“在以男性为中心的社会里，男人活动的天地可说是整个社会；而就多数女人来说，活动的天地主要是在家庭中。因此，家务事，管吃，管穿，管居室……这些又多是偏劳老婆了。小康之家不愁衣食，还好办。巧妇难为无米之炊，穷苦人家的主妇就更不容易做了。难怪有人说“家贫思贤妻”。主持家计，操持家务，这大……”这是来自朱正的《朱正集》的节选部分。

《朱正集》收录朱正从事杂文创作以来最具影响力的杂文代表作《我也赞成维护形象》、《杂文杂说三则》、《骗子何明，官员何暗》、《夏二子与夏三虫》、《关于杂文基调的“对话”》、《两条分界线》《正是“近似胡扯”》、《不遭人议是庸才》、《从容谈论夜间所做的事情》。

那么，下面就让我们一起在《朱正集》欣赏他的作品吧！

读报有感(两则)

关于杂文基调的“对话”

从容谈论夜间所做的事情

贞观元元之子孙

论扯谎

磨坊的故事

两条分界线

张作霖用人

名教

正是“近似胡扯”

冤哉此狗

论老婆的用处

六十年的变迁

再论预言之难

论驴子的能量

搔痒

谈吃

“好在……”

对书评的反应

不必恐慌

从“亲自”说开去

夏二子与夏三虫

谈谈《细侯》

学一点儿也好嘛

因李万铭想起曹锟

愚君政策

杂览杂说三则

捐班、评奖及其他

怕读血写的书

禁自己的书

阿拉伯数字之灾

都是偏见

追认烈士议

给“不”字搬家

读《三国演义》札记一则

回不得嘴

“纸老虎”三比喻

同科学开玩笑的时代

公开谈论的与私下交谈的

想起了“左叶事件”

这场拍卖与鲁迅有关吗？

深一层看告密

“鲁奖”评委会涉嫌渎职

论老婆的用处

老婆有什么用处？

这难道不是尽人皆知的吗？一个人，比方说吧，幼儿园的男孩儿，或者，小学校的男生，他不知道老婆有什么用，也就绝对不会想到要有一个老婆。待到他很愿意有一个老婆的时候，他就已经明白这用处了。

由第一个用处就带来了第二个用处：生孩子。古人说的，不孝有三，无后为大。在那时，传宗接代可是一个家族的头等大事。“断子绝孙”，是阿Q听了都不能不害怕的。现在是一对夫妇只生一胎，只有一半左右的家庭生男孩儿，着眼点已经不是每一个家族的绵延，可是民族的绵延和繁衍还是重要的事情。这生孩子虽说是两个人的事，可是从生到养，总是偏劳老婆的地方居多。

在以男性为中心的社会里，男人活动的天地可说是整个社会；而就多数女人来说，活动的天地主要是在家庭中。因此，家务事，管吃，管穿，管居室……这些又多是偏劳老婆了。小康之家不愁衣食，还好办。巧妇难为无米之炊，穷苦人家的主妇就更不容易做了。难怪有人说“家贫思贤妻”。主持家计，操持家务，这大约可以算得是老婆的叉一项用处。我没有精确的统计数字，借用当年政治运动中的术语，百分之九十五以上的老婆大约不外乎上述几项用处。其误差率绝对不会比政治运动中的错案率更高。

如果老婆只有上述几项谁都知道的普通用处，那么就根本不值得拿来做文章了。老婆当然还有一些特别的用处。

谁要是承蒙月下老人格外关照，给他定下一位有财有势的老婆，他的身份就因为这门亲事陡然提高了许多。娶一位富孀就成了财主，娶一位公主就成了驸马（我知道，对公主不能用“娶”字，要用“尚”字，这里是从俗，敢请公主恕罪）。一些研究名单学的专家，拿到一张新贵的名单，不但能指出谁是谁的儿子，还能够指出谁是谁的女婿。假如他没有娶中这个老婆，那么就不会是谁的女婿，也就未必能上这张名单了。这难道不是老婆的大用处吗？

这是从积极方面说的，老婆可以使丈夫得到荣誉、地位、财富……从消极方面说，老婆还可以使丈夫避免或减轻灾祸。当丈夫遇到天外飞来的横祸的时候，固然也有大难来时各自飞的老婆，但更多的却是与遭难的丈夫相依为命，相濡以沫，毅然顶住政治的压力，忍受经济的困窘，把一个小小的家艰难地维持下来。这样的老婆我见得多了。为她们，真应该有大手笔写一部《老婆礼赞》。这《老婆礼赞》其实已经有了，像涅克拉索夫的《俄罗斯女人》，写那些十二月党人的老婆们，这些名门望族出身的女人，不辞屈辱和颠沛流离，跟随被流放的丈夫到风雪弥漫的西伯利亚去。像饫云山传奇》写的右派分子的老婆……这样的老婆真的不能不令人肃然起敬。耶稣的母亲玛利亚被称为圣母，其实论其本人的作为和操守，她是更可以称为圣婆或者圣妻的。

