“巅峰阅读文库”通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

《仓慈护送西域杂胡经商》、《况太守施惠苏州府》……这本《积(积善成德)》(作者于永玉、徐俊峰)是其中一册，通过中华传统美德教育，弘扬、传承中华传统美德，使青少年增强辨别真善美与假恶丑的能力，树立正确的价值观、人生观，增强社会责任感。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，编者特意精心编写了本套丛书——《巅峰阅读文库》。

这本《积(积善成德)》(作者于永玉、徐俊峰)是其中一册。

《积(积善成德)》收录了《仓慈护送西域杂胡经商》、《况太守施惠苏州府》、《田文镜请赈灾民》等故事。

第一篇 赈灾济民

苏琼贷粟救饥民

隋文帝设义仓救灾民

陈君宾储粮赈邻郡

富弼赈灾法传天下

毕仲游“虚张平粜”

洪皓截留纲运

避好名之讥则不敢为善

文会上疏，原杰殉职

姚少师放粮

周忱抚江南

张吉安力除民瘼

李赓芸尽力赈灾

第二篇 广施惠政

秦穆公“不以畜产害人”

汉高祖复丰沛

汉宣帝与良吏共治天下

仓慈护送西域杂胡经商

羊祜使吴边民悦服

公孙景茂耄耋之年仍善治民

薛大鼎沧州兴水利

刘晏理财以养民为先

卢坦不抑米价

刘随永康施惠政

董文用以安民为己任

盖苗以爱民安民为本

王克敬除弊惠民

方太守的民约

李湘与东平之治

况太守施惠苏州府

清初的轻徭薄赋

陈□治台知恤民

“滋生人丁，永不加赋”

第三篇 为民请命

倪若水谏采禽鸟

李皋擅贷赈灾粮

张建封奏宫市之弊

赵炳谏言惠泽加于民

青文胜一死救龙阳

二同知抗清军安乡民

“吾食禄于君，不食佣于民”

田文镜请赈灾民

周际华救民于水火

张琦请赈解民困

“民者，国之根本也”。这是北宋统治阶级总结前代历史教训后得出的一个基本结论。他们认为，以往的朝代之所以被推翻，最根本的原因在于“昏君庸主不知民为天下、国家之根本，以草莽视民，以鹿豕视民”，招致民众离叛。如“陈胜不堪秦之民役苦，愤然举兵以诛秦”，结果“以匹夫亡秦”。黄巢“因民之饥”，起兵横扫天下，遂致唐亡。所以，北宋前期，太祖、太宗等求治之君，皆以安民为要务。事君之良臣，则以广施惠政为己任。北宋时，历仕真宗、仁宗两朝的刘随，就是一个广施惠政的循吏典型。

在当时，四川地处国家西南边陲，以往当地民众受贪官污吏的残虐，往往苦而无告，铤而走险，宋太宗时曾爆发过李顺领导的农民起义。因此，宋真宗把选择良吏治蜀，以免国家西顾之忧，当做一件十分重要的事情。

刘随被选任为永康军判官，这虽然只是一个佐理军州事务的小官，但是他在施惠政于民这一方面却是不遗余力，始终以绥境寄民、为国分忧为任，被当地人誉为“水晶灯笼”。时隔20余年，到宋仁宗宝元元年(1038年)，石介任嘉州(今四川乐山)军判官时，还遇到永康军的一位老人向他讲述刘随在永康时的惠政。

据这位没有留下姓名的老人讲，刘随到永康军判官任上，所做的第一件善事就是尊崇文教。按永康军惯例，新官到任的第三天，应亲自拜谒境内诸祠庙。而永康祀典中，从来就不包括孔庙。刘随则是首先拜谒孔庙，来到庙庭，见庙宇湫溢芜秽，又听说负责管理祠庙的楼店务已将庙中一片空地租给当地一富人，准备营建居舍。刘随即亲自撰写公文，移送楼店务，责成立即收回出租之地，并令其增广庙宇，务使高明显敞，因而“使蜀人知有圣人”。

其二是斥罢淫祠。蜀人生长于西南边部地区，多信从鬼诬妖诞之说。永康军有一个灌口祠，当地风俗事奉该祠极为郑重，每年春、秋皆大搞祭祀活动，供奉陈设极为丰盛，所用钱物数以万计，都是取于当地百姓家。官府出面进行聚敛，公私吏人借机中饱私囊。当地百姓深受此害，甚于急征暴赋。刘随认为：“聪明正直之谓神，彼果能神，则是既聪明且正直也。岂有聪明正直之神，椎剥万灵之肤血以为己奉哉？果不能神，又何祀焉？”因而下令禁止对灌口祠大事祭祀，既使百姓免除了聚敛之害，又杜绝了吏人肆行贪黩的一条途径。

其三是凿山通井，设防拦江。以往永康没有水井，当地居民饮食所用，全都依赖附近的导江之水。每到冬季，江水冻涸，人们只得去离城20里处取水饮用。由于饮水艰难，人们常常饮食不时，不少人因此患病，其甚者竟至于死亡。人吃水尚且如此困难，那就更难以喂养牛、马、猪等家畜，这又影响了人们的生产。

