。在这些神话故事中，虽然人们崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。同时人们也在积极发现和赞美人类的勇敢和进取精神，同时也批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。

古希腊罗马神话最初只是口口相传，后来发展到见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推宏大的荷马史诗。这部史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。希腊神话或传说大多来源于古希腊文学作品，除了《荷马史诗》、《神谱》、《工作与时日》、《伊利亚特》、《奥德赛》和《变形记》等经典作品以外，还有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。古希腊罗马神话和传说中最有名的故事就有：特洛伊战争、底比斯战争、奥德修斯的经历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧等等。

古希腊罗马神话故事内容丰富，艺术技巧高超，是世界文学遗产的重要组成部分，也是西方文明的灿烂起点。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟后，它仍以动人的故事、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引人们阅读赏，并且成为历代文学艺术创作的丰富的源泉。所以，重读它对于了解西方思想文化的起源、理解欧洲文化的背景和发展脉络有着很大的帮助。

古希腊罗马神话故事散见于各种文献资料中，凌乱复杂，矛盾歧出。本书以国外古希腊罗马神话故事的权威版本为基础，参阅相关资料整理译出。由于书中人名在希腊和罗马神话中各不相同，容易产生混乱的现象，所以本书主要以希腊神话的体系为主，用以保持人物名称前后的一致。有些故事在希腊和罗马故事中都有讲述，各有重点或艺术风格不同的也加以保留，特此说明。另外书中还有少数几篇有关北欧神话的篇目，是为了读者对整个欧洲的先民文化有个完整的了解而补充的，它们本质上也和古希腊罗巴神话有着紧密的联系。

古希腊罗马神话内容广博，人物谱系复杂。在选译过程中由于篇幅所限，未必能完全体现其全貌，而且讹误之处也在所难免，还望读者指正。

二○一三年十月