第一章阿里·本·艾比·塔利卜
家族及家族对后代的影响
根据解剖学、心理学、伦理学、社会学等领域的研究证明，血统、种族对后代的品德、天赋、能力有一定的影响。在大多数情况下，这一影响是通过三个方面来实现的。
一、家族祖先的信仰及他们极力维护的观念和行为准则对后代有很大的影响。家族成员以他们传统的观念和行为准则为荣，他们把违背这一观念和准则的家族成员视为陷入迷途之徒。同时，他们将家族中出现这种忤逆子弟视为是不体面的事，是道德沦丧，是失去男子气概，是对家族成员的伤害。按这一家族传统，这是不可饶恕的事情。
二、祖先的事迹，家族伟人们的英雄壮举对后代起着规范作用。祖先的侠义精神、英勇行为及高尚的品德，以及保护弱者方面的美谈，对后代的成长起了很好的影响作用。家族成员一代一代地传颂祖先们的英雄壮举和美德。家族成员从童年到青年，到壮年都受这些传统的熏陶。这对他们的思想成长及道德观念的形成有很大影响。家族成员们都想发扬光大本家族的威望。
三、血统对后代也有很大影响。这是人种学所肯定的观点。当然这不是绝对的。血统的影响与安拉的法典不同。安拉指出：
对于安拉的常道，你绝对不能发现任何变更；对于安拉的
常道，你绝不能发现任何变迁。（《古兰经》创造者章：43节）
先知也曾教导我们：“众人好比各种各样的金属，如金和银，一旦他们都精通伊斯兰教法，在蒙昧时代的优秀者，在伊斯兰时代仍是优秀者。”先知也指出：“在工作中不求进取者，他的血统不能使他飞速前进。”先知的话是告诉我们，不能把血统神圣化，不能认为宗教领袖、精神领袖出自某一家族，不能让某一家族垄断民族在宗教、精神上的领导权。在伊斯兰之前的旧世界，某个家族垄断某民族的领导权，从而造成了社会腐败、道德沦丧、极端专制、残酷剥削的社会现象，广大人民深受i其害。在有关罗马帝国、萨珊王朝的史书上，上述现象比比皆是。现在我们一起来谈谈信士的长官阿里·本·艾布·塔利卜所属的部落和他出身的家族及这一家族所具有的特点、习惯、道德传统。阿拉伯人对这一家族的评价，阿拉伯人公认的这一家族的优越性。我们先谈古莱什部落，再谈啥希姆家族①。
一、古莱什部落。
阿拉伯人＿致承认，古莱什部落的血统是高贵的，古莱什人是出众的，他们在当地享有领导地位，古莱什部落的语言能表词达意。古莱什人道德高尚、勇敢、讲义气。这是不争的事实。古莱什人遵守先知易卜拉欣的法典。古莱什人不同于没有宗教信仰，没有文学享受，过着游牧生活的阿拉伯人。古莱什人疼爱自己的孩子，到天房朝觐，举行宗教仪式，给亡人穿殓衣，讲卫生。他们不同于拜火教徒。在古莱什族中，男人绝不会同女儿、女儿的女儿、姐妹、姐妹的女儿通婚。《古兰经》就启示给了古莱什族人中的最优秀者。古莱什人结婚时要有聘礼，要有证婚人。为了让丈夫负责任，他不能说三次要离婚的话，否则离婚既成事实。古莱什人可以按自己的意思同任何部落的人结婚。嫁到古莱什部落的人必须遵守古莱什人的宗教。
一、哈希姆家族。
哈希姆家族成员在古莱什部落中担当调解人的角色。从史书中我们可以看到，哈希姆家族成员所具有的高尚的人道主义精神，处事公正，高超稳健的作风，对天房的尊崇。哈希姆家族成员从不欺压别人，从不傲视真理。他们意志坚强，同情弱者，慷慨勇敢。他们具有阿拉伯人所推崇的骑士精神和安拉的使者所具有的高尚品德。但在历史的某一时期，哈希姆家族成员像古莱什部落的其他成员一样信仰蒙昧时代的信条和各种物神崇拜。哈希姆家族成员在他们生活的社会中经历了牺牲、风险付出和为众人服务的干辛万苦才得到了他们在社会上享有的地位。P4－5
第一章 阿里·本·艾比·塔利卜
第一节 他的姓名、别名、尊称及其特点和家庭
第二节 有关他的归信及迁徙之前他在麦加的重要工作
第三节 阿里在《古兰经》的熏陶下成长，《古兰经》对阿里的深刻影响
第四节 伴随安拉的使者
第五节 从迁徙后到“同盟军”日之间阿里所做的重要工作
第六节 从“同盟军”到先知逝世期间阿里所作的重要工作
第二章 阿里在正统哈里发时代
第一节 阿里在艾布·伯克尔时代
第二节 阿里在欧麦尔时代
第三节 阿里在奥斯曼时代
第三章 向阿里宣誓效忠及阿里最重要的特点和他的社会生活
第一节 向阿里宣誓效忠
第二节 阿里的美德，最重要的特点及其管理制度的基础
第三节 阿里的社会生活及他对劝善戒恶的重视
第四章 阿里时代的财政、政法机构及阿里所进行的部分圣行类比事例
第一节 财政机构
第二节 政法机构
