读历史故事，可察为人之道；品历史故事，可悟处世之法。用智慧的眼光去审视历史，用智慧的思维去思考历史，