许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意，但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时？古老的十条诫命又该如何与现代生活相结合？作者以睿智的笔触，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容，其中关于人与他人、个体与群体，关于人之欲念与社会规约等讲解，不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。

多数人对十诫并不陌生，关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭，许多人认为这些道德观早已过时了。

作者以睿智的笔触，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层面的守则?“孝敬父母”又意味着什么……

在当代中国文化的整体构建、当代中国社会道德规范的整体培育过程中，科学合理的辨析、吸收、扬弃异域文化的有益成分，当为题中应有之义。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容，其中关于人与他人、个体与群体，关于人之欲念与社会规约等讲解，不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。

导言／1

十诫的由来／5

盟约意味着什么／5

盟约的条款／6

十诫与你我的关系／7

十诫之于基督徒／9

十诫之于非基督徒／11

缰绳、温度计、镜子、监护人／12

第一诫 谁为大／15

与上帝相争的因素／16

上帝是谁／20

违背十诫／22

何去何从／25

持守你的选择／26

第二诫 凭人的想象造上帝／29

上帝斥责偶像崇拜／50

偶像崇拜的危险／57

第三诫 为了个人目的利用上帝／45

名字的内涵／46

上帝的名／51

人是怎样妄称上帝之名的／56

第四诫 上帝所定的日子／59

安息日的起源／61

为什么要设立安息日／64

干犯安息日／65

明确安息日／68

守安息日／69

第五诫 家庭生活／77

为什么要孝敬父母／78

传统大家庭／80

今日家庭／84

是什么改变了家庭／85

家庭的未来及走向／86

十诫中的不变要素／89

第六诫 人的生命神圣不可侵犯／95

“杀人”是什么意思／96

人拥有上帝的形象／97

挑战上帝的安排／99

切实可行的原则／1oO

胜迂邪恶／116

第七诫 持守婚姻的圣洁／11g

从奸淫而来的咒诅／121

淫乱的根源／128

应对措施／155

第八诫 合宜地对待财产／159

偷窃人／141

偷盗上帝／148

偷盗的危险和危害／154

不要再偷了／155

工作带来的祝福／156

第九诫 讲真话／159

为什么上帝禁止说谎／162

人为什么说谎／164

戒掉说谎／173

第十诫 禁果／179

诫命源于何处／180

贪婪的表现／185

贪恋带来的后果／188

应对贪恋／195

结束语 满足诫命的要求／196

守住诫命／196

心的改变／203

上帝提醒摩西记住他已经与以色列百姓立了约，并赐给了他们如何行事为人的十条诫命。他期望他的百姓做两件事，一要尽心、尽意、尽力爱他们的上帝；二要爱人如己。

与古时候的以色列人一样，我们需要知道怎么才能做到这一点。上帝用十诫做了回答。尽心爱上帝是什么意思?从第一条诫命可知，这意味着在生命中必须尊上帝为大。如何在与上帝的约中过一种合宜的生活呢?就需要凡事顺服他。如何“尽心、尽意、尽力爱上帝”呢?就是愿意做一个决定，承认他在你生命中享有主权，把他当作生命中的第一选择。而且你要在生活中不断地省察这个决定，看看在你心里，上帝是否一直拥有至高的地位，或者还是有什么其他的人或事在争夺这一位置?你要不断坚定这一信念，排除一切与之相争的因素。

与上帝相争的因素

上帝告诉以色列人：“你们进入迦南地的时候，就会发现有一些别的神要与我相争，它们想要取代我。你们面对他们时，一定不能让他们取胜。”

上帝想让以色列人做好心理准备，在迦南他们将会遇到不同文化和宗教的考验。同时也警告以色列人，要以上帝子民的独特身份住在迦南人中，不得让其他任何宗教和文化取代他的位置。请仔细品味这句话，“他们不可比我重要，你们不可遵从他们过于遵从我”。

