《品格的力量》自1871年在英国问世以来，它就在世界许多国家每年不断地重印，在全球畅销130年而不衰，塑造了亿万人民的高贵品行，被誉为“文明素养的经典手册”、“人格修炼的《圣经》”。

本书从女性的品格力量、人类的英雄气概、个性的力量等方面，提供了塑造青年—代高贵心灵素养的途径，并论述了勇气、自律、职业操守、性格等精神品质的作用，是青年品格养成的必备教科书。

高尚品格是—个人成功的必备素养。

本书从女性的品格力量、人类的英雄气概、个性的力量等方面，提供了塑造青年—代高贵心灵素养的途径，并论述了勇气、自律、职业操守、性格等精神品质的作用，是青年品格养成的必备教科书。

财富与品格的高尚与否是没有必然联系的，相反，财富往往是品德败坏和使人堕落的根源。

作者序

第一章

目标明确

第二章

女性的品格力量

第三章

与圣贤之士交往

第四章

劳动是光荣的法则

第五章

人类的英雄气概

第六章

美德源于自律

第七章

恪尽职守

第八章

个性的力量

第九章

讲究风度

第十章

爱情不可或缺

第十一章

苦难磨炼出高贵的品格

第十二章

坦诚面对一切，勇敢改变自己

如果想表现一个人品格闪光之处，对于普通人来说只要在平凡的生活中尽心尽责便能做到。即使一个人拥有学识、权势、金钱、财产、名誉，但却有一颗廉价的心灵，那么这一切就毫无意义。相反，一个人就算一无所有，而只要拥有良好的品格，仍能获得无比的荣耀。

受教育程度的高低与品质的高贵与否没有直接的联系，在随处可见品格和灵魂这些字眼的《新约全书》中，关于理性却很少谈论。乔治·赫伯特说过：“堆积如山的大学问甚至比不过微弱的优良品性。”这句话告诉我们，学习知识必须与美德结合。

在现实生活中，有些人对地位显赫者常常阿谀奉承、卑躬屈膝，而对弱者却傲慢无礼、盛气凌人。这样的现象比比皆是，他们或许有丰富的学识，但同时也拥有低劣的人格，这些人在文学、艺术和科技领域或许有所贡献，但他们不一定诚实、正直、忠实和有责任感，这简直是一定的。

伯瑟斯在给朋友的信中说：“你总乐于推崇学识渊博的人，对此我没有任何异议，但必须不能忽略高贵的品格，如充沛的精力、宽广的胸襟、深邃的思想、儒雅的言谈等。没有这些优秀的品质，他们就无法让人肃然起敬。”

瓦尔特·司各特爵士对于有些人将文学才华和成就当做炫耀的资本，并视之为最值得敬仰和尊敬的东西这种观点，非常不以为然。他感叹道：“上帝！人类太可悲了，假如这种观点是正确的话！”我们曾在书中遇到过，或在生活中经历过一些才华横溢而又受过良好教育的人，可是，事实上，有一些未受过良好教育的人散发的某种力量和魅力，更让我感动。虽然他们无法总结完整、精辟的理论，但他们实际的行为比任何言语都深刻，这种坚忍不拔的意志、临危不惧的精神和对他人无私的关怀和爱护，比任何理论都令人感动。

一个人或许很富有，但他的品格却很糟糕，两者之间不成正比。相反，财富易于孕育腐败、堕落和邪恶的品性。财富对于意志力薄弱、缺乏自控能力的人来说，无疑是一个陷阱、一种诱惑，会造成难以磨灭的痛苦和灾难。

另外，高尚品格与贫困也不存在对立面。一个人拥有正直、勤劳、诚实的美德，一样可以赢得人们的尊敬。帕恩斯的父亲曾建议自己的孩子：“即使你不能有所作为，也要培养男子汉的气概，因为只要你拥有诚实正直的心灵，一样值得人们尊敬。”

我曾经遇到一个工人，那是在北方某郡，他每周的薪水还不到10先令，却必须支撑整个家庭的生活。他是一个充满智慧、品格高尚的人，虽然他只在一个普通的教区学校受过初等教育。他阅读《圣经》、《弗拉维尔》和《波士顿》等书，或许很多人都未曾听说过后两部。这个善良的人使我想起华兹华斯的名著《漫步者》中那个令人肃然起敬的主人公。他一生勤勤恳恳，接着永远安息了，为人们留下一世的英各和美德，这种境界即使那些王公贵族都难以达到。

宗教领袖马丁路德在去世时没有留下任何财产，他之前的生活仅仅依靠种植菜园和修理钟表得以维持。但他在品德方面远远超越王公贵族，并成为国家品格的楷模，而这一切正是因为他辛勤工作。

一个人的高尚品格便是人生最宝贵的财富。人的美好意愿完全可以通过它表现出来。在物质方面，你或许无法通过培养高尚的品格变得富有，但至少可以赢得人们的赞美和尊敬，物质财富相对这样的回报简直是微不足道的。因此，我们必须养成良好的品德。

