荷马编著的《伊利亚特(精选)/创美文学馆世界经典名著》是古希腊诗人荷马的叙事史诗，是重要的古希腊文学作品，堪称西方人类古代文明的奇葩。叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和大将阿克琉斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。

《伊利亚特(精选)/创美文学馆世界经典名著》极大地影响了从古希腊开始的西方文学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖，其文学成就在当今依然有着崇高的地位。

荷马编著的《伊利亚特(精选)/创美文学馆世界经典名著》是以特洛亚战争为背景展开的。在“金苹果传说”中，特洛亚王子帕里斯的裁判使美女海伦被劫，由此引发了希腊与特洛亚之间长达十年的战争。《伊利亚特(精选)/创美文学馆世界经典名著》所叙述的就是在第十年中大概五十天里所发生的事。希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后，特洛亚城依旧岿然不动，于是联军内部骤起争执，统帅阿伽门农的傲慢和贪婪使军队主将阿基琉斯勃然大怒，从而引发了一场空前的战斗和杀戮。

译者序

一、阿基琉斯和阿伽门农争吵结怨

二、宙斯托梦，阿伽门农空惊喜

三、威武雄壮的希腊远征军

四、阿勒珊德罗斯与墨涅拉奥斯决斗

五、神明唆使特洛伊人违背誓言

六、狄奥墨得斯刺伤阿佛罗狄忒

七、赫克托尔与妻儿城门边告别

八、埃阿斯与赫克托尔决斗

九、阿伽门农遣使和解遭拒绝

十、阿伽门农奋勇作战显风范

十一、赫克托尔鏖战希腊战船边

十二、帕特罗克洛斯代友出战阵亡

十三、匠神为阿基琉斯锻造铠甲

十四、阿基琉斯与阿伽门农和解

十五、宙斯允许奥林波斯众神出战

十六、阿基琉斯力战河神克珊托斯

十七、神明混战人间各助一方

十八、阿基琉斯杀死赫克托尔

十九、阿基琉斯凌辱赫克托尔的遗体

二十、普里阿摩斯赎取儿子的遗体

二十一、全城悲恸休战葬英雄

他这样祈祷，福波斯·阿波罗听见他祈求，

从奥林波斯山峰下降，心中充满愤怒，

肩上背着那弯弓和遮盖严密的箭壶。

箭杆在愤懑的神明的肩头琅琅作响，

当神明迈步时。神明到来如暗夜降临。

他随即坐下来，远离船舶，开始放箭，

银弓立即发出令人心惊胆战的尖厉声响。

他首先射向骡子和奔跑迅疾的狗群，

然后再对准人群施放锐利的飞箭，

使焚尸的火焰连续不断，经久不灭。

一连九天，神明的飞箭射向军队，

第十天时阿基琉斯召唤将士们开会，

是白臂女神赫拉赋予他这样的想法，

他为阿开奥斯人忧心，见他们死亡。

待将士们纷纷会合，聚集到一起后，

捷足的阿基琉斯站起来，对他们说话：

“阿特柔斯之子，战争和瘟疫将毁灭

阿开奥斯人，如若我们希望能逃避死亡，

我认为现在我们唯有撤退返回去。

不过让我们首先且询问先知或祭司，

或者圆梦人，因为梦幻来源于宙斯，

他或许能解释福波斯·阿波罗为何动怒，

是责备我们疏于祈求或者奉献百牲祭，

但愿他接受绵羊或纯色的山羊的香气，

有心为我们阻挡这一场凶恶的瘟疫?”

他这样说完坐下，人丛中站起来卡尔卡斯，

特斯托尔之子，一位无比高明的鸟卜师，

他知道现在、将来和过去的各种事情，

曾凭借福波斯·阿波罗传授他的预言术，

引导阿开奥斯人的舰队航达伊利昂。

他满怀善意来参加会议，对他们这样说：

“宙斯所宠爱的阿基琉斯，你要我说明

远射神阿波罗王为何对我们动怒生气，

我可以解说，但你要当心，对我发誓，

你必须敢于用言语和臂膀努力保护我，

因为我这样做会激怒一个人，此人有力地

统治着全体阿尔戈斯人，他们服从他。

国王对他属下的人生气时更有力量，

因为即使他暂时抑制住自己的怒火，

但他仍然会一直怀怨，直到他胸中的

怨气消失。因此你要考虑能否保护我。”

捷足的阿基琉斯这样回答鸟卜师：

“你就放大胆，说出你所知道的预言。

卡尔卡斯，我凭宙斯喜爱的阿波罗起誓，

你常向他献祭，向阿开奥斯人发布预言，

现在只要我活在大地上，看得见阳光，

就不会有哪个阿开奥斯人在空心船旁

敢于对你下狠手，即使你说的是阿伽门农。

尽管他宣称阿开奥斯人中现今他最强大。”

