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书名 人间隽语
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 舒宝璋
出版社 江西教育出版社
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简介
编辑推荐

进步与和谐是硬道理,是一个不断完善的成长过程,是全人类共同的美感和幸福。我们所应不懈追求的是人生的进步与和谐、家庭的进步与和谐、社会的进步与和谐,以及人与自然的和谐相处,相得益彰。我们一辈子所应不懈追求的就是:真实,可信,完美。

舒宝璋编著的《人间隽语》的题材范围多涉及文化、文艺、教育、历史、语言文字诸方面,内容包括《一言兴邦,一言丧邦》、《从吾所好》、《先之劳之而无诺》、《孟子/君子之所养可知已》、《斯速已矣,何待来年?》、《不专心致志,则不得也》、《邹忌/吾与徐公孰美?》、《李斯/人之贤不肖譬如鼠矣》、《汉高祖刘邦/吾不如》等。

内容推荐

舒宝璋编著的《人间隽语》旨在弘扬时代的钟声和历史的旋律,弘扬天地之灵气与人间的智慧之光,弘扬我中华文明与世界文明之博大精深,弘扬汉语言文字的外表与内在之美。其核心要当以人为本。

鲁迅说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”中国如此,世界亦然,以人为鉴,此乐何极!

《人间隽语》的用意不在于宽泛地讲说议论,而在于记可记之人,述可述之事,传可传之语。一得之愚,存乎取舍之间。意在选取历史上的一片段,透过细节的真实和人物语言的隽永,以折射出入物的实在身份、实在神情与实在口吻,折射出他们精神高蹈、灵魂不朽的一抹气象,使我们如见其人,如闻其声,觉得其中确乎有可钦可敬可学之处在,则幸甚矣。

目录

前言

凡例

中国古代之部

晏婴/极其游泳之/呼

老子/自胜者强

孔子/苟有过,人必知之

一言兴邦,一言丧邦

从吾所好

先之劳之而无诺

孟子/君子之所养可知已

斯速已矣,何待来年?

不专心致志,则不得也

邹忌/吾与徐公孰美?

李斯/人之贤不肖譬如鼠矣

汉高祖刘邦/吾不如

汉景帝刘启/食肉不食马肝,不为不知味

董仲舒/诗无达诂’

曹操/唯其才也

孤犹不能自保

诸葛亮/非宁静无以致远

祖逖/闻鸡起舞

陶渊明/好读书,不求甚解

范缜/人生譬如一树花

冯道/冬去冰须泮,春来草自生

欧阳修/醉翁之意不在酒

岂可掩而夺其功乎?

疾雷破柱而不惊

不畏先生嗔,却怕后生笑

朱升/高筑墙,广积粮,缓称王

明太祖朱元璋/发去三千里

吴殳/意喻则米

中国近现代之部

龚自珍/但开风气不为师

左宗棠/读破万卷,神交古人

饧斯盛/那学校用的黑板要改良

辜鸿铭/这玩意儿太简单

去掉精神上的辫子

像一条机器线一拉开到头

齐白石/吾所能者乐事

孙中山/我带了精神来

此须汝自行寻觅

难道还要做皇帝吗?

不取消“万岁”我就不下船

给车夫以全权

张元济/我的事业不传代

第一件好事还是读书

勤慎谦和忍

蔡元培/培养革新之人才

从人格讲,总是平等

有反对者的攻驳最为可贵

吾亦一民耳

自由、平等、友爱解

脑筋所应具之物

宏约深美

勤于工作,俭以求学

大学者,研究高深学问者也

囊括大典,网罗众家

你怎么可以不来呢?

各勉日新志,共证岁寒心

都在我一人身上

如先生不以我为不合格

通人则开风气者

熊育铴/蚁力式微总耐长

高梦旦/盼望你来做我们的眼睛

梁启超/不能把摊子摆得太大

祝你们这是最后一次结婚

朱起凤/一骂之力

经亨颐/做人的格式

朱安/八道湾我不能住

我好比是一只蜗牛

我也是鲁迅遗物

陈垣/要取得学生的佩服

刚蒸出来的馒头

我八年没有出门了

鲁迅/比目鱼

作品又不是瓷器

变了翰林文字便一无可观

家有鲁班,何必再请木匠

人生得一知己足矣

损着别人的牙眼

马一浮/胜服仙药十剂

笃行为进德之要

吴梅/我凭元曲

黄侃/唯蔡孑民能用余

蒋梦麟/三种最好的精神

那你们可就成为笑柄了

我于蔡先生就像儿子一样

朱德/一个合格的老兵

丁文江/还读我书

科学是最好的工具

王云五/以解决困难为一大乐事

陈寅恪/招生考试国文题

竺可桢/惟我与尔有是夫

我还知道得太少

陶行知/捧着一颗心来

学非问不明

胡适/依着自我的兴趣

大胆的假设,小心的求证

锁不住一个少年的心

千万买部好字典

拿证据来!

