《声律启蒙》引用了大量的典故，涉及历史、神话传说以及许多人们熟知的俗语。

《弟子规》是启蒙养正，教育子弟谦恭自律，善待亲朋，近贤远佞，养成忠厚家风的最佳启蒙读物。

《幼学琼林》集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体。

本书由《声律启蒙》、《弟子规》、《幼学琼林》合编面成，内容深入浅出、通俗易懂、文字优美、趣味性强，并配以精美的插图，以达到图文并茂、生动形象的效果，帮助读者启迪智慧、传承文化、开阔视野、陶冶情操。

《声律启蒙》是一本专门训练儿童吟诗作对、掌握声韵格律的启蒙读物。作者车万育，号鹤田，湖南邵阳人。本书按韵分编，包罗天文、地理、人物、器物、成语、典故、史实等的虚实应对，文字优美，节奏明快，琅琅上口，对于读者学习掌握对联这种文学形式极有帮助。

《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。其内容出自《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》及朱熹语录等书。其体例仿“三字经》，三言成句，合辙押韵，流传范围极广，曾被列为私塾、义学的儿童必读书。

《幼学琼林》是我国明清以来广泛流行的儿童启蒙读物。其内容广博，包罗历史人物、天文地理、典籍制度、鸟兽花木、饮食器用、文事科第等，可以称得上是一部微型的百科全书。世人有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”的赞誉。

声律启蒙

卷上(上平声)

 一 东

 二 冬

 三 江

 四 支

 五 微

 六 鱼

 七 虞

 八 齐

 九 佳

 十 灰

 十一 真

 十二 文

 十三 元

 十四 寒

 十五 删

卷下(下平声)

