《全真七子》以尊重历史事实为原则，着重刻画了王重阳祖师以及他的七个弟子由凡到圣、由人到神、由俗到仙的惊世骇俗的修道过程。本书试图向读者说明：中国的原创宗教——道教，目前的确是衰落了，但我们不应该因为今日的衰落就抹煞了昔日的荣光，又焉知今天的衰落不是明天辉煌的起点呢？

道教，是我国土生土长的宗教，在近两千年的历史中，道教以鲜明的民族性和巨大的包容性，对我国的社会历史、政治经济、哲学科学、伦理道德、文化艺术、民俗民风、民族性格和心理素质等各个方面，都产生了广泛而深刻的影响。

《全真七子》以尊重历史事实为原则，着重刻画了王重阳祖师以及他的七个弟子由凡到圣、由人到神、由俗到仙的惊世骇俗的修道过程。在保证情节结构完整、人物个性鲜明的前提下，尽可能融入了一些健全的生命、和谐的身心、宽厚的性格、高尚的道德、舍己为人的无私情怀、慈悲善良的宗教义理，让人们在欣赏艺术作品的同时，重新认识中国传统文化的博大精深；让人们在悠悠的回味中，慢慢品咂中国原创宗教的独特魅力。

缘起

01 施怜悯留丐大魏村 王中孚遇仙甘河镇

02 终南山九九菊花艳 死人墓重阳悟全真

03 怡老亭马钰嗟光阴 王重阳千里扶醉人

04 驴勒人秀才曹罹难 重阳子悲心悯恶徒

05 王重阳初试丘启发 谭长真逢师愈沉疴

06 全真堂重阳演大道 释群迷徒众解心疑

07 孙不二毁容求大道 洛阳城巾帼显异能

08 迷心窍杀熊遭恶报 野熊谷重阳说因果

09 昆嵛山金莲七朵全 王重阳宁海驾鹤归

10 王重阳立教十五论 丹阳子整肃全真门

11 修大道关隘重竽验 马真人妙解通关文

12 赛麻衣一言着魔道 丘处机蹯溪积功德

13 救春花恶霸入水府 长春子龙门大丹成

14 顾裕丰偷巧留高道 谭长真设计戏喜红

15 姚崇高善待方外士 王玉阳折服阴阳子

16 刘长生妓院空色相 海州城祈雨救同门

17 沃州桥枯坐着顽空 郝大通华山让岩洞

18 审时事婉拒金宋诏 息干戈暮年万里行

19 讨宿债鬼仙聚冤魂 野狐岭长春度仙狐

20 镇海城长春化冤虐 全真教海外建道观

21 过雪山悍将巧逃生 指万象妙喻全真理

22 光阴逝大帝盼长生 献韬略近臣荐奇人

23 猎野猪大汗惊魂梦 丘神仙现身保平安

24 雪山南神仙救大汗 蒙古帝感恩赐虎符

25 思神仙圣旨频繁至 拯黎民长春建宫观

26 止杀戮恩泽被四海 劫后生百姓哭苍天

27 天下归大弘全真教 丘处机归真长春宫

后记

金正隆九年(公元1159年)腊月23日深夜，陕西大魏村被一片白茫茫的风雪所笼罩。这场大雪已经下了三天三夜，还没有停下来的朕兆，刺骨的寒风揭地而起，呼啸着迎向倾天而降的雪花，将天地搅得混混沌沌，迷迷茫茫。

这是一个上百户人家的村落，村东头的王中孚是首屈一指的大户，他早年考过武举，中过孝廉，如今辞官在家，村中有地，镇里有铺，生活殷实富裕。

“咔嚓”一声脆响，将王中孚从睡梦中惊醒，他睁开懵懵懂懂的双眼，起身下炕，点燃了油灯，只见一个瓷碗在厨房滴溜溜打着旋，转着圈儿撞开了卧房的门。王中孚惊诧不已，昨晚他已经将大门关得严严实实，什么邪风这么厉害！他披上大氅来到门外，重新插上了大门，上炕伸了个懒腰，又安心睡去。刚刚迷糊过去，“噗”的一声闷响，接着“哗啦”一声，王中孚被再度惊醒，端着油灯来到厨房，见一只被水浸湿的破草鞋反扣在地上，水缸正中的洞口正汩汩地流淌出清水。错愕万端的王中孚推开房门，紧闭的大门一扇洞开，另一扇在朔风中忽开忽合，撞在门框上，在寂静的深夜发出“咣当！咣当！”的巨响。