诚实是高贵人品的一个重要标志，它是人生的财富之一。诚实使人保持正直和青春活力，给人以力量和耐性。本杰明·鲁迪亚德说过：“谁都不能肯定自己会成为富人或伟人，也无法保证自己会智慧超群，但我们至少可以成为诚实的人。”  休默说过：“道德上的原则对全社会具有普遍的约束力。从一定程度上说，混乱、自我和邪恶都是我们反对的一部分。”在追求真理和高贵品质的过程中，不仅仅要诚实，另外，还要遵循正确的原则，不能走上歪道。否则，就犹如蒙上眼睛的熊，无法辨别方向，横冲直撞。换作是人，则不能自律、目无法纪、自由散漫。

曾经有一名辩论家想跟哲学家爱比克泰德学习斯多葛派哲学，当然，这个人受到了接待。但爱比克泰德的态度没有一丝诚恳，反而非常冷漠，原因是他不相信雄辩家的真诚。有一天爱比克泰德对这位雄辩家说：“向我学习并非是你的目的，批判我的观点才是你的目的。”雄辩家说：“正如你所说，若只沉湎于这些东西的研究，就像你一样，那么我就会像乞丐一样穷困潦倒。”爱比克泰德对他的观点表示不屑：“我根本无意追求那些低俗的物质财富，而我认为你比我要贫穷得多。我不必在乎任何人的态度，而你则要小心翼翼，点头哈腰，极尽阿谀奉承之事。你的物欲不过是用卑微换来的怜悯；而我的心灵却如同一个有着广阔、肥沃的土地的王国，荡漾着欢乐和幸福，让人感到满足。我不能像你一样懒惰成性、游手好闲，而且贪得无厌。我们的生活压根无法相提并论！”P5-7

我于1856年写成了《自己拯救自己》，三年后荣幸出版。而对于此书的创作完全基于一个偶然的机遇。那时我在利兹市的一个临时霍乱病房里给穷困无依的年轻人演讲，并试图把“我们自己的手掌握着人生的幸福，只有靠不懈的努力、修身养性、自我磨炼和自控自制才能达到我们的幸福”这样一个道理灌输给他们。而这个道理的基础是诚信、正直和恪尽职守。而人类最优秀的品格便是由这些因素构成的。

这次演讲取得了很好的成效，这完全出乎我的意料。后来听过我讲座的年轻人，无论在什么事上面都能讲信用、负责任。他们之中也诞生了许多成功人士，他们把成就归功于我的那些讲演，并称我为他们的“精神导师”。正因为此，我想写本书，并希望这些道理能广为流传。在结束了一天的繁锁事务后，我便全身心投入到此书的写作中，《自己拯救自己》便是我为它取的名字，这是一个再恰当不过的名字了。

1859年，《自己拯救自己》首次于英国出版，这本书让我受到未曾料想的欢迎和赞誉。这本书在英国被迅速而连续地重版4次，并被译成多种语言。本书在日本成为最受欢迎的读物是在1871年，发行量高达150余万册。该书在美国的销售量和读者更是远远超过英国。事实上，英国首次出版了《自己拯救自己》后，该书的盗版印刷品已在美国泛滥。由于盗版行为在当时是受法律保护的，因此我也无能为力。

《自己拯救自己》一经出版，我便将心思和精力放在了《品格的力量》一书的塑造上，1871年，它也荣登图书行业的舞台。《品格的力量》令我极力刻画描写杰出人物，并淋漓尽致地将他们优秀、高贵的品格展现给读者，另外，我也将自己的一些理解和感悟糅合进书中，希望能将自己的经验传授给读者，力求为读者提供帮助，希望读者阅读此书后能塑造高贵的品格，并把握好人生的每一步。

每个伟大之人的生平事迹都是宝贵的经验资产，我们从中可以得到许多的帮助。从他们的经历中，我们能正确选择何去何从。虽然他们的时日所剩无几，但这没有影响他们的活力与朝气，他们指引着一代代人。

历史学家普鲁塔克认为：“若我们仅仅根据杰出人物的职业来判断他们德行的优劣，这是极困难的。但我们却可以从他说话的语气、各种玩笑和言论，来得知其人格和品质。”

正因为我所述的这种种原因，我侧重描写了优秀人物的生活细节，并尽力塑造出饱满的人物形象，树立具体的榜样。从而使读者更好地了解他们，并不断提高自身的品格修养。

塞缪尔·斯迈尔斯

1880年于伦敦

这是一本能给人们的身心健康带来益处的有价值的书。

——《时代周刊》

作者探讨了品格在人生过程中的巨大价值。他提醒我们应当从那些伟大高尚的人生经历中汲取对我们的人生价值有益的东西。本书内容所蕴含的强大的生命力是超越时空的，它像人生的北斗星一样永远照耀着那些曾经阅读过此书的人。

——《泰晤士报》

斯迈尔斯先生的这本书表明，我们那脆弱而不完美的人性可以达到多么高尚的精神和道德境界！可以发展和拥有一种多么真实而高贵的人格品性！

——《纽约时报》