为什么会有如此诸多的神?它们是怎么来的?为了弄明白这些，首先我们必须认识人天生的宗教本能。埃德蒙·伯克(Edmund Burke)曾说：“人生来就是一种宗教动物。”加尔文(calvin)非常赞同这一说法，他引用西塞罗(Cicero)的话说：“人里面种着一颗宗教的种子。”芸芸众生在世上熙来攘往，你看不到人从何处来，又到何处去。无论人的宗教本能隐藏得多深，只要你能诚实地面对自己，你就会承认自己需要某些更大、更高、自我之外的寄托。人们渴望某种为着我们的益处而介入我们的生命、呵护保护我们、需要我们仰视的存在。

《罗马书》一章18—20节，使徒保罗清楚地总结了上帝的作为：

原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

保罗说“每一个世人都或多或少对上帝全能有一定‘的认识，因为上帝使受造物眼不可见的灵显明出来。”《诗篇》十九篇也有类似记述。大卫说“诸天诉说神的荣耀”。我们可以想象大卫写这首诗时的情景，在漫长寂静的夜晚放牧羊群，当他仰望璀璨的星空，不禁为上帝的威严所折服，为受造物的雄伟壮丽而惊叹。世间受造的万物让他看到了一幅彰显上帝荣耀的图画。

所有这一切并不能说明每个人都对上帝本相拥有相同的理解和认识，但有一点是共通的，那就是人类普遍具有的宗教倾向。那么，为什么人类源于相同的本能，却产生了诸多不同的对上帝的认识呢?

保罗的观点是，人压抑了自己对上帝在世间万物中的作为的认识。人类总是试图回避上帝，也恨恶自己本能中的那一点点对上帝的好感。保罗将这种态度称为“人败坏的本质”。

人是按照上帝的形象造的，但因为人类始祖的堕落与上帝断绝了关系，各种败坏随之进入了人的生命-；人类那不容置疑的聪明智慧被扭曲成了诡诈。同样，人的宗教本能也被败坏了，因此就导致了形形色色的宗教寻求大多数都是错误的。

以色列人进入迦南地后，不得不面对这种异教的败坏。与其他早期人类一样，迦南人也非常依赖自然的力量。在这样的社会中，每个人都深知适时撒种、合宜的温度、合时的雨水和肥沃的土壤是好收成的必要条件。迦南人认识到了现代人常常忽略的自然力量，没有自然的力量，人类在这个世界将无法生存。

土生土长的迦南人努力去认识这些自然力，然而他们的结论却是自然力也具有神性。他们听到雷声，就说这是雷神；看到太阳发光，就说太阳后面有一位神。他们还认为有掌管生育和丰产的神。很快，他们就有了成千上万的神，这些神都吵闹着要得到人的供奉。于是迦南人以他们被扭曲的宗教本能，干脆把众神归拢到一起，搞了一个万神殿，成为迦南异教的基础。

迦南人认为掌管生育的神和掌管庄稼的神必须得到人的取悦和奉承，在他们的意识里，土地的丰产和妻子的生育有着直接的联系。换句话说，庄稼和性几乎是同义词。于是，对生育之神的崇拜变成了对性的崇拜。借助他们已经扭曲的“灵性”，迦南人以宗教的名义，发明了各种极其堕落的性仪式。因此，颇有声望的旧约学者约翰·布赖特(John Bright)说：“迦南宗教展现给我们的不是美丽的图画，而是一种极其低俗的异教形式。”

这些与今天有什么关系呢?……P16-19

又是一本关于十诫的书?

是的，让我来告诉你这本书的写作缘由吧!我读过许多有关十诫的书，发现大多数强调的是十诫颁布时关注的话题，极少或根本没有提到今天面对的问题。例如，某作者似乎非常关注守安息日，但丝毫未提及堕胎或核战争。很明显，颁布十诫时还不存在这些问题。本书从“古老诫命在今天的应用”这个全新的角度展开介绍。

在研读和默想十诫的过程中，我曾和许多人谈论过十诫，发现他们虽然都尊崇十诫，但对十诫的内容知之甚少。因此，我在教会里讲解十诫，并通过电视进行传播，在很多人心里产生了持久有力的回应。