《跟着孔子去旅行（第1部上下）》是孔子研究学者梅和勒·庆吉“尊孔之旅”的旅行记。2012年7月22日到9月24日，作者历时65天考察了孔子在山东、河南以及河北、安徽、山西、湖北、江苏等省“周游列国”的遗迹，结合《论语》等儒家著述及孔子研究好饭资料，整理著述的一路上的所见、所闻、所感。作者以“跟着孔子去旅行”的讲述方式，让读者在轻松愉快的阅读体验中了解孔子的一生。内容有历史成说，也有作者新发现和新考证，弥补孔子生平事迹的不足。

梅和勒·庆吉先生是一位追随孔子的人。所不同的是，他没有浩浩荡荡的队伍，只有一位友人同行。用他的话说，他不仅瞻拜孔子，也“追随”孔子弟子。他边走边看，四处访问，查阅资料，认真研究。他在遥远的北国，从哈尔滨出发前，有关单位为他举行了启程仪式，然后，他两个多月的“尊孔之旅”便开始了。尤其可贵与令人称道者，他详细记下了自己的见闻与心得，写下了许多感受，他将自己的“心灵之旅”——《跟着孔子去旅行（第1部上下）》完整展现出来与人们分享！

序

前言：我的“尊孔之旅”万里行

上册2012年7月20~22日哈尔滨

从哈尔滨文庙启程

踏上重走孔子路的旅程

2012年7月23日故城武城茌平

澹台灭明故里大坛村

关庙村里的子游庙

到武城县看子游碑

鸣犊河边孔子回辕

2012年7月24日冠县

按地名索寻冉雍行迹

孔子曾住过的孔村

2012年7月25日莘县阳谷平阴

孔子题写东鲁店

子路堤与斗虎店

孔子西行“宿乎屯”

平阴有座孔子山

2012年7月26日济南

济南市内的闵子骞墓

2012年7月27—28日泰安

泰山之巅孔子庙

孔子登泰山而小天下

泰安东郊谢过城

孔子过泰山侧

2012年7月29日肥城东平

冉耕故里冉家庄

左丘明长眠东衡鱼

东平湖畔冉耕墓

孔子堕(毁）三都之一：郈

2012年7月30—31日宁阳汶上

泗皋颜子庙

昙山上的荣子墓

汶上县一城的中都元素

中都故址在次丘

2012年8月1日兖州

颜家村里的复圣庙

达巷党在兖州旧关村

2012年8月25日曲阜

曲阜孔庙——天下第一庙

曲阜孔府——天下第一家

曲阜孔林——天下第一墓园

孔子降生在尼山

颜母祠扳倒井

孔子生长鲁源村

安葬孔子父母的梁公林

东颜林寻访颜回墓

孔子“每事问”的周公庙

纪念颜回的最高殿堂——曲阜复圣庙

曲阜南郊舞雩台

孔子系《易》石门山

孔子整理六经的洙泗书院

孔子诛少正卯的两观台

南泉村外有若墓

104国道旁的林放墓

黄帝诞生地寿丘

2012年8月5日泗水平邑

有名无实圣公山

泉林“子在川上处”

子路故里——卞城

司马耕葬邱舆

2012年8月6日平邑

颛臾国遗址在固城

孔子登东山而小鲁——蒙山

意外路过子宿村

2012年8月7日平邑新泰

原宪故里南屯

子路故里仲村

林放故里在放城

孔子不饮盗泉之水

2012年8月8日新泰宁阳莱芜

文化厚重的龟山是一座荒山

孔子堕(毁)三都之一：郕

孔日贤孟日圣的柳下惠故里

齐鲁夹谷会盟处——莱芜绿矾崖

2012年8月9日莱芜高青淄博

垂杨村孔子观季札葬子处

高青县唐坊镇卫灵公墓

九顶山上的齐景公墓

2012年8月10日淄博

牛山脚下的管仲墓

孔子在齐闻《韶》

一代名相晏婴之墓

齐景公殉马坑

2012年8月11日潍坊安丘

孔子杞国之行

城顶山上的公冶长书院

有子讲学辉渠镇

2012年8月12日诸城日照连云港

都吉台斗鸡台

先进村边的公冶长墓

孔子见项橐的圣公山

孔子登孔望山望海

2012年8月13日赣榆郯城

小塔山水库岸边的子贡山

齐鲁夹谷会盟处——赣榆夹谷山

孔子登临望海楼

2012年8月14日郯城临沂

白马河边的倾盖亭

闵家寨村中的笃圣祠

2012年8月15日费县平邑

孔子堕(毁)三都之一：费

关阳司村里的三贤祠

孔子的四大弟子与武城

2012年8月16日邹城

邹城火车站广场上的双圣碑

孔子登东山而小鲁——峄山

2012年8月17日枣庄苍山

齐鲁夹谷会盟处——枣庄夹谷山

兰陵古镇的高柴墓

下册2012年8月18日台儿庄微山

叔梁纥立过战功的倡阳城

微山岛上的微子文化苑

微子安葬在微山岛上

2012年8月19日薛城鱼台嘉祥

车祖奚仲墓旁的冉求墓

鱼台“五里三贤”

