本书以明刻本《李卓吾点评西游记》为底本，《李卓吾点评西游记》是目前所发现的最早的《西游记》评点本，由明朝批评家叶昼托李卓吾之名对原著进行了全面的点评。他从小说所体现的“极幻”与“极真”的辩证关系入手，对《西游记》的奇幻性格进行了评点，指出小说在主题上、艺术上和情感上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”。

《西游记》是中国最伟大的一部长篇神话小说。《李卓吾点评西游记》是目前所发现的最早的、也是最精彩的《西游记》评点本，由明朝批评家叶昼托李卓吾之名对原著进行了全面的品评。点评文字诙谐幽默，言简意深，点到为止，却能够直指精髓，发人深思，与原著的精彩内容交相呼应，引领读者走进色彩缤纷的《西游记》神话世界。

上册

第壹回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第贰回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第叁回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第肆回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第伍回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第陆回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第柒回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第捌回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第玖回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第拾回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第拾壹回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门

第拾贰回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

第拾叁回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第拾肆回 心猿归正 六贼无踪

第拾伍回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第拾陆回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第拾柒回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第拾捌回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第拾玖回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第贰拾回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第贰壹回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第贰贰回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第贰叁回 三藏不忘本 四圣试禅心

第贰肆回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第贰伍回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第贰陆回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第贰柒回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第贰捌回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第贰玖回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第叁拾回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第叁壹回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第叁贰回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

中册

第叁叁回 外道迷真性 元神助本心

第叁肆回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第叁伍回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第叁陆回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第叁柒回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第叁捌回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第叁玖回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第肆拾回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第肆壹回 心猿遭火败 木母被魔擒

第肆贰回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第肆叁回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第肆肆回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第肆伍回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第肆陆回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第肆柒回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第肆捌回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第肆玖回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第伍拾回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第伍壹回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第伍贰回 悟空大闹金■洞 如来暗示主人公

第伍叁回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第伍肆回 法主西来逢女国 心猿定计脱烟花

第伍伍回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第伍陆回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第伍柒回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第伍捌回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第伍玖回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第陆拾回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第陆壹回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇

第陆贰回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第陆叁回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第陆肆回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第陆伍回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

下册

第陆陆回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第陆柒回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第陆捌回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第陆玖回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第柒拾回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第柒壹回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王

第柒贰回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第柒叁回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第柒肆回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第柒伍回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第柒陆回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第柒柒回 群魔欺本性 一体拜真如

第柒捌回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第柒玖回 寻洞求妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第捌拾回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第捌壹回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第捌贰回 姹女求阳 元神护道

第捌叁回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第捌肆回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第捌伍回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第捌陆回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第捌柒回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第捌捌回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第捌玖回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第玖拾回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第玖壹回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第玖贰回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第玖叁回 给孤园问古谈因 天竺国朝王偶遇

第玖肆回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第玖伍回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第玖陆回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第玖柒回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第玖捌回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第玖玖回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第壹佰回 径回东土 五圣成真

附录 西天取经九九八十一难

第壹回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。“释厄”二字着眼。不能释厄、不如不读《西游》。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元，将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉；戌黄昏，而人定亥。说得明白。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏朦，而万物否矣；再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明，邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰，日、月、星、辰，谓之四象，故曰：天开于子。从大道理说起，是会白嚼舌者。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实，易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结；再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，水、火、山、石、土谓之五形，故曰：地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合；再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天、地、人三才定位，故曰：人生于寅。感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿漾判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威灵瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。凡《西游》诗赋，只要好听．原为只说而设，若以文理术之，则腐矣。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。此说心之始也，勿认说猴。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界。有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”着眼。玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃。食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果。抛弹子，那么儿，跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜒，扑扒蜡，参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草悚，捉虱子，咬又掐，理毛衣，剔指甲。画出老猴。挨的挨，擦的擦，推的推，压的压，扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水，我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来。顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，着眼！今世上那一个有本事钻进去讨出个源头来。可叹！可叹！不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：

今日方名显，时来大运通。

有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他：瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。忽睁睛，抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶旁崖有火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。

看罢多时，跳过桥中间。左右观看，只见正当中有一石碣，碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。人人俱有此洞天福地，惜不曾看见耳，石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外。打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”那个没有个家当，只是不能受用。众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房，房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳，中间—块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小，我们都进去住，也省得受老天之气。省得受老天之气，如此说话，谁说得出？这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。

众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，着眼。只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’老猴也曾读《论语》？你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，着眼。遂称美猴王。有诗为证。诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。此物原是外王内圣的，故有美候王、齐天大圣之号。着眼！着眼！

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

秋收芋粟延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会在仙山福地、古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是道心远虑，真所谓道心开发也。如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣。三者躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，■黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：

金丸珠弹，红纵黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红纵黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林擒碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。免头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪(。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋粟剖开，坚硬肉团蜜蜡珀。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，藕蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓兼薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？

群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，如此勇决，自然跳出生死。可羡，可法。教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘扬过海寻仙道，立志潜修建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个■虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑，将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州道府。在于市廛中，学人礼，学人话，朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。真真。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。世人可惜．世人可叹，不及那猴王多矣。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。P1-5

创作于公元十六世纪中国明朝嘉靖(1522—1566)年间、距今已四百多年的文学名著《西游记》，是中国最伟大的一部长篇神话小说。《西游记》根据民间流传有关唐玄奘天竺取经的民间轶事及故事传说等加以整理和创作而成，她内容丰富，气魄宏伟，语言幽默、诙谐，在说说笑笑的谈神志怪之中，透露出对现实生活的独到见解，因此几百年来一直为人们所喜爱，其中许多人物早已家喻户晓，人人皆知。

作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，准安府山阳县(今江苏淮安)人。家族“两世相继为学官，皆不显”，由书香门第渐衰落为小商人。他从小性敏多慧，“博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”，可谓文坛上一代奇才。

《西游记》是一部具有浓郁浪漫主义色彩的神魔小说，她虚构了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带有清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒，残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。她想象力丰富，内容妙趣横生，描写了师徒四人在遥迢的西去途中同穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以有情的精怪生动地表现了无情的自然，并在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了现实主义的乐观精神。正如林庚先生所言：“《西游记》是一部很了不起的小说，《西游记》是童话的，是游戏的，是乐观的，是英雄主义的，是无拘无束的。”更可贵的是她提出了一个新的文化设想，并用文学的形式出色地表现出来，塑造了孙悟空这样一个理想的英雄。在这个形象上有许多宝贵的品质，其中最值得重视的就是他的赤子“童心”，洋溢着青春活力的乐观的调子，天真而又执着的对自由平等的向往，勇敢地战斗而且战无不胜的自信，藐视一切权威的叛逆精神。

《李卓吾点评西游记》是目前所发现的最早的《西游记》评点本，由明朝批评家叶昼托李卓吾之名对原著进行了全面的点评。他从小说所体现的“极幻”与“极真”的辩证关系入手，对《西游记》的奇幻性格进行了评点，指出小说在主题上、艺术上和情感上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”。“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回有无限妙处，若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云‘释厄传’，见此书读之可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄，只是能解脱便是。”书中点评文字要言不繁，点到为止，却能够直指精髓，发人深思，画龙点睛，一语中的。

本次出版，以明刻本《李卓吾点评西游记》为底本，同时搜集整理了大量精美插图：包括明清古版版画、当代名家名作、历次发行的纪念邮票等等。这些艺术作品，形式多样，细腻传神，与原著的精彩内容交相呼应，引领读者走进《西游记》这一色彩缤纷的神话世界。