我的严师,我的慈母

世间无有“登龙术”

一切创造都从模仿出来

我自己只做自己的诗

有几分证据说几分话

马宗融/难道是我乱点了鸳鸯谱

毛泽东/修身

青草池中蛙阵阵

求学没有“必要在某地”之理

愿自己好,也愿别人好

就像牛闯进了人家的菜园

鲁迅是现代中国的圣人

有了学问,好比站在山上

只有科学是真学问

龙是合并而成的图腾

姓氏是怎么来的?

不要难为他了

让新鲜空气进来

述唐人诗以广之

什么叫“推陈”

把这节车卸下来

还是中国人聪明啊!

给我一百块大洋我也不看

壮哉粟裕

除了不对的以外都是对的

他敢写也不敢写

要么是关在牢里还要写

梁漱溟/静以修身,俭以养德

人生经历即是真学问

洪深/话剧的生命就是对话

胡先骗/人是有下巴的动物

陆志韦/盗泉之水可以灌田

吴宓/以陈寅恪为当今第一人

宓今愧若人矣

有谁思古敢非今?

和自己进行亲切的密谈

叶圣陶/谁都不是超人

这个弄不大清楚了

金岳霖/用时推开,不用时关上

傅斯年/这个人走的是正路

楼上的老先生发火了

请不要见怪

茅盾/人生如海

别弄成进退失据

朱自清/步步踏在泥土上

就让它自个儿愁去罢

月夜蝉声

保赤子如拯斯民

散文的坐法

何须惆怅近黄昏

郑振铎/感到一种说不出的美感

以后还不都是国家的

彭德怀/不要给孩子留下阴影

丰子恺/想替自己画一幅甘蔗图

周恩来/为中华之崛起而读书

相交以天真,相待如兄弟

用开诚布公之法

优哉游哉的气概

我是爱南开的

你这个陈老总真是

千万不要丢掉酥油糌粑味

死了人难过,但不要低头

前事不忘,后事之师

我们不能越俎代庖

成舍我/此人非用不可!

我可以一辈子当记者

瞿秋白/贺仪五十元

拳拳打在要害上

老舍/我们须负起两个十字架

字总得认清了

搞文艺像烤白薯

“论”文艺不如“读”文艺

曾昭抡/不图虚名,但求实效

资耀华/把公文包拿到医院来

冰心/知足知不足,有为有弗为

胸中海岳梦中飞

下一堂不许再来

一个人应当像一朵花

问心无愧,活得坦然

真实是写作的奥秘

陈毅/务必要精益求精

生平为诗,此压卷也

梁思成/“瘦协”“废协”

刘节/能代老师挨斗很光荣

张学良/顶天立地男儿汉

沈从文/充满着爱去对待一切

请等五分钟

贺绿汀/好的音乐都是从民间来的

陈伯达/我讲的不是中国话吗?

邓小平/等待

我是桃花源中人

我干吗要溜走

我还是那一套

不卷入本身可能就是卷入

人才资源的极大浪费

他是为我而伤的

全世界只有一个陈香梅

他是坐牢专家

这些情况我都装在脑子里

天塌下来有大个子顶着

中国的月亮也是圆的

吕叔湘/我能把医生当敌人吗?

巴金/人生的意义在于奉献

从此巴金就成了我的名字

一点一滴地做点实在事情

冯至/你叫我怎样学会发脾气呢?

陈云/不唯上,不唯书,只唯实

蔡尚思/先学后信

胡絮青/大智大勇,金石为开

陆定一/“陆范”这个姓很好

周有光/我很穷,怕不能给你幸福

唯物主义地快乐自寻

李可染/七十始知己无知

实者慧

赵朴初/何妨肉边拣菜

我什么也没想

怎可扰民贪便宜

无我利他,度生无倦

这菊花很新鲜

花落还开,水流不断

傅雷/好比蚕宝宝造丝

陈白尘/宁稚嫩而不俗

薄一波/脑子里要挂问题

文绣/哀苑鹿

杨伯峻/余无憾也已

王朝闻/夕不甘死

张中行/节饮食,慎言语

她写的是小说嘛一

华罗庚/我准备弄斧必到班门

工作到生命的最后

艾青/我们早一点睡吧

去问解冻的河流

问得怪!