现在是从谈政治的时代转到了谈经济的时代，老婆的用处也随之增加了新的内容。据说，权钱可以交易。黄金多少钱一克，权力多少钱一克，当然也有了一个随着市场情况浮动的比价。自己抛头露面总觉得不甚便当，托别的中介人又未必放心，这时，老婆就有它特殊的用处了。老婆的……

P49－51

《中国杂文》（百部）

总序

刘成信

人类的文学艺术，源远流长，丰富多彩。随着社会的推进、发展，其分门别类日益精细——从最初的歌曲、舞蹈、神话、故事等逐步演绎出诗、散文、小说、戏曲、直到二十世纪初，科学技术与文学艺术融合，又有了电影、电视剧等。

有一种文学艺术虽然在中国问世两千余年，由于后人未给予“名分”，以致到二十世纪初，才从文学艺术谱系中分野出来，这就是古老面年轻的杂文。

人类和自然界大体都遵循适者生存的法则萌芽、生长与消弭。两千多年来，杂文本应与小说、诗、散文、戏剧、音乐、电影等蚌妹艺术一道，繁花似锦、根深叶茂。然而，它没有像先贤们渴望的那样，而是纤弱的，时生时灭，时有时无，同其他汗牛充栋的文学艺术作品相去甚远。

时序到1915年，十华文学艺术宝库迎来新曙光，一个精灵出现了——杂文在多灾多难的十华大地，被一些先知先觉的知识分子接受了！

杂文这个新成员一俟来到华夏，其特性便与众不同——首先是符合社会发展规律，它主张顺应历史潮流。它不重复生活，不还原历史，不演绎过去，而最突出的展示将来，预期社会走势，判断人间是非。

杂文一俟来到华夏，便告之，它向往和平、民主、科学、自由、平等、人道、富裕及真善美；杂文憎恶专制、昏聩、愚昧、野蛮、特权、贪婪、奴性、虚伪及假恶丑。杂文与其他文学艺术既相通又有自己的特性。

杂文一俟来到华夏，就融于文学大家族，与各种文学艺术形成天然的血肉联系。它不像小说那样刻画人物，而是粗线条勾勒人与事：它不像诗、散文等那样纤细、抒情、而是明白如话，开诚布公。但杂文能够调动各种姊妹艺术如寓言、故事、说唱、戏曲、元杂剧等“为我所用”。

杂文一俟来到华夏，它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素。它不是政治学，但只有不迷失政治选择，才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学，但只有掌握瞬，息万变的时代脉搏，才能适应人间丛林法则：杂文不是历史学，但人总应拨开历史雾障，略知历史长河的走向；杂文不是生理学不是心理学，但它能解剖人性、解读人生，理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪烁着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象：杂文不是美学，但每篇优秀杂文无不抨击假恶丑，无不向往美、赞扬美……

理解杂文、认识杂文，才能与杂文为友，才懂得杂文的大爱。杂文真的是半部百科全书。

杂文打捞历史风尘，知耻近乎勇。杂文对于文化批判，社会批判，历史批判，人性批判，世世代代惹来不知多少是非。

嫉妒杂文、讨厌杂文者，甚至欲将杂文从百花园中斩草除根，所以，杂文往往难以长成大树，多少代都不能像其他文学艺术那般枝繁叶茂。有人说杂文偏激，有人说杂文片面，有人说杂文招惹是非，更有人对杂文产生各种各样的误解。以至于把杂文称为乌鸦，恨不得把一切不祥之物都推到杂文身上。

杂文，曾为作者“惹”下多少祸根，有人曾因杂文葬送自己的大好前途，多少代杂文人曾为自己带来难以洗清的污秽。

然而，实践证明，杂文确能为民众造福，世世代代多少志士仁人，曾为杂文洗刷了一切不实之词，它为人们启蒙，越来越受人们欢迎。

四

本书作者共计三百八十位，分当代、现代、历代。

我们试图把1915年《新青年》“随想录”诞生前的杂文划为历代，1915年到1949年划为现代，从1949年到当今划为当代。

1915年“随想录”之前称之为杂文，主要是根据作品性质、特点，而不是按刘勰在《文心雕龙》所谈的“杂文”。

当代作家选五十位，每人一部杂文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十几位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；现代作家二十位，每位五十篇杂文，七万多字，另有四十多位杂文作家，十部合集：最后选七十多位历代杂文作家，均为合集，每篇作品都有注解、题解、古文今译。

当代五十位杂文作家大体是根据五点遴选的。

一、杂文创作时间超过二十年；二、曾创作有影响的杂文作品在三十篇以上；三、曾创作经典性杂文作品：四、作品强调思想倾向的同时，艺术性也不为之忽视；五、曾在国内组织带领作家创作杂文卓有成就者。

二十多年来，我曾在助手们协助下选编各种版本杂文集五十余部，选编如此大型杂文丛书，对我是一种尝试，深知其难度。这部《中国杂文》（百部）整整花费我四年时间。杂文作品浩如烟海，读数百册杂文集、数百万篇杂文作品，难免挂一漏万，特别是这部大型丛书在国内尚无参照系，错讹在所难免，恭请诸位指正。

选编者2012年11月10日

于长春杂文选刊杂志社