 一 先

 二 萧

 三 肴

 四 豪

 五 歌

 六 麻

 七 阳

 八 庚

 九 青

 十 蒸

 十一 尤

 十二 侵

 十三 覃

 十四 盐

 十五 咸

弟子规

 一、总序

 二、入则孝出则悌

 三、谨而信

 四、泛爱众而亲仁

 五、行有余力，则以学文

幼学琼林

卷一

 天文

 地舆

 岁时

 朝廷

 文臣

 武职

卷二

 祖孙父子

 兄弟

 夫妇

 叔侄

 师生

 朋友宾主

 婚姻

 妇女

 外戚

 老幼寿诞

 身体

衣服

卷三

 人事

 饮食

 宫室

 器用

 珍宝

 贫富

 疾病死丧

卷四

 文事

 科第

 制作

 技艺

 讼狱

 释道鬼神

 鸟兽

 花木

【原文】樗栎乃无用之散材，楩楠胜大任之良木。【译文】樗栎(ch口li)：樗，即棒树，栎，即柞栎树。本句是说这两种树木是没有用的材料(即指散材)，后世往往用来比喻人的平庸无用。楩楠(pian nan)：椴，即黄楩木。楠，楠木。二者都是能作栋梁的优良木材。【原文】玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。【译文】玉版：干笋。生长在南方，南方人喜欢食用；蹲鸱(chi)：大芋头，因其形状像蹲伏的鸱乌而得名，可以食用。【原文】瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来迟早。【译文】古人瓜田里不提鞋子，李树下面不整帽子，为的是避免有偷摘的嫌疑；秋天菊花在九月开，春天桃花在三月开，这些时节的迟早标志着季节的变化。【原文】南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶冀荚。【译文】南面的枝先开花，北面的枝后开花，说的是庾岭的梅花；月初生，月中旬落，是说尧阶莫荚的特性。【原文】苾■背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。【译文】苾■(bi chu)是梵语，一种植物。或说即“比丘”的异译，也是僧人的总称。据说这种植物有五种德性，其中第五种“背阴向阳”，比喻一心向佛。因此，僧人称为■茎(比丘)；木槿(jin)系落叶灌木，其花早晨开，到了傍晚就落了。常用来比喻好景不长，人心反复。【原文】芒刺在背，言恐惧不安；熏莸异气，犹贤否有别。【译文】芒草刺在背上，比喻心情的恐惧不安；香草臭草不能同藏在一个器皿里，好比贤人和坏人是应该有区别的。【原文】桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。【译文】桃李不说话，下面自会形成一条小道；道边的苦李子，是人们不爱吃的。【原文】老人娶少妇，日枯杨生稊；国家进多贤，日拔茅连茹。【译文】旧时把老年人娶少妻，叫做枯萎的杨树又长出了新茅；把同一志向的人相互引进，叫做“拔茅连茹”。【原文】蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辣。【译文】蒲(即水杨)和柳，落叶都早，用来比喻人早衰，晋顾悦因自己头发比同龄人先白，曾说：“蒲柳之姿，望秋而落。”南宋秦桧曾派人要晏敦复顺从自己，晏回答说：“我不能因为自己而误了国家，何况我是姜桂之性。”姜、桂是两种调味品，非常老辣。【原文】王者之兵，势如破竹；七国之雄，地若瓜分。【译文】代表正义的军队，攻击敌人如同砍竹子一样，节节胜利；战国时代，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争雄，天下的土地，像瓜一样地被分割开来。【原文】苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。【译文】东晋时，前秦主苻坚率兵进攻晋国，谢安、谢玄率兵在淝水迎击，这就是历史上著名的淝水之战，苻坚登城观阵，见晋兵部阵整齐，八公山上，草木之间都像有人影在晃动，不觉面上出现恐惧，这就是“八公山上，草木皆兵”的由来；西晋尚书索靖有远见，知道西晋将要灭亡，指着洛阳宫门前的铜驼说：“不久就会看见你落在荆棘之中。”【原文】王祜知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。【译文】宋朝王祜有贡献，没有被任命为丞相，对人说：“我不是丞相，我的儿子今后一定能做丞相。”于是亲手栽了三棵槐树，后来，他的儿子王旦做了宰相。传说宋代窦禹钧已经三十岁了还没有儿子，因拾金不昧而保全了人命，阴问的神赐给他五个儿子，后来都榜上有名做了大官，当时人们称他的五个儿子为“燕山五桂”。【原文】鉏鹿触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。【译文】春秋时晋灵公荒淫无道，赵盾多次劝谏，他不但不听，还派力士钮麂行刺赵盾，钮麂见赵盾是为老百姓办事的好官，不忍心行刺，就撞在槐树上自杀了；春秋时吴国打败了越国，越王勾践冬天抱冰，夏天抱火，睡在木柴上，吃着苦蓼，表示不忘亡国的耻辱，激励自己时刻不忘国仇。【原文】修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。【译文】宋代欧阳修四岁没有了父亲，他的母亲亲自教他读书认字，没有纸，就用获茎(芦苇)在地上画字学习，终于把他培养成大政治家、大文学家，大家都称赞他的母亲贤良战国时赵国蔺相如本是个小官吏，因在外交上拒秦有功，居相位而在老将廉颇之上。廉颇不服气，总想侮辱蔺相如，而蔺相如为了顾全大局，总是躲着他并说：“我是先为国家然后再了结个人的恩仇。”廉颇知道事情原委后很惭愧，就背负荆条前去请罪，此后二人结为生死之交，传为美谈。【原文】弥子瑕常恃宠，将余桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。【译文】弥子瑕是春秋时卫灵公的幸臣，他曾把自己吃剩的桃子给卫灵公吃，当时卫灵公很高兴，后来又反过来怪罪他，并对他进行了处罚；秦国的商鞅想推行法令，悬赏让人把木头从南门搬移到北门，以建立他的威信。【原文】王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。【译文】晋王戎本性吝啬，家里种了许多优良的李子树，他怕别人得到好的种子，所以在出卖前，把李子的核都挖出来；周朝初年，周成王年幼，他的叔叔周公代管国家大事，有一次，成王在游戏时摘桐叶并剪成当时帝王诸侯手执的长形玉版，对他的弟弟叔虞说：“我用这个封你为诸侯。”周公便说：“请你选择一个好日子再正式封，帝王出口，一言为定，决无戏言。”就这样，叔虞被封为唐候。【原文】齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。【译文】春秋齐景公时，有三个勇士名叫公孙接、田开疆、古冶子，都居功自傲，晏婴劝景公将三人除掉，于是便派人给他们送了两个桃子，说谁功大谁吃桃，三人互相摆功争桃，最后均自杀身亡。唐朝杨再思惯会溜须拍马，为逢迎武后宠幸张宗昌(小字六郎)，他便说：“别人说六郎像莲花，我看莲花像六郎。”【原文】倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。【译文】据说顾恺之吃甘蔗先吃尾后吃根，他说：“这样吃越吃越甜，逐渐进入佳境”；晋时金陵哀仲家的梨，味道很美，入口便化解了，如果蒸一下就会变了味道，大将军桓温每对人不满，便说：“你得到哀家的梨，能不能不再蒸了。”意思是指这个人真愚蠢。【原文】煮豆燃萁，比兄残弟；破竹遮荀，弃旧怜新。【译文】“煮豆燃萁”，用来比喻兄长残害弟弟；“破竹遮苟”，用来比喻喜新厌旧。【原文】元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。【译文】唐宣宗时，方士董元素自南方来，宣宗问：“江南柑桔正熟，能弄来一些吗?”董元素取来一个盒子，过了一会儿打开盒子，只见柑桔蛊满盒子，并说：“这是扬州的柑桔。”传说月宫中有棵高五百丈的桂树，吴刚学仙有过被罚，令其砍伐桂树，但创口随砍随合，永远也砍不断。【原文】捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。P303-305