“老爷，怎么了？”妻子周氏被惊醒了，在屋里大声问道。“今晚真中了邪了，我明明把大门关严了，这风也真厉害……”话没说完，一股凌厉的劲风扑面而来，把王中孚后面的话儿噎了回去。王中孚将大门插上，在墙角找了一根胳膊粗的木棍，死死地顶在大门上，又狠狠地踹了两脚：“这回看你还开不！”没想到他刚刚走进卧室，两扇大门“哗”的一声大开。一个金闪闪光溜溜的葫芦夹着冷气飞来，在厨房转了一个圈，就像长了眼睛似的拐了一个弯，“扑哧”一下，不偏不倚地砸在王中孚的后脑勺上。这一下砸得他睡意全无，他摸了摸后脑勺，捡起葫芦放到一边，起身关上大门，又回到炕上和衣倒下，刚刚闭上眼睛，一股温热的液体带着浓浓的酒香浇到他的脸上，他睁眼一看，眼前一个金色的葫芦正淅淅沥沥地流出醇香的美酒。王中孚本能地伸手一抓，那个葫芦就像长了眼睛似的轻轻躲开，然后不紧不慢，不疾不徐在空中打着旋JLII]门口飘去，瞬间消失在门外。王中孚眼看着飘向门外的葫芦，急忙穿好衣裳，拿了一个皮帽戴在头上，疾步走出大门。

风大雪紧，雪随风舞，满天梨花纷纷坠地，山绝鸟迹，路断人踪。空旷的原野白茫茫一片，天和地仿佛冻在了一起。王中孚举目四顾，雪雾弥漫，什么也看不清，他刚转过身准备回屋，一股浓烈的酒香扑鼻而来，那只金色的葫芦在西南方倏忽一闪，又悄然隐没。王中孚一咬牙，裹紧了大氅，向西南方向走去。走着走着，前方隐隐传来一股热气，借着昏暗的雪光，他看见雪地里躺着两个人。王中孚心里一沉：这样的天气，两个人恐怕难以活命了。他俯下身，想用手摸摸两个人的鼻息，一阵鼾声伴着薰然的酒气吓了他一跳。他仔细察看，两人四周方圆百米黑压压湿漉漉一片，纷纷飘扬的雪花还没等落到地上，就在半空中无声无息地融化了。

王中孚无暇细想，恻隐之心油然而生，他急忙转身回到下房叫醒了三个伙计，抬着门板，来到两个人身边。伙计王奇一边将在雪地里熟睡的人架到门板上，一边对王中孚说：“老爷，不对呀！你看我们身上都是雪片，老爷身上的雪花已经有一寸多厚，这两个人只穿了一身单衣，浑身上下还直冒热气，这么冷的天，不冻死他们就算是万幸了，他们还能睡得这么香，这可能吗？”

王中孚对王奇说：“别想那么多了，西屋里还有一间空房，铺上些干净稻草，马上把他们抬到那里，让他们先睡下。”

到了西厢房，点上油灯，王中孚才看清，这两个酣睡的人虽然衣衫褴褛，但面色红润，裸露的肌肤红中透黑，显出一种钢浇铁铸般的健壮。王奇试着叫醒他们，可无论怎样摆弄，两个乞丐模样的人就是酣睡不醒。王中孚看着鼾声如雷的乞丐，摆了摆手：“算了，不要叫醒他们，王奇，你拿两床棉被给他们盖上，也回去休息吧！”  翌日凌晨，王中孚拿着瓷碗、草鞋和葫芦来到西厢房，两个乞丐早已醒来。见王中孚手中拿的东西，奇怪地问道：“咦！这不是我们的东西嘛，怎么到了你的手上？”王中孚也不多言多语：“既然是你们的东西，我自然原物奉还。哎呀，我还没有请教二位的姓名，为什么顶风冒雪来到这里？”

一位乞丐掩面长叹：“咳！说来话长。我们二人本是京兆人，我姓金，叫金重；他姓吴，叫吴心昌。我们虽说也读过几本书，却无意考取功名。本想在家务农了却残生，偏赶上金主完颜亮重修汴京，民夫五征其三，工匠三役其二，每四个月轮换一次。从京兆到汴京的路程，最快要走上半年；刚回到家里，又要起程返回；家里田地荒芜，又遭逢大旱，一家老小衣食无着，咳！不出来逃荒讨饭，哪还有活路啊！”

王中孚听得心酸：“生逢乱世的人，真是猪狗不如。就二位所见，像你们这样背井离乡的人难道不是很多吗？青年人抵抗力强，倒也罢了，这老人和孩子如何受得了呢？”