更为危险的是，一旦发生火灾，焚烧民居及公私仓廪，也难得一勺灭火之水。刘随到任以后，就下决心要根除永康的缺水之患，冥思苦想要修一水利工程，以解决当地的用水问题。他想到附近有一座鱼凫山，俯视永康城，山后有一股很大的泉水。如果能将泉水引到城中，就能一劳永逸地解决用水问题。于是，他徒步登上鱼凫山，亲自进行实地勘察，终于找到了引水人城的办法，率众施工，将泉水导入永康城。“水于是足用，民于是不乏，愈汲愈生，取之无竭。倘鱼凫山朽，泉源绝，水之利当歇；不然，至于千万世而无穷休也”。

永康地区有岷江、沱江和马骑江三条河流经该地，岷江在流经永康时，沱江水已先注入，而马骑江在永康距岷江仅是寻尺之隔。如果马骑江在永康与岷江相合，势必给成都及其下属13县带来洪涝灾害。以往根本无人虑及此事，唯独刘随对此事极为担忧。于是动工拦马骑江，疏导江水，防止它在永康注入岷江。工程未完，刘随即以非罪罢任，他对自己蒙冤并不放在心上，也不曾申诉，仍然为成都与属下13县的水患担忧，对公家之事未了感到遗憾。后来，刘随在成都任通判时，又继续施工，终于完成了拦江工程。成都与属下13县，遂无水患之虞。

其四是去猾奸、辨枉狱。永康在国家西部边区，属于僻陋之地，普通百姓不知道国家有宪法律度，可以绳治大奸酋猾，都惧怕豪强兼并之家。如被其奴役、掠夺土地、凌暴妻女，也不敢与之相争，更不知到何处投告。刘随到永康，对强宗凌弱暴怯者痛加绳治，许民众直人衙门，趋厅前号冤哭枉。从此，豪人敛迹，民众得安。

其五是安屠人、息秋千、植树为垒，与民休息。当时，国家有大的喜庆事，则令各地官府大摆宴席，搞普天同庆。过去，每逢这种事，永康地区都要令屠户输纳羊或猪肉，官府督责极为峻急，官吏也借此渔利。有的屠户因家中匮乏无力措办，受苛捐逼迫，甚至卖儿卖女以偿其值。刘随以为，“国家大□”是“布德泽、流恺乐于万民”，不能“苦民以取充”。于是，将以往的摊派改为官府出钱平价购买。

永康旧例，每年寒食节，官府皆科配百姓献秋千木。刘随对这一扰民之政也加以废除，改伐官有林木。

旧日永康并无城垒，只以木栅为屏障，每年科配百姓修鹿角寨，吏人亦缘此为奸。刘随到任，改种植杨树以为寨墙，使当地百姓数十年免此科配。

除上述惠政以外，刘随还开西山之路，以利交通、贸易。永康西与少数民族地区接近，少数民族到永康进行贸贩的人，每日多达千余人，而“道出西山，折盘峻极，上见青天，下临深渊”，行人共苦蜀道之难。刘随则为人们开通西山之路，削险绝为砥路，往来行人，安如坦途。

无名氏老人话尚未说完，即已泪随睫下。

石介听后，感慨地说：“夫严先师庙，尊圣人也；斥灌口祠，罢淫祀也；凿山通井，设防拦江，利万世也；去猾奸，勇也；……辨枉狱，明也；拒豪势，强也；安屠人，息秋千，树杨开路，可谓公家之利，知无不为。……公(刘随)之道用于天下，则其效何如也！”为了不使关于刘随的“永康之政、老人之说”失传，石介遂以《记永康军老人说》为题，记下了这一口碑，以备“他日送于史官，请书《循吏传》首”。刘随在永康军广施惠政的事迹，也因此而流传至今。

宋真宗伪造天书

宋真宗赵恒即位的第三年，北方的辽国军队大举南侵，北宋军队打败，辽军如入无人之境，直逼北宋的都城开封。

眼看兵临城下，宋真宗本想弃城逃跑，但因强硬派宰相寇准力主抗战，宋真宗只好到澶渊督战。北宋军队一看皇帝亲临战场，个个都豪气万丈，奋勇杀敌，很快就把辽军杀得丢盔弃甲。

北宋军胜了，但宋真宗却与辽国签订了合约，每年上贡给辽国白银10万两、绢20万匹。这下北宋举国上下一片哗然，胜而不胜，败而不败，这简直就是百年不遇的怪事。

然而宋真宗心里明白，虽然辽国当时还算不上很强盛，但对北宋肥沃领土却久已虎视眈眈，这样的军队岂能善罢甘休？而北宋当时已是衰落日久，打不起持久战，只好签一份合约，让北宋能得以借机发展经济、强大军队。P76-79

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统关德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。

国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。

本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。  在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治‘德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……