钱钟书/那是胡萝卜

留个纪念,好玩儿

门窗半开半掩

不是一路人

何苦来说些不痛不痒的话

你为什么不查第六本?

萧乾/只想织一把丝,酿一盅蜜

这个词用错了

直到我看见有人没有了脚

绘画讲求光和影

费孝通/遁世无闷,独立不惧

季羡林/还有没有点到名的吗?

“安静”两个字给我大威胁

容忍是很大美德

我的笔从来没有放下过

没有创见,不要写文章

老师对学生都是有恩的

替自己考虑是允许的

有一个人决不会掉队

一个杂牌军而已

你能做得到吗?

钱学森/我只是蛋糕表面的糖衣

宗教是一门文化

现在应该画个句号了

何其芳/王阿蒙

马思聪/我是中国人!

我珍惜恬静和平的生活

我背叛了那些背叛祖国的人

我的作品被理解需要五十年

不写会感到空虚

这个世界很美

我不过一介书生

启功/学问是“玩”出来的

用我的名字是看得起我

谁的官大,谁的表准

这可是内宫绝密的事

这几幅字写得比我好

王洛宾/不断轻轻打在我身上

陈荒煤/荒野中不能燃烧的煤块

黄苗子/《沁园春·雪》编者按

安晚·晚安

王瑶/乐把金针度与人

周祖谟/金汤未抵人心在

王咨臣/提高藏书使用率

资料能被利用就活了

这话出在《茶余客话》上

朱家潘/为的是个“真”字啊

聚是一乐,散亦是一乐也

任仲夷/“两个凡是”种种

盛世乐于民致富

绝勿做违天之事

汪道涵/读书就是生活

爱泼斯坦/我也许还会再写一段尾声

钱剑夫/金山林里马乘风

任继愈/我们是要出钢材

只讲自己弄明白了的话

刘叶秋/云水光中洗眼来

学术乃天下公器

布衣雄世

侯宝林/有声的漫画

朱德熙/君有奇才我不贫

柏杨/不要迁怒于他所教的功课

黄宗江/舒伯特与林黛玉合写一首诗

黄宗英/为值得做的事去受苦找累

朱镕基/水木清华,春风化雨

伟大人格之源泉

李嘉诚/我首先是一个人

让你的敌人都相信你

我一向案上不留纸

余光中/中文能走得多远

厉以宁/新籽出新苗,明年分外娇

浩然/一嘟噜湿乎乎的泥土

我是一个奇还

王蒙/一腔挚爱牛俯首

李爱珍/做好我自己

朱杰人/我们今天培养的仅仅是器

余秋雨/智者对书的企盼

易中天/我是个学术萝卜

王小波/真实·可信·完美

敬一丹/什么时候都不晚

海外华裔之部

贝聿铭/我宁愿回家睡觉

我和我的建筑都像竹子

我从来不赶时髦

建,是为了拆

陈香梅/我相信你能找到

就算你欠我一条手帕

我是来讨价还价的

中国人走出中国城

对不起,我走了

路是人开的

关键是写出好文章

爱是幸福的源泉

李政道/一枚硬币的两面

工作对我来说像呼吸一样

细推物理须行乐

外国之部

释迦牟尼/如是我闻

富兰克林/幸福由细节汇集而成

贝多芬/我的箴言是无日不动笔

法拉第/我假定你们全不知道

巴尔扎克/我将以笔锋竟其业

埃瓦尔德/把他往水里一推

托尔斯泰/我所有的一切我都爱

老子对我有巨大影响

劳动挣来的钱我收下

杜威/真的与假的个人主义

甘地/我岂“雄蜂”也哉?

巴鲁克/把苦闷变成快乐

爱因斯坦/人生的最高境界

这没关系

记住书上没有的东西

我尊敬佩服这种人

怎么利用你的业余时间

科普相对论

月亮是不是月亮的存在?

意味着不能再听莫扎特

和人类宇宙融为一体

卓别林/因此你更伟大

白求恩/鹰一样的眼睛慈母般的心

艾森豪威尔/发牌的是上帝

贺凯/汝父在否?

