次早邻舍起来，见刘官人家门也不开，并无人声息，叫道：“刘官人！失晓了！”里面没人答应。捱将进去，只见门也不关。直到里面，见刘官人劈死在地。他家大娘子两日前已自往娘家去了；小娘子如何不见？免不得声张起来。却有昨夜小娘子借宿的邻家朱三老儿说道：“小娘子昨夜黄昏时到我家宿歇，说道刘官人无端卖了他。他一径先到爹娘家里去了。教我对刘官人说，既有了主顾，可同到他爹娘家中，也讨得个分晓。今一面着人去追他转来，便有下落；一面着人去报他大娘子到来，再作区处。”众人都道：“说得是。”先着人去到王老员外家报了凶信。老员外与女儿大哭起来，对那人道：“昨日好端端出门，老汉赠他十五贯钱，教他将来作本，如何便恁的被人杀了？”那去的人道：“好教老员外大娘子得知：昨日刘官人归时，已自昏黑，吃得半酣，我们都不晓得他有钱没钱，归迟归早。只是今早刘官人家门儿半开，众人推将进去，只见刘官人杀死在地；十五贯钱一文也不见；小娘子也不见踪迹。声张起来，却有左邻朱三老儿出来，说道他家小娘子昨夜黄昏时分借宿他家。小娘子说道刘官人无端把他典与人了。小娘子要对爹娘说一声，住了一宵，今日径自去了。如今众人计议，一面来报大娘子与老员外；一面着人去追小娘子。若是半路里追不着的时节，直到他爹娘家中，好歹追他转来，问个明白。老员外与大娘子须索去走一遭，与刘官人执命。”老员外与大娘子急急收拾起身，管待来人酒饭，三步做一步，赶人城中，不题。

却说那小娘子清早出了邻舍人家，挨上路去，行不下一二里，早是脚疼走不动，坐在路旁。却见一个后生，头带万字头巾，身穿直缝宽衫，背上驮了一个搭膊，里面却是铜钱，脚下丝鞋净袜，一直走上前来。到了小娘子面前，看了一看，虽然没有十二分颜色，却也明眸皓齿，莲脸生春，秋波送媚，好生动人。那后生放下搭膊，向前深深作揖：“小娘子独行无伴，却正往那里去的？”小娘子还了万福道：“是奴家要往爹娘家去。因走不上，权歇在此。”因问：“哥哥是何处来？今要往何方去？”那后生叉手不离方寸：“小人是村里人，因往城中卖了丝帐，讨得些钱，要往褚家堂那边去的。”小娘子道：“告哥哥则个。奴家爹娘也在褚家堂左侧，若得哥哥带挈奴家同走一程，可知是好。”那后生道：“有何不可？既如此说，小人情愿伏侍小娘子前去。”两个厮赶着一路，正行，行不到二三里田地，只见后面两个人，脚不点地赶上前来，赶得汗流气喘，衣服拽开，连叫：“前面小娘子慢走，我却有话说知。”小娘子与那后生看见赶得蹊跷，都立住了脚。后边两个赶到跟前，见了小娘子与那后生，不容分说，一家扯了一个，说道：“你们干得好事！却走往那里去？”小娘子吃了一惊，举眼看时，却是两家邻舍，一个就是小娘子昨夜借宿的主人。小娘子便道：“昨夜也须告过公公得知，丈夫无端卖我，我自去对爹娘说知。今日赶来，却有何说？”朱三老道：“我不管闲账。只是你家里有杀人公事，你须回去对理。”小娘子道：“丈夫卖我，昨日钱已驮在家中，有甚杀人公事？我只是不去。”朱三老道：“好自在性儿！你若真个不去，叫起地方：有杀人贼在此，烦为一捉！不然，须要连累我们，你这里地方也不得清净。”那后生见不是话头，便对小娘子道：“既如此说，小娘子只索回去。小人自家去休。”那两个赶来的邻舍齐叫起来，说道：“若是没有你在此便罢；既然你与小娘子同行同止，你须也去不得。”那后生道：“却又古怪！我自半路遇见小娘子，偶然伴他行一程，路途上有甚皂丝麻线，要勒措我同去？”朱三老道：“他家有了杀人公事，不争放你去了，却打没对头官司！”当下怎容小娘子和那后生做主？看的人渐渐立满，都道：“后生，你去！不得你‘日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊’，便去何妨？”那赶来的邻舍道：“你若不去，便是心虚；我们却和你罢休不得。”四个人只得厮挽着一路转来。