嘉祥曾子庙

南武城山下的曾子墓

武氏祠画像石中的《孔子见老子》

2012年8月20日嘉祥巨野

与鲁九公墓失之交臂

雨中造访冉子祠

大费周折的麒麟冢之行

2012年8月21日定陶菏泽

仿山“阿谷停云”

《谷梁传》作者谷梁赤祠

在张什店见到了“三冉”合祠

2012年8月22日菏泽

宁武子墓变成了一片农田

2012年8月23日开封兰考长垣

兰考“封人请见夫子处”

“子畏于匡”之南孔庄

孔子习礼在大柳树下

寡过君子蘧伯玉故里

孔子过蒲被止

2012年8月24日长垣滑县濮阳县

学堂岗上孔子讲学

孔村因孔子住过而得名

黄河岸边的二贤祠

卫国——孔子的第二故乡

2012年8月25日濮阳市浚县

戚城亦称孔悝城

茂荫松楸子路坟

蒯聩台与父子之争国闹剧

子贡故里浚县

2012年8月26日淇县卫辉温县

淇河岸边纣王墓

摘星台景区内的三仁祠

卫辉南关孔子击磬处

温县卜杨门村子夏墓

2012年8月27日晋城潞城太原

从拦车村到天井关

微子封地——山西潞城微子镇

2012年8月28日文水

子夏山上的隐堂洞

2012年8月29日汾阳孝义河津

大相村里的卜山书院

辛封村里的子夏祠与子夏墓

2012年8月30日9月2日洛阳孟津洛宁

纪念天下第一圣人的周公庙

洛阳孔子入周问礼处

河出图之龙马负图寺

洛出书处在洛宁长水乡

建在周王城遗址上的王城公园

2012年9月3—4日襄城

寻访周八士故里

仲庄村里的仲府祠堂

孔子到过的化行村

从颍考叔祠到铁刘村

2012年9月4—6日叶县

泥车妆头銮场李

叶邑镇叶公陵园

楚狂接舆耕于方城山下

骂子河背后的故事

“止子路宿处”在尤潦

子路问津■河边

2012年9月7日信阳罗山

城阳城(负函)

子路镇子路问津处

2012年9月8日新洲新蔡

湖北新洲子路问津处

汝河南岸的子路问津台

2012年9月9—10日上蔡漯河

孔子自陈迁于蔡

曹寨村寻访曹卸墓

孔子“厄于陈蔡”在蔡沟

陈蔡铺村孔子晒书台

华陂有座漆雕开墓

孔子思归在归村

2012年9月11日商水淮阳

互乡今名固墙

碧水环绕弦歌台

孔子“主司城贞子”家

2012年9月12日鹿邑

孔子鹿邑问礼老聃

2012年9月1316日新郑郑州

陉山顶上的子产墓

郑州有座古老的文庙

孔子独立郑东门如丧家狗

2012年9月17日中牟

孔子回车东漳村

2012年9月18日商丘

孔子“微服过宋”与文雅台

商丘归德府文庙

埋在黄沙之下的宋国故城

商丘微子祠与微子墓

孔子七世祖正考父与三陵台

2012年9月19日夏邑永城

河南夏邑孔子祖籍

孔子避雨芒砀山

2012年9月20—23日萧县淮北宿州单县徐州

孝哉闵子骞鞭打芦花车牛返

祭田地曾有座子张祠

闵祠村里的闵墓与闵祠

孔子晒书天门山

鸣琴而治与披星戴月

泰山之巅孔子庙

站在孔子庙山门前，向南望去，眼界十分的开阔，但不管怎么用力，也只能看到前面迷蒙的山峦，要想看到苏州那是不可能了。只能感叹自己是个凡夫俗子。

山门是个拱形门，走进拱门，迎面是一道影壁，影壁中间用玻璃罩罩了起来，里面便是极其珍贵的镇庙之宝孔子行教石像，由于我站的角度不对，孔子像没有拍到，倒把我的影子拍进去了。像的两侧也有一副对联：“登泰山而小天下；黜百氏以宗六经。”

说到这幅画像，泰山学者周郢给梳理了一个传奇故事。

在台湾省台南市也有一方几乎同样的像碑，被认定为目前所知台湾最早的孔子石像。1994年9月，台湾方面在清理台南孔子庙时，发现了这方尘封多年的石像，经学者鉴定，石像镌刻于清代道光年间。时隔12年之后的2006年11月，泰山管理部门意外地在岱顶碧霞祠大殿后也发现一方孔子古石像，经研究发现，这方孔子像与台南孔子像有着惊人的相似之处。天各一方、相去万里的两尊孔子像，为何有如此惊人的相似？