贝利/我乐意接受这个惩罚

查韦斯/让孩子们在天亮以后起床

主要人物姓名音序索引

主要人物姓名笔画索引

试读章节

极其游泳之乐

布衣名士诸葛亮(18l一234),字孔明。东汉末年,隐居于隆中(今湖北襄樊市西),博学笃志,见识高远,有“卧龙”之称。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》载:

公元207年,拥有一支兵力而尚未得志的皇族后裔刘备(16l一223)求贤若渴,先后三次登门造访诸葛亮,请教他“计将安出”(能想出什么好计谋)。

诸葛亮侃侃而谈,纵论天下大势,条分缕析,鞭辟人里,最后令人信服地向刘备郑重提出了立足荆、益(今湖北、湖南、四川一带),团结西南少数民族,联合东边的孙权(182—252),对抗北面的曹操(155—220),治理好自身内部,相机而动,然后庶几乎霸业有成而汉室可兴等一系列战略计划。

刘备大喜过望,深以为然,于是与之情好日密,相得无问。然而刘备的两位义弟关羽和张飞及其他人等,对此却频加议论,意未能平。刘备连忙解释道:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

“犹鱼之有水”一语,盖源于《晏子春秋·内篇问下第四》:

齐大夫晏婴出使到晋国,晋平公(?-前532)向晏婴垂询如何“得众”的问题。晏子答:“臣闻君子如美渊泽,无不容之;众人归之,如鱼有依,极其游泳之乐。”(《诸子集成》第4册109页)

晏子的意思是说,要宽宏大量才能得众。宽宏大量的人好比是美好的深潭广泽,其大无所不容;人们归向于他,就像鱼之在水,有所凭依,能最大限度地尽其游泳之乐。

鱼水之间的关系,自来就是双向的:水因有鱼而精彩,鱼因有水而自由。

自胜者强

超越自我即战胜自我之意。《老子》第三十三章云:“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。”意思是说,能全面了解别人的人有智慧,能深刻了解自己的人最聪明;能战胜对手的人有勇力,能战胜自我的人最坚强。

战国思想家韩非(约前280一前233)对此有独到论述。《韩非子·喻老》载:有一天,孔子的学生子夏(前507一?)和曾子(前505一前436)邂逅相遇。曾子问:“怎么比前胖了呢?”子夏答:“因为战胜了自己,所以胖了。”曾子问:“这是怎么回事?”子夏说:“我原先在老师面前听到了古圣先贤的高尚情操,心里美滋滋的;及至到了外边,看到富贵人家的荣华气象,心里又美滋滋的。两种感受交战于胸中,胜负难分,所以人就瘦了。如今,我对高尚情操的追求战胜了对富贵荣华的向往,所以人又胖了。”可见立志的难处,不在于战胜别人,而在于战胜自己,所以说,自胜之谓强。

西汉史家司马迁(约前145一?)对此有独特看法。《史记·礼书》日:纵然子夏是孔门高才生,尚且有“出见纷繁盛丽而悦,人闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决”的感受,何况是没有受到良好教育而又被社会积习所笼罩的平民百姓呢?那就更难以战胜自己了。

愚以为关键在大力发展教育,使人人皆有教养。有教养的人经过思想斗争,才能够超越自我,战胜自我。自胜者强而败者为弱,此必然之理也。

苟有过,人必知之

春秋时,鲁昭公(?一前510)娶吴国姬姓宗女为夫人,其称呼有些特别,叫做“吴孟子”。

古代同姓不婚,有明文规定。鲁国为周公之后,姓姬;吴国为泰伯之后,也姓姬。当时国君夫人的称呼,多以所生长之国加她的本姓而组成,因此鲁昭公夫人该称为“吴姬”才是。然而这样一来,就无异于告诉国人,昭公违背了“同姓不婚”的礼制。为掩人耳目起见,故改称为“吴孟子”,“孟子”是这位夫人的名字。  陈国的大夫陈司败知道了此事内情,便故意去问孔子:“鲁昭公知不知礼?”孔子的回答是:“知礼。”

陈司败很不满意,便去找孔子的学生巫马期,向他作了一个揖。巫马期迎了上来,陈司败说:“有道是,君子为人公正,不偏袒于人;难道说,你的老师也会有所偏袒吗?鲁昭公聚了位吴国夫人,吴国与鲁国同姓,不便称‘吴姬’,而改称为‘吴孟子’。鲁昭公如果知礼,世间还有谁不知礼呢?”