到得刘官人门首，好一场热闹！小娘子人去看时，只见刘官人斧劈倒在地死了；床上十五贯钱，分文也不见。开了口合不得，伸了舌缩不上去。那后生也慌了，便道：“我恁的晦气！没来由和那小娘子同走一程，却做了干连人。”众人都和闹着。正在那里分豁不开，只见王员外和女儿一步一颠走回家来，见了女婿尸身，哭了一场，便对小娘子道：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱逃走出去？今日天理昭然，有何理说！”小娘子道：“十五贯钱委是有的。只是丈夫昨晚回来，说是无计奈何，将奴家典与他人，典得十五贯身价在此，说过今日便要奴家到他家去。奴家因不知他典与甚色样人家，先去与爹娘说知。故此趁夜深了，将这十五贯钱一垛儿堆在他脚后边，拽上门，到朱三老家住了一宵，今早自去爹娘家里说知。我去之时，也曾央朱三老对我丈夫说，既然有了主儿，便同到我爹娘家里来交割。却不知因甚杀死在此。”那大娘子道：“可又来！我的父亲昨日明明把十五贯钱与他驮来作本，养赡妻小，他岂有哄你说是典来身价之理？这是你两日因独自在家，勾搭上了人；又见家中好生不济，无心守耐；又见了十五贯钱，一时见财起意，杀死丈夫，劫了钱，又使见识往邻家借宿一夜，却与汉子通同计较，一处逃走。现今你跟着一个男子同走，却有何理说，抵赖得过？”众人齐声道：“大娘子之言甚是有理。”又对那后生道：“后生！你却如何与小娘子谋杀亲夫？却暗暗约定在僻静处等候，一同去逃奔他方，却是如何计结？”那人道：“小人自姓崔，名宁，与那小娘子无半面之识。小人昨晚人城卖得几贯丝钱在这里，因路上遇见小娘子，小人偶然问起往那里去的，却独自一个行走。小娘子说起是与小人同路，以此作伴同行。却不知前后因依。”众人那里肯听他分说？搜索他搭膊中，恰好是十五贯钱，一文也不多，一文也不少。众人齐发起喊来，道是：“‘天网恢恢，疏而不漏’。你却与小娘子杀了人，拐了钱，盗了妇女，同往他乡，却连累我地方邻里打没头官司！”