在近百年的时代沧桑中，泰山、台南这两方孔子像，都曾经历过失踪的命运。泰山孔子像直到20世纪前半叶，一直被供奉于孔子庙里。20世纪40年代，日本汉学家马场春吉曾拍到此像，收录在他的画册《孔孟圣迹图鉴》中，因而广为人知。但在上世纪五六十年代，孔子庙被废弃，石像也随之失踪。上世纪90年代殿宇尽复，此像却仍杳无踪迹。台南孔子像也历经变迁：1945年台湾光复，孔子像由崇圣祠移存大成殿。1977年拆建大成殿时，此像也失踪了。两方孔子像接连消逝于人们的视线。

而今两方孔子像先后重见天日，为学者研究海峡两岸的历史文化渊源提供了线索。泰山孔子像右下角有一行题跋：“道光辛巳岁，摄篆阙里，得宋米芾所绘圣像一幅。敬谨重勒于岱顶之殿壁间，以永仰止之思云。知泰安县事，南通州徐宗干熏沐谨识。”徐宗干于道光元年（1821）出任曲阜知县，获得一帧孔子圣像真本——即原镌于孔庙圣迹殿内的宋米芾孔子赞像墨拓，他把该像视若拱璧，后迁任泰安，也奉像而行。徐宗干于道光九年（1829）春觅请石工，将孔子像与另一幅孟子像同时摹勒镌石，分别置于孔子庙的东、西两壁。

徐宗干后来任职台湾，官台湾兵备道。在他所著《斯未信斋杂录》中，记载了这两方石刻的关系：“尝以泰山顶所刻刊阙里先师及亚圣像拓授学官，敬藏学宫。有石生耀祖，请再摹刻，至厦门，取将乐石，镌完航海而归。”由此得知，徐宗干到台湾任职，曾携有一帧泰山孔像的墨轴，府学生员石耀祖见此像后十分惊喜，于是请求雕刻圣像，以供瞻拜。他亲往厦门，选取延平府将乐县所出珍贵石材，延工镌刻，制成后运回台湾。道光三十年（1850）八月初八，士民将圣像用彩舆仪仗，迎人台湾府学（即今台南孔子庙），供奉于后殿崇圣祠中。经过一番探考，证实两尊石像同出一源。

转过影壁，就进入孔子庙的中心地带。这里是个四合院，正面是供奉孔子的大殿，外部柱子上书有一副对联：“诗书礼乐崇百王法度；仁义忠信设万世纲纪。”横批是“万世师表”。里边柱子上也有一副对联：“仿古登临多少人；惟信孔子小天下。”横批是“灵宇圣庙”。正对着大门的，就是孔子的圣像，圣像上边悬挂着“因高喻大”匾额，为乾隆皇帝所赐。这四个字十分真切地表现了这座孔子庙的特点，因为它在所有孔子庙中占据的地势最高，因而才能体现出孔子的伟大。孔子像的左右两侧分别是颜回、子思、曾子、孟子四人塑像，是为四配。大殿门前的右前方，立有范曾所绘孔子像碑，像为线刻，是行教的样子，两侧有对联日：“泰岳称尊唯一人敢配；孔丘固圣共千岫同瞻。”两侧的配殿，一为祈福殿，殿前亦有一副对联：“泰山岳中之孔子；孔子人中之泰山。”出自明严云霄的诗《咏夫子庙》。另一侧为招财殿。

据记载，泰山孔子庙始建于明嘉靖年间，主持者为尚书朱衡建，万历年间修大殿。清康熙十五年（1676）重建，将泥像易为石像。“文革”期间遭到浩劫，仅存庙门。我们现在看到的格局，为1984年部分重修，1993年进行全面修复。

关于孔子望吴门马一事，在宋起凤《稗说·泰岳》中另有说法：“古今传孔、颜登泰岳，望吴门，有白练白马之辨，千百世又谓圣贤具眼真远瞩千里矣，实非也。泰安郡属有地日吴门，距山不百里。当时所望，乃郡之吴门，而非金闾之吴门也。”可备一说。P65－66

从京台高速公路到曲阜，首先看到的是名日“孔子列国行”的大型雕塑；走104国道从北部来曲阜，进入城区首先看到的是“孔子列国行”曲阜城市标志。在世人心目中，孔子就是一个恓恓惶惶、四处奔波的人。事实上，孔子一生奔波，仅仅他“周游列国”的十几年，人们给孔子这样的印象也足够正常了。