第三节 阿里的部分法学见解
第四节 圣门弟子们及正统哈里发言语的权威性
第五章 阿里时代的行政机构
第一节 国家的行政区域
第二节 阿里时代各地方长官的任命问题
第六章 骆驼之战和隋芬之战及战后仲裁事宜
第一节 骆驼之战前所发生的事件
第二节 隋芬之战
第三节 调停、裁决
第七章 阿里对哈瓦利吉派和什叶派穆斯林所持的立场
第一节 哈瓦利吉派穆斯林
第二节 阿里及什叶派思想体系
第三节 阿里生命中的最后岁月及其牺牲
感谢安拉，赞颂安拉，祈安拉佑助，求安拉宽恕，愿安拉消除我们心灵的邪恶，涤尽我们行为中的恶行。安拉引导谁，谁就不会迷误，安拉意欲谁迷误，谁就不会找到引导他走正路的人。我见证：除安拉外，绝无应受崇拜的；我见证：穆罕默德是安拉的仆人，是安拉的使者。
信道的人们啊！你们当真实地敬畏安拉，你们不要去死，除非你们成了顺主的人。（《古兰经》仪姆兰的家属章：102节）
众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。安拉确是监视你们的。（《古兰经》妇女章：1节）
信士们啊！你们应当敬畏安拉，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功。（《古兰经》同盟军章：70一71节）
这是我撰写的有关四大哈里发时代的第四本书。在这之前，我已撰写、出版了艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的传记。在这本书里，我讲述了信士的长官阿里·本·艾比·塔利卜从出生到牺牲的生平事迹。在书中我讲了他的姓名、出身、别名、家庭、部落。我也谈了他是如何归信伊斯兰教，他在麦加的重要工作、他的迁徙、他如何学习《古兰经》，《古兰经》对他的影响。同时，我也向读者介绍了他如何认主，他对宇宙、生活、乐园、火狱、命运、前定的观点及《古兰经》在他心目中的地位。与此同时，我也向读者讲述了《古兰经》中有关阿里的章节，阿里在引用《古兰经》、理解《古兰经》时所遵循的准则，他对《古兰经》部分章节的理解，他如何从童年开始就伴随安拉的使者，他对先知地位的深刻理解，他如何尊重先知，他如何阐明先知所表现出的事实。阿里教导众人，要以安拉使者的言行为榜样，应服从先知，要服从先知制定的法规。阿里也给众人阐明了安拉使者享有的先知地位的明证、先知的优秀品德及先知在其民族中应享有的权利。读者在书中可以看到，在阿里左右的人士是如何遵守先知所制定的法规的。本书也提及了部分讲述阿里事迹的圣门弟子们的名字。本书可以将读者带到先知时代阿里在麦加的生活之中，让读者了解阿里同法蒂玛结婚时的情况及在聘礼、嫁妆、婚礼、婚后生活、节俭、诚实方面的典范。本书也简单地介绍了哈桑和侯赛因的情况及安拉使者有关他俩的圣训。本书讲述了逊尼派穆斯林对圣门家属的理解及圣门家属的若干规定。比如禁止圣门家属拿取天课、继承先知的遗产，他们有权拿取战利品中五分之一的五分之一，穆斯林应热爱尊重他们等。此外，书中也讲述了阿里在各次战争——如白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战、侯代比亚之战、海白尔之战、光复麦加之战、哈尼尼之战中的立场。我也讲述了在塔布克之战时，先知如何让阿里代他管理麦地那的政务，艾布·伯克尔率众朝觐，阿里在宣传伊斯兰教方面所起的作用，先知如何派阿里到也门做宣教员及法官，赛义德·哈比卜如何按阿里处理的案件办案，阿里在辞朝时的立场，先知生病时如何书写遗嘱，阿里同其他的哈里发的关系，阿里在其他哈里发执政时在国家中的地位。讲述阿里如何向艾布．伯克尔宣誓效忠，他如何帮助他进行平息里达叛乱，他如何尊重他，如何在礼拜和接收礼物时仿效艾布。伯克尔的做法。在此书中也阐明了艾布．伯克尔与法蒂玛的关系及有关先知遗产的故事，批驳了穆斯林中拒绝派①在有关先知遗产故事中所散布的谣言及他们的所谓的证据。我用确凿的证据戳穿了他们臆造的种种说法。我以充足的例证说明法蒂玛是热爱真理、遵守法规、尊重安拉的继任者艾布·伯克尔，体谅他、尊重他的家属。在书中，我也提到了在艾布·伯克尔家属与圣门家属之间的互婚事实，圣门家属热爱艾布·伯克尔，他们常常以艾布·伯克尔为自己的儿子命名。在书中，我谈到了阿里在欧麦尔时代，在法律及财政管理方面所做的贡献。欧麦尔曾多次让阿里管理麦地那的政务，在处理圣行类比（伊智提啥德）及国家大事时欧麦尔常常询问阿里的意见。