P19-21

前言／001

序言(姚奠中)／001

◎敦煌话本

韩擒虎话本／001

◎宋元话本

错斩崔宁／012

王魁／027

薛仁贵征辽事略(节选)／033

大宋宣和遗事(节选)／054

风月瑞仙亭／060

快嘴李翠莲记／070

董永遇仙传／082

武王伐纣平话(节选)／091

三国志平话(节选)／102

西游记平话(片段)／119

张生彩鸾灯传／125

◎明清拟话本

王安石三难苏学士／141

白娘子永镇雷峰塔／152

闹樊楼多情周胜仙／179

一文钱小隙造奇冤／191

神偷寄兴一枝梅

侠盗惯行三昧戏／214

生报华萼恩

死谢徐海义／235

◎附录

中国古代著名小说集简介／254

中国小说起源于远古的神话传说，但神话传说没有文字记录。存在于周秦典籍中的，只是一些零碎资料。战国时期，百家争鸣，以《庄子》为代表的著作中，有不少所谓“寓言”和“重言”(见《庄子·寓言篇》。所谓“重言”，就是借重古人、名人的名字，实际却是作者自己臆造的)，虽重在说理，却具有小说的性质。汉以来，以司马迁《史记》为首的历史传记，虽写史实，却往往含有小说的成分。(《史记》中不但吸收了大量传说故事，而且有的传记人物，像司马穰苴，其人是否存在过，也成问题，说明司马氏的艺术创造不少)而在写作方法上，对后来的小说影响也十分巨大。魏晋六朝，笔记式的小说大量出现。但“轶事”一类，像《世说新语》之属，只记“上流”社会的言行片段，实不够称为小说。只有“志怪”一类，作品甚多，内容丰富，有不少民间传说。宗教迷信的宣传(志怪中，有专写鬼神怪异的，如《搜神记》、《列异传》；有专事宣传宗教迷信的，如《冥祥记》、《旌异记》)，虽也充斥其问，而健康的、进步的东西，也时时发出光彩。特别值得重视的，是有些作品，不但具有了完整的故事情节，而且出现了感人的人物形象。在小说发展史上，可代表短篇小说的初期阶段。唐代的“传奇”，把小说推进了一大步，不仅是“作意好奇”(见明代胡应麟《笔丛》三十六。原文是：“唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”)，重要的是惨淡经营，着意描写，其中优秀的作品，标志着短篇小说的成熟。然而它毕竟还是士大夫阶级的东西，使用的工具又是文言文，这就限制了读者的范围，和宋以后的白话小说相比，未免还隔着一层。“话本”起自唐代，盛行于宋、元，不少出自“书会”“才人”之手。(宋元时，在杭州、永嘉、大都，都有“书会”组织，那是编写剧本、词话即话本的人的团体。其中的作家，称为“才人”。)通过“说话人”之口，为都市群众服务，在小说发展史上，更是一个飞跃。当时曾有大量作品，可惜只有少数保留下来。为了适应客观要求，“话本”从一开始即有自己的特点，即：情节引人入胜和语言入耳中听，而“人话”的巧妙作引，诗词歌唱的渲染气氛，犹其馀事。自明至清，脱离“说话”的文人拟作，大有市场，或改旧，或创新，形式上打破了口说的局限，文字上可以写得墨饱笔酣，淋漓尽致，只是难免又沾染了些文人气味。“话本”与“拟话本”小说，是古典短篇小说的最高成就。仅就《三言》、《二拍》或选本《今古奇观》来看，有不少作品置于世界短篇小说之林，亦毫无愧色。这是中国文学史上珍贵遗产的一部分。

山西大学文学院李正民教授组织编选的《话本小说选》，兼顾小说话本、讲史话本和拟话本，以至不同题材、风格和创作技巧，如从敦煌藏书中选了《韩擒虎话本》，从《永乐大典》中选了《薛仁贵征辽事略》，从朝鲜的《朴通事谚解》中选了《西游记平话》片段，这是一般选本所忽略的。从体例上看，题解较简明，注释详细，新评也颇有创意。附录中又介绍了七十馀种小说集，足资参考。

“话本”起自唐代，盛行于宋、元，不少出自“书会”“才人”之手。通过“说话人”之口，为都市群众服务，在小说发展史上，更是一个飞跃。当时曾有大量作品，可惜只有少数保留下来。为了适应客观要求，“话本”从一开始即有自己的特点，即：情节引人入胜和语言入耳中听，而“人话”的巧妙作引，诗词歌唱的渲染气氛，犹其馀事。自明至清，脱离“说话”的文人拟作，大有市场，或改旧，或创新，形式上打破了口说的局限，文字上可以写得墨饱笔酣，淋漓尽致，只是难免又沾染了些文人气味。“话本”与“拟话本”小说，是古典短篇小说的最高成就。仅就《三言》、《二拍》或选本《今古奇观》来看，有不少作品置于世界短篇小说之林，亦毫无愧色。这是中国文学史上珍贵遗产的一部分。

山西大学文学院李正民教授组织编选的《话本小说选》，兼顾小说话本、讲史话本和拟话本，以至不同题材、风格和创作技巧，如从敦煌藏书中选了《韩擒虎话本》，从《永乐大典》中选了《薛仁贵征辽事略》，从朝鲜的《朴通事谚解》中选了《西游记平话》片段，这是一般选本所忽略的。从体例上看，题解较简明，注释详细，新评也颇有创意。附录中又介绍了七十馀种小说集，足资参考。

“话本”起自唐代，盛行于宋、元，不少出自“书会”“才人”之手。通过“说话人”之口，为都市群众服务，在小说发展史上，更是一个飞跃。为了适应客观要求，“话本”从一开始即有自己的特点，即：情节引人入胜和语言入耳中听，而“人话”的巧妙作引，诗词歌唱的渲染气氛，犹其馀事。自明至清，脱离“说话”的文人拟作，大有市场，或改旧，或创新，形式上打破了口说的局限，文字上可以写得墨饱笔酣，淋漓尽致。“话本”与“拟话本”小说，是古典短篇小说的最高成就。本书所选话本，兼顾小说话本、讲史话本和拟话本，以至不同题材、风格和创作技巧。