吴心昌接口说道：“谁说不是，这一路上也不知道冻死、饿死了多少人！其实，找个遮风挡雪的地方容易，找东西糊口难哪！人是铁，饭是钢，人活到这个份上，只要一天能讨到两碗稀粥，也不至于……唉！人情淡薄，世风日下啊！偏偏天降大雪，家家户户房门紧闭，我们一连走了三天，连一粒米都没要着，昨天晚上，我们又冻又饿，又困又乏，就倒在你家的门外睡着了，嗬！这一觉睡得可真香。”

听说两个人三天没吃饭，王中孚吩咐童仆玉娃：“去给两位老兄弄些饭。菜来。”玉娃答应一声转身出门。王中孚随后又叮咛一句：“别忘了烫些酒来。”已经走出门外的玉娃大声应承：“知道了，老爷！”

正说话间，秋郎端着一笼丰盛的饭菜走进屋来。王中孚思忖着吴心昌刚才的话，面有忧虑之色，对二人客气地说道：“二位请自便，我还有点小事，先告辞了。”金重和吴心昌一边分撕一只烧鸡，嘴里一边含混着称谢。P1-3

在当今社会上，修道学佛的人多如牛毛，而明心见性的人却少如牛角。吉林三清宫监院刘圆慧，就是一个得道的道长。

吉林三清宫坐落于吉林省吉林市丰满区，依山傍水，风景幽雅，是吉林市目前唯一的道教道场，也是东北目前很有影响的道教道场之一。三清宫始建于1994年，是全真教之龙门派的道观。全真派的始祖是王重阳祖师，龙门派的始祖是王重阳的弟子丘处机。

《全真七子》这部小说最初的发心，缘起于刘圆慧监院。早在1999年，刘道长偶然之间看到一部电视连续剧，对剧中所描写的道士形象颇感不平。该剧极尽丑化污蔑之能事，将剧中道士的形象刻画成见钱眼开、见利忘义、见色性迷的妖道。从那以后，刘道长注意到，绝大多数影视和文学作品中所描绘的道士形象如出一辙。

作为一个真正清静修行道场的住持，目睹中国道教目前满目疮痍，日渐式微的现状，看到影视作品对道教人士的随意歪曲和刻意丑化，刘圆慧痛心疾首，五内俱焚，一种弘扬中华本土宗教的使命感、唤醒人们内心良知的慈悲心、以及还历史以本来面目的道义和责任感油然而生。

经过一段时间的酝酿，一个大胆新奇而又切实可行的想法在刘道长的心中孕育而成。那就是：在尊重史实的前提下，重新还原并再现道教全真派初创时期的那段历史史实。

这件事想想简单，真正操作起来却并不容易，因为手头仅有的资料是几百年前的竖排孤本《七真传》和《金莲仙史》。单薄的人物形象，粗放的故事线条，简陋的情节构架……这些，虽然对重新创作构成了一定困难，但尚无大碍。

最令人遗憾的是，当我们翻开厚重的历史书籍，查询那一段激荡人心的历史时，竟然意外地发现一段被遗漏的史实：当蒙古铁骑以排山倒海之势，雷霆万钧之力横扫华夏大地之际，全真派的杰出代表丘处机审时度势，顺应天时，先后拒绝了金国和南宋的聘请，却不顾年迈体衰，不惧关山迢递，应成吉思汗之邀奔赴万里之遥的雪山之域。

面对睥睨天下、四海无敌的一代霸主，丘处机以退为进，以柔克刚，对成吉思汗晓之以修心养性之理，动之以戒杀护生之情。“及问治国安邦之道，则对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”成吉思汗对丘处机礼遇有加，言听计从，奉为神仙。

丘处机西行归来之后，被人们称为“天下之教父，帝者之师尊”，并受命掌管天下教门。从此，全真教进入了中国道教有史以来的鼎盛时期。

当蒙古铁骑横扫神州大地的时候，成吉思汗赐予丘处机的虎符及玺书，令神勇彪悍的蒙古将帅如见大汗，退避三舍；让勇武骄横的蒙古士兵视为神灵，望而却步。遍布中原大地的全真教宫观，成为兵燹火焚之外一个个安全的孤岛，成为枪林箭雨之外一处处避难的租界，成为拯救中华民族数千万黎民百姓生命的福祉。