欧麦尔与圣门家属建有密切的关系。欧麦尔娶了阿里的女儿乌姆·库勒苏姆为妻。这一吉庆的婚姻本身就戳穿了某些人所散布的有关圣门弟子间不和的谎言。历史事实表明，圣门弟子们是友好相处的。阿里向奥斯曼宣誓，他表示要效忠于他。阿里宣誓本身是可以揭穿某些人所散布的有关阿里与奥斯曼曾不和的谎言。阿里为支持奥斯曼处理国家大事做了巨大的努力。在本书中我讲述了阿里如何在暴徒们面前保护奥斯曼，阿里在杀害奥斯曼的暴乱中、在暴徒们围困奥斯曼时及奥斯曼牺牲后的政治立场。在本书中我描写了阿里家族与奥斯曼家族之间的通婚关系，阿里对前任哈里发们的评价。阿里是热爱尊重他们的。阿里与指责谩骂其前任啥里发的人毫无关系。阿里曾作过下面的诗歌来怀念前任啥里发们及圣门弟子们。诗歌的大意如下：
我怀念他们，
遇到任何人我都要提及他们，
渴望见到他们时，
他们全都来到我眼中。
我的心怀念他们时，
他们全都来到我的胸怀中。
如同我热爱艾布·伯克尔一样，
我热爱欧麦尔，
阿里愿以奥斯曼为榜样，
他在家被杀令人悲伤，
先知曾指出：“哈里发将在我们民族存在三十年，哈里发之后会出现国王。”伊本·凯西尔对这段发表过如下的感想：“加上阿里的儿子哈桑任啥里发之职的时间，哈里发存在的时间正好持续三十年。伊历41年3月（公元661年7月），啥桑退位，将权利交给穆阿维叶0安拉的使者是伊历11年3月（公元632年6月8日）逝世的。从安拉的使者逝世之日到啥桑退位之日正好三十年。使者的预见是完全正确的。按理讲，阿里的儿子啥桑应该是第五任正统的哈里发。
我极力想从方方面面介绍信士的长官阿里的人生。他的生平事迹在民族史上占有光辉的一页。阿里是受人尊敬的伊玛目之一，众人活在世上会从他的思想、立行中受益匪浅。从他的生平事迹中，人们会看到什么是真正的信仰，什么是正确的伊斯兰感情。通过他的生平事迹，司以正确的理解伊斯兰教。我们可学到如何遵守伊斯兰法规，如何学习《古兰经》，如何像安拉的使者那样处处按《古兰经》的教导生活和工作，从他的生平事迹中我们可以认清敬畏安拉、忠于安拉的重要性。人要想在今世和后世获得成功一定要敬畏安拉。总而言之，通过阿里的生平事迹，我们可以体会到《古兰经》、伊斯兰法规对伊斯兰民族生活发展中的意义。我尽自己所能学习研究了阿里的生平事迹和他任哈里发时的时代。
一切功绩归于安拉。我求安拉给我及帮助我完成这项工作的兄弟们回赐。我希望此时的读者们为我——安拉的奴仆祈福。
我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常做你喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。（《古兰经》蚂蚁章：19节）
我见证：除安拉外，绝无应受崇拜的。我求安拉恕饶我的过失，我向安拉忏悔。一切赞美归于全世界的主。
阿里·穆罕默德·萨拉比
阿里·穆罕默德·萨拉比著的《阿里传》介绍：632年，伊斯兰教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位“哈里发”（Khalifah），意为“安拉使者的继任者”。随之进入伊斯兰教的早期历史阶段，史称四大哈里发时期，亦称正统哈里发时代。最初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生，依次为艾布·伯克尔（632～634年在位）、欧麦尔·本·哈塔布（634～644年在位）、奥斯曼·本·阿凡（644～656年在位）、阿里·本·艾比·塔利卜（656～661年在位）。四大哈里发时期原都以麦地那为都，阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张，伊斯兰教开始向阿拉伯半岛以外广大地区传播，史称“阿拉伯的开拓时代”。
阿里·穆罕默德·萨拉比著的《阿里传》介绍：阿里出身于麦加古莱什部落哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父。622年9月，为防止麦加贵族阴谋迫害穆罕默德，掩护他安全迁徙麦地那，阿里曾冒着生命危险睡在他的床上做替身。在穆罕默德领导的历次重大战役中，阿里冲锋陷阵，屡建战功，被誉为“安拉的雄狮”。656年6月奥斯曼遇害后，阿里被推举为第四任哈里发。