春秋战国时期的很多士人都是经常在列国之间游走的。孔子本人就说过：“今丘也，东西南北之人也。”像孔子这样游学讲学，漂泊不定，可能是那时许多士人的常态。尤其在官学式微之后，人们礼乐知识的提高，为政经验的学习，恐怕都需要“走出去”才能做到。孔子不仅“入太庙，每事问”，还向老子问礼，向师襄学琴，听说郯国国君到来便连忙跑去请教。他说自己“欲观夏道，是故之杞”；“欲观殷道，是故之宋”。因为他“学无常师”，才最终“博学不穷”。孔子求学东奔西走，推行主张也四处游历。

孔子以后，不仅他的弟子“散游诸侯”，先秦时期的几位儒学大师也都如此，子思、孟子都游历各国，孟子甚至“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”，浩浩荡荡，可谓场面宏大。荀子甚至十五岁就离开家乡到了齐都。那个周天子威权衰落、诸侯纷争的年代，人们的生活不再平静、安逸，各种文化因素不断强烈碰撞，为思想发展提供了契机。下层的士人得到了解放，他们关注民事，关怀社会，逐步取得了独立的社会身份。而那些汲汲以求霸业的诸侯也渴求人才的帮助，他们“厚招游学”，推动了士阶层的兴盛，产生了以“劳心”为特征的知识分子。

政治的多元为思想文化的多元提供了前提，诸侯列国彼此不相统属，学术环境相对宽松得多。在这样的社会生活中，士人可以充分展开自己的想象，发挥自己的才干，独立进行创造性精神劳动，“游学”之士可以集中精力从事精神性创造事业。因此，作为社会的特殊阶层成员，士人们走公室，跑私门，希望得到任用，推行政治主张，同时又可以“合则留，不合则去”。孔子就曾以自由的鸟儿自比，认为自己可以在政权林立的众树之间选择栖身之所。

那么，孔子都去过哪里？孔子去过多少地方？可以肯定地说，除了周游列国的十四年间，孔子还到过很多地方，至少他去过齐国，到过杞国，到过宋国，还到了东周洛邑。孔子行迹遍布各地，他不仅是因为“好学”而“求知”，更为实现理想而奔波。梁启超认为，包括孔子思想在内，诸子学说“皆起于时势之需求而救其偏弊”；胡适则认为，儒、墨、道、法等家“皆忧世之乱而思有以拯济之，故其学皆应时而生”，都是正确的说法。在那个“天下无道”、“礼坏乐崩”的乱世，孔子“志于道”，希望以周代礼乐重整社会。孔子以维护天下一统和重建王道之业为己任，到处奔走，希望实现社会理想。他以“爱人”解释仁，作为仁德的标志，不仅希望以“仁爱”精神处理人与人之间的关系，更以“仁爱”原则治国安邦。在他看来，如果社会中的每个人都能做到“仁”，具有仁爱之心，上下、长幼、和谐有序的礼治社会便不难实现了。

当年，西汉太史公司马迁曾到鲁地，专门感受孔子。《史记·孔子世家》记载了他的话：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”他在深深思考：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，何以能够传十余世，学者宗之？孔子“至圣”，所以白天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。我们今天纪念孔子，学习和弘扬他的思想学说，那么，也可以向司马迁那样读孔子书，观孔子行迹。

由于地处孔子故里，我有幸得以见到更多倾心向慕孔子思想和儒家学说的人士。二十多年前就有香港友人“重走孔子周游列国路”，后来又有媒体采风团驾车感悟孔子“列国游”，近些年来，组织类似活动的人更多。这样的活动很有意义，人们这样做，都有大致相近的目的，就是通过这样的活动，回想孔子的时代，理解他的艰辛，感受他的指向，走近他那颗平凡而伟大的心灵。

梅庆吉先生是又一位追随孔子的人。所不同的是，他没有浩浩荡荡的队伍，只有一位友人同行。用他的话说，他不仅瞻拜孔子，也“追随”孔子弟子。他边走边看，四处访问，查阅资料，认真研究。他在遥远的北国，从哈尔滨出发前，有关单位为他举行了启程仪式，然后，他两个多月的“尊孔之旅”便开始了。尤其可贵与令人称道者，他详细记下了自己的见闻与心得，写下了许多感受，他将自己的“心灵之旅”完整展现出来与人们分享！

蒙黑龙江省民族博物馆副馆长黄学民先生介绍，我得以与梅先生相识。梅先生来曲阜时，我们一起开心聊天，后来又多次联络，交流心得。梅先生还将考察的图片在许多地方展出，介绍孔子及其弟子行迹，介绍自己的认识与理解。梅先生的倾情投入与执着令人感佩，承蒙不弃，遵嘱附赘数言，以表达对梅先生的敬意！

2014年7月15日于孔子研究院