巫马期把这番话向老师作了汇报。孔子日:“丘也幸,苟有过,人必知之(我真幸运哪,如果有过失,别人就会知道并给我指出来)。”(见《论语·述而》)《史记·仲尼弟子列传》引孔子的话说:“臣不可言君亲之恶,为讳者,礼也。”意思是说,为君主或父亲隐讳缺点错误,这是合乎“礼”的呀。孔子说昭公知礼,盖出于为尊者讳,这是他的局限性。

孔子对学生说的一番话,一没有议论鲁昭公,二没有责怪陈司败,三没有为自己辩护,而是直截了当地承认了错误并以陈司败的质问为幸,这是他的实事求是处。P3-5

序言

积六十年之经验,深知人生最重要的事,莫过于学习与修养。学习使人充实,学习是人生进步的阶梯;修养使人高尚,修养是人世和谐的桥梁。学习与修养如布帛菽粟,是我们一辈子不可以须臾离开的生活需要。

进步与和谐是硬道理,是一个不断完善的成长过程,是全人类共同的美感和幸福。我们所应不懈追求的是人生的进步与和谐、家庭的进步与和谐、社会的进步与和谐,以及人与自然的和谐相处,相得益彰。我们一辈子所应不懈追求的就是:真实,可信,完美。

积学以储宝,蓄德以做人。一个人如能多知晓一些前贤往哲的事迹,从其嘉言懿行中汲取营养,必将能扩大视野,开阔胸襟,与真善美结伴而奋然前行于人生之路。前人的嘉言懿行无疑是牢牢绾结着过去、现在和未来的一条缤纷的彩带。

书中自有活彩带。读书是一种享受,浸润于书中的真善美意境,乃一种不可名状的快乐。然而一人的快乐,只是小快乐;大家都快意,才是大快乐。因此,我特将自己感受到的真善美意境随时记述下来,以期集腋成裘;今汇编成册,让喜爱追求真善美的朋友也感同身受一番,以融入于此大快乐之中,不亦乐乎!

记得2002年8月,我在《栖庐丛稿·前言》中说过:“至于看了一辈子的书,札记了若干素材,能不能梳理成丛,则当俟诸异日了。”弹指六年过去,于今奉献于世的,便是这一本《人间隽语》了。

本书旨在弘扬时代的钟声和历史的旋律,弘扬天地之灵气与人间的智慧之光,弘扬我中华文明与世界文明之博大精深,弘扬汉语言文字的外表与内在之美。其核心要当以人为本。

鲁迅说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”中国如此,世界亦然,以人为鉴,此乐何极!

本书的用意不在于宽泛地讲说议论,而在于记可记之人,述可述之事,传可传之语。一得之愚,存乎取舍之间。意在选取历史上的一片段,透过细节的真实和人物语言的隽永,以折射出入物的实在身份、实在神情与实在口吻,折射出他们精神高蹈、灵魂不朽的一抹气象,使我们如见其人,如闻其声,觉得其中确乎有可钦可敬可学之处在,则幸甚矣。

叙述中容或有所议论,则纯属有感而发。我只是发抒一种感情,表达一种看法而已,更重要的是事实,即人间隽语本身。我相信它能使人们变得越来越美好,社会越来越和谐。

本书的题材范围多涉及文化、文艺、教育、历史、语言文字诸方面,而于其他方面仅有所兼顾而止,这是由于我一辈子都在文化教育的原野上徜徉吟咏之故。

《人间隽语》之为书,一要有人物,二要有情节,三要有隽永的语言。人物含古今中外,凡入选者均有比较强的辐射力。情节和细节的真实,最能清晰地显示人物的性格特征。“事出于沉思,义归乎翰藻。”所谓隽永的语言,是指既深刻准确,又鲜明生动的话语,能以片语传神的个性化语言,含真语、新语、警语、快语、本色语之属,而不含寡淡无味语、涂金绘碧语、踵事增华语之类。

美国著名歌唱家鲍勃·迪伦说:“一个人如果能从早晨起来到晚上睡下,其间都在干他想干的事,而且不愁衣食,那么,他就成功了。”几年来,在编写《人间隽语》的进程中,我深有同感,虽则距成功尚远,但至少也感觉到并无干扰,从无滞碍,非常惬意就是了。

我衷心希望,本书有助于纯化我们的心灵,给我们带来愉悦,带来契机,带来新的启示和勇气;让我们更多地看到人世间的光明,更多地感到人世间的真善美,更多地领悟人世间的智慧,从而不断地加强对前途远景的无穷信心和力量。

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更新时间:2025/3/31 18:50:19