这时无可指责的先知鼓起勇气这样说：  “神明并不是责备疏于祈求或奉献百牲祭，

而是因为那祭司，阿伽门农没有尊重他，

不愿释放他女儿，不接受丰厚的补偿，

为此远射神降苦难，他还会继续这样做。

他不会为阿开奥斯人驱除悲惨的死亡，

要直到把明眸的少女归还亲爱的父亲，

不收赎礼，不要补偿，把百牲祭礼

送往克律塞，那样方可劝得这位天神息怒。”

他这样说完刚坐下，从人群中站起来

英雄阿特柔斯之子，权力广泛的阿伽门农，

满脸悲伤，昏暗的心里充满愤怒，

两只眼睛有如熠熠闪烁的火焰。

他首先凶狠地瞥了卡尔卡斯一眼，然后说：

“你这个好报凶事的预言家，从没对我

预言过好事，心中一向喜欢预言恶，

从没有说过任何吉利话，不愿它实现。

现在你在阿开奥斯人的集会作预言……

P4-6

古代希腊人遗留给后代丰富的文化遗产，荷马史诗是其中之一。

荷马史诗包括两部作品，即《伊利亚特》和《奥德赛》，是举世闻名的文学名著。这两部史诗之所以统称为“荷马史诗”，是因为相传它们为荷马所作。关于荷马其人，古代希腊人传下的史料不多，这主要是因为荷马生活的时代仍是一个传说的时代，文字尚未广泛流行使用。根据现传的有关史料，比较肯定的是：荷马是古代希腊的伊奥尼亚(Ionia)人，目盲，游吟歌手，曾游历希腊各地，最后卒于爱琴海中的一个岛屿。关于荷马生活的时期，古代的说法不一，约在公元前1 2世纪至公元前8世纪不等。古希腊著名历史学家希罗多德(约公元前484-前430)称，荷马早于他不会超过四百年。希罗多德被誉为希腊“历史之父”，他的这一断言被人们普遍接受。根据希罗多德的断言和一些其他有关史料，一般推断，荷马大概生活在公元前9世纪后半期至公元前8世纪前半期之间。至今仍有人把荷马生活的时期推断得更晚一些，不过一般说来，那只是一家之言，并未被普遍接受。荷马史诗叙述的是古代希腊人与居住在今小亚细亚西北隅的特洛伊人之间的一场战争。根据古代文字史料，这场战争发生在公元前12世纪初期(有的史料具体为1184年)，考古发掘考证的年代比这要早一些，约在公元前13世纪末。在古代无文字记录的情况下，各种重要史事只能以传说的形式一代代口碑相承。特洛伊战争作为古代希腊人早期发展史上的一件重大事件，起初就是这样保存于人们的记忆中的。关于这一场战争的传说成为当时流行的游吟歌手理想的材料来源。歌手们对史传进行加工，赋予其艺术想象，在竖琴伴奏下到处漫游吟唱。荷马显然是其中的佼佼者，因此在历史的长河中，只有他创作的诗歌没有被人们遗忘，而是幸运地流传了下来。

每个古老民族都有自己产生于史前时期的神话传说，是他们在生产力水平发展低下的情况下，借助想象认识和征服自然的产物。古代希腊人是一个富有想象力、善于进行形象思维的民族，他们创造了丰富多彩的神话传说，并且时至今日仍然表现出巨大的魅力，令世人赞叹。现在为人们熟知的古希腊神话主要是有关以宙斯为首的一代神的传说。他们居住在希腊北部的高峰奥林波斯山上，因此通常又称为奥林波斯神。根据古代希腊人的神话概念，神祗能力广泛，天空、大地、海洋和地下(冥间)都是他们的活动范围。人类生活的世界处于他们的活动范围之内，不过神明并不事无巨细地介入和干涉人类生活，统治人类。神明和人类分别为两个世界，各有自己的生活。神明和人类的区别在于神明长生，比人类强大，生活充裕快乐，根据自己的好恶介入和干涉人类生活，而人类则有死，弱小，生活艰辛，对神明有所祈求，用献祭满足神明的愿望，博得神明的好感，不过他们主要还是靠自身的能力生存和发展。这样的神话观念鲜明地反映了古希腊神的自然本质。

正是在这种观念指导下，特洛伊战争被描写成为一场神祗间的纷争波及人类的战争。根据神话传说，主神宙斯很喜欢女神忒提斯，但是命运规定，宙斯若娶忒提斯，他们的孩子将强过宙斯。宙斯为……

正如在其他方面胜过别人一样，在编制整一的情节这一点上——不知是得力于技巧还是凭借天赋——荷马似乎也有他的真知灼见。

——亚里士多德

那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马那里得到了多大的教益。

——狄德罗