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书名 十诫人生
分类 文学艺术-文学-外国文学
作者 (美)斯图亚特·布里斯柯
出版社 中国电影出版社
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简介
编辑推荐

许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意,但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时?古老的十条诫命又该如何与现代生活相结合?作者以睿智的笔触,带领读者重温古老的十诫,引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容,其中关于人与他人、个体与群体,关于人之欲念与社会规约等讲解,不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。

内容推荐

多数人对十诫并不陌生,关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭,许多人认为这些道德观早已过时了。

作者以睿智的笔触,带领读者重温古老的十诫,引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层面的守则?“孝敬父母”又意味着什么……

在当代中国文化的整体构建、当代中国社会道德规范的整体培育过程中,科学合理的辨析、吸收、扬弃异域文化的有益成分,当为题中应有之义。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容,其中关于人与他人、个体与群体,关于人之欲念与社会规约等讲解,不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。

目录

导言/1

十诫的由来/5

盟约意味着什么/5

盟约的条款/6

十诫与你我的关系/7

十诫之于基督徒/9

十诫之于非基督徒/11

缰绳、温度计、镜子、监护人/12

第一诫 谁为大/15

与上帝相争的因素/16

上帝是谁/20

违背十诫/22

何去何从/25

持守你的选择/26

第二诫 凭人的想象造上帝/29

上帝斥责偶像崇拜/50

偶像崇拜的危险/57

第三诫 为了个人目的利用上帝/45

名字的内涵/46

上帝的名/51

人是怎样妄称上帝之名的/56

第四诫 上帝所定的日子/59

安息日的起源/61

为什么要设立安息日/64

干犯安息日/65

明确安息日/68

守安息日/69

第五诫 家庭生活/77

为什么要孝敬父母/78

传统大家庭/80

今日家庭/84

是什么改变了家庭/85

家庭的未来及走向/86

十诫中的不变要素/89

第六诫 人的生命神圣不可侵犯/95

“杀人”是什么意思/96

人拥有上帝的形象/97

挑战上帝的安排/99

切实可行的原则/1oO

胜迂邪恶/116

第七诫 持守婚姻的圣洁/11g

从奸淫而来的咒诅/121

淫乱的根源/128

应对措施/155

第八诫 合宜地对待财产/159

偷窃人/141

偷盗上帝/148

偷盗的危险和危害/154

不要再偷了/155

工作带来的祝福/156

第九诫 讲真话/159

为什么上帝禁止说谎/162

人为什么说谎/164

戒掉说谎/173

第十诫 禁果/179

诫命源于何处/180

贪婪的表现/185

贪恋带来的后果/188

应对贪恋/195

结束语 满足诫命的要求/196

守住诫命/196

心的改变/203

试读章节

上帝提醒摩西记住他已经与以色列百姓立了约,并赐给了他们如何行事为人的十条诫命。他期望他的百姓做两件事,一要尽心、尽意、尽力爱他们的上帝;二要爱人如己。

与古时候的以色列人一样,我们需要知道怎么才能做到这一点。上帝用十诫做了回答。尽心爱上帝是什么意思?从第一条诫命可知,这意味着在生命中必须尊上帝为大。如何在与上帝的约中过一种合宜的生活呢?就需要凡事顺服他。如何“尽心、尽意、尽力爱上帝”呢?就是愿意做一个决定,承认他在你生命中享有主权,把他当作生命中的第一选择。而且你要在生活中不断地省察这个决定,看看在你心里,上帝是否一直拥有至高的地位,或者还是有什么其他的人或事在争夺这一位置?你要不断坚定这一信念,排除一切与之相争的因素。

与上帝相争的因素

上帝告诉以色列人:“你们进入迦南地的时候,就会发现有一些别的神要与我相争,它们想要取代我。你们面对他们时,一定不能让他们取胜。”

上帝想让以色列人做好心理准备,在迦南他们将会遇到不同文化和宗教的考验。同时也警告以色列人,要以上帝子民的独特身份住在迦南人中,不得让其他任何宗教和文化取代他的位置。请仔细品味这句话,“他们不可比我重要,你们不可遵从他们过于遵从我”。