就是这样一段真实并且惊心动魄的历史，在中国正统的史书中，竟会被轻描淡写地一笔带过。

国学大师南怀瑾先生在《中国道教发展史略》中阐述：“他们生当衰乱之世，华夏丘墟，以民间讲学传道的姿态，尽力保持国家民族文化的元气与精神，可谓用心良苦，功德无量！而古今学者，依样画葫芦，一律指为异端。管窥漏见，卑不足道，实在是辜负圣贤！”

“当国家有难，受到异族的统治之下，一个新兴的道教宗派，做了许多许多保存民族命脉的工作，追怀千古，实在应当稽首无量！”

“丘处机有先见之明。他不辞艰苦地奔波到雪山以南，是为得预先布置，保持民族国家的文化传统，这是多么可歌可泣，而且含有无限悲愤的历史往事！因为他是一位道教的道士，便被自命儒家的历史学者们轻轻地一笔抹煞，无奈不可乎！”  “当成吉思汗崛起蒙古，以素无文化基础的民族，除了依赖武力征服以外，根本不懂文化和政治的建设。如非丘长春师徒教化其间，他祸害之烈，恐怕又不止如元朝八十余年的情况了。这笔写到全真道的事迹，又不胜有观今鉴古之叹！”

我不惜大段摘录南怀瑾先生著作的原文，实在是因为南怀瑾先生的评述直逼历史事实，切中肯綮。

道教，是我国土生土长的宗教，在两千多年的历史中，道教以鲜明的民族性和巨大的包容性，对我国的社会历史、政治经济、哲学科学、伦理道德、文化艺术、民俗民风、民族性格和心理素质等各个方面，都产生了广泛而深刻的影响。

2005年6月24日，中国道教第7届全体会议在北京隆重召开，刘圆慧道长作为吉林省的代表参加了这次会议。全国政协主席贾庆林、统战部部长刘延东、国务院宗教事务管理局局长叶小文等中央领导亲切接见了与会代表。在接见的讲话中，中央领导勉励全国道教界的代表们，要紧密地团结在以胡锦涛为核心的党中央周围，以德立身，爱国护教，尤其是注重在舆论宣传上着手，多方合作，在道教书籍和影视作品上多下一些功夫，弘扬中华民族的传统文化，将中国的国粹发扬光大。

从北京开会回来之后，刘圆慧道长更加坚定了决心，要把《全真七子》的创作提到议事日程上来。《全真七子》正是在党中央的关怀和鼓励下应运而生的一部作品。为了弘扬中国的本土宗教，本书以“尊道贵德”为核心，特别强调自然之间的和谐以及人与自然的和谐，像济世利人的社会责任感，和光同尘的处世方式，顺应自然的行为原则，崇俭抑奢的生活信条，清静恬淡的精神境界，性命双修的养生思想，天人和谐的生态智慧。

一个没有英雄的民族是悲哀的，一个忘记或者漠视英雄的民族更是不可原谅的。本书试图向读者说明：中国的原创宗教——道教，目前的确是衰落了，但我们不应该因为今日的衰落就抹煞了昔日的荣光，又焉知今天的衰落不是明天辉煌的起点呢？

《全真七子》的写作过程是艰难的。从2005年构思开始，其中三易其稿，最后的写作是隆冬时节在吉林市丰满三清宫完成的。

今年的雪下得奇大，北国的严冬，平均气温在零下30度以上。值得庆幸的是，大雪封山之前，由陈永吉和汪忠兰居士捐资修建的静室顺利竣工了。在三楼的一间温暖如春的静室中，透过宽敞明亮的玻璃，望着窗外水瘦山寒的东北原野和随风飘扬的漫天飞雪，我得以在优越的环境中安心地创作。

我的弟弟周佯辰由始至终参与了整个创作，每一个章回，每一个细节，每一个人物性格的刻画，每一段史实主题的升华，都是我们通宵达旦共同谋定而后动笔的。本书定稿时，刘圆慧监院邀请了刘圆中道长、曾祥风等对道教修炼和功法颇有造诣的人士，对全书道教功法的修炼和有关明心见性的文字，进行了逐字逐句的推敲。

本书付梓之际，恰逢吉林省松源市道教协会成立，刘圆慧道长当选为松源市道教协会的第一任会长。松源市政协副主席、统战部部长赵万弟、松源市宗教局局长赖文彬、副局长郝建华、扶余县宗教局局长修敬东等市县领导给予本书以高度的重视，他们一致表示：等到《全真七子》出版后，改编成电视连续剧时，松源市和扶余县两级政府一定鼎力支持，大力协助，让中国的传统国教在“扶余古国”这片古老的土壤中生根、开花、结果。