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千年多来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音韵、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。车万育，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。

《声律启蒙》是一部谈诗韵的著作，是儿童学作诗的启蒙读物，在众多的同类作品中，因其内容丰富平实、语言典雅活泼而独树一帜。《声律启蒙》按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物、成语、典故、史实等的虚实应对，从单字到双字、三字对、五字对、七字对到十一字对，文字优美，节奏明快，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练，对于不同文化程度的读者了解、欣赏、学习掌握对联这种文学形式极有帮助。此外，由于《声律启蒙》一书每则对联中大量集典，有利于读者“速成”地掌握一定数量的史实典故，具有较强的可读性。大概正是因为这一点，《声律启蒙》作为学写诗词的入门书流传久远不衰。

《弟子规》，清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。李毓秀，字子潜，平生只考中秀才，以教书为生。李毓秀根据传统对童蒙的要求，也结合他自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。

《弟子规》以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，其核心思想是孝弟仁爱。

《弟子规》是启蒙养正，教育子弟谦恭自律，善待亲朋，近贤远佞，养成忠厚家风的最佳启蒙读物。全篇分为五个部分加以撰述，具体列举了为人子弟在家里和出门在外、待人接物以及求学过程中应有的礼仪与规范，特别讲述了家庭教育与生活教育。

《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，所以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。

《幼学琼林》初为明人程登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。程登吉，字允升，西昌人。生平不详。

“琼林”二字在书名中有两种意思：一是源于唐德宗时皇家内库之一的琼林库，寓意本书之典故收罗宏富，堪称典故宝库。二是源于宋代的琼林苑，皇帝在琼林苑设宴款待新科进士，后遂以“琼林”比喻中进士，寓意学童要努力读书，早日金榜题名。

《幼学琼林》集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本之一，堪称中国古代的一部百科全书。

本书编排严谨，校点精当，并配以精美的插图，以达到图文并茂、生动形象的效果。此外本书版式新颖，设计考究，双色印刷，装帧精美，除供广大读者阅读欣赏外，更具有极高的研究、收藏价值。

编者

2007年7月