为什么会有如此诸多的神?它们是怎么来的?为了弄明白这些,首先我们必须认识人天生的宗教本能。埃德蒙·伯克(Edmund Burke)曾说:“人生来就是一种宗教动物。”加尔文(calvin)非常赞同这一说法,他引用西塞罗(Cicero)的话说:“人里面种着一颗宗教的种子。”芸芸众生在世上熙来攘往,你看不到人从何处来,又到何处去。无论人的宗教本能隐藏得多深,只要你能诚实地面对自己,你就会承认自己需要某些更大、更高、自我之外的寄托。人们渴望某种为着我们的益处而介入我们的生命、呵护保护我们、需要我们仰视的存在。

《罗马书》一章18—20节,使徒保罗清楚地总结了上帝的作为:

原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。

保罗说“每一个世人都或多或少对上帝全能有一定‘的认识,因为上帝使受造物眼不可见的灵显明出来。”《诗篇》十九篇也有类似记述。大卫说“诸天诉说神的荣耀”。我们可以想象大卫写这首诗时的情景,在漫长寂静的夜晚放牧羊群,当他仰望璀璨的星空,不禁为上帝的威严所折服,为受造物的雄伟壮丽而惊叹。世间受造的万物让他看到了一幅彰显上帝荣耀的图画。

所有这一切并不能说明每个人都对上帝本相拥有相同的理解和认识,但有一点是共通的,那就是人类普遍具有的宗教倾向。那么,为什么人类源于相同的本能,却产生了诸多不同的对上帝的认识呢?

保罗的观点是,人压抑了自己对上帝在世间万物中的作为的认识。人类总是试图回避上帝,也恨恶自己本能中的那一点点对上帝的好感。保罗将这种态度称为“人败坏的本质”。

人是按照上帝的形象造的,但因为人类始祖的堕落与上帝断绝了关系,各种败坏随之进入了人的生命-;人类那不容置疑的聪明智慧被扭曲成了诡诈。同样,人的宗教本能也被败坏了,因此就导致了形形色色的宗教寻求大多数都是错误的。

以色列人进入迦南地后,不得不面对这种异教的败坏。与其他早期人类一样,迦南人也非常依赖自然的力量。在这样的社会中,每个人都深知适时撒种、合宜的温度、合时的雨水和肥沃的土壤是好收成的必要条件。迦南人认识到了现代人常常忽略的自然力量,没有自然的力量,人类在这个世界将无法生存。

土生土长的迦南人努力去认识这些自然力,然而他们的结论却是自然力也具有神性。他们听到雷声,就说这是雷神;看到太阳发光,就说太阳后面有一位神。他们还认为有掌管生育和丰产的神。很快,他们就有了成千上万的神,这些神都吵闹着要得到人的供奉。于是迦南人以他们被扭曲的宗教本能,干脆把众神归拢到一起,搞了一个万神殿,成为迦南异教的基础。

迦南人认为掌管生育的神和掌管庄稼的神必须得到人的取悦和奉承,在他们的意识里,土地的丰产和妻子的生育有着直接的联系。换句话说,庄稼和性几乎是同义词。于是,对生育之神的崇拜变成了对性的崇拜。借助他们已经扭曲的“灵性”,迦南人以宗教的名义,发明了各种极其堕落的性仪式。因此,颇有声望的旧约学者约翰·布赖特(John Bright)说:“迦南宗教展现给我们的不是美丽的图画,而是一种极其低俗的异教形式。”

这些与今天有什么关系呢?……P16-19

序言

又是一本关于十诫的书?

是的,让我来告诉你这本书的写作缘由吧!我读过许多有关十诫的书,发现大多数强调的是十诫颁布时关注的话题,极少或根本没有提到今天面对的问题。例如,某作者似乎非常关注守安息日,但丝毫未提及堕胎或核战争。很明显,颁布十诫时还不存在这些问题。本书从“古老诫命在今天的应用”这个全新的角度展开介绍。

在研读和默想十诫的过程中,我曾和许多人谈论过十诫,发现他们虽然都尊崇十诫,但对十诫的内容知之甚少。因此,我在教会里讲解十诫,并通过电视进行传播,在很多人心里产生了持久有力的回应。

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更新时间:2025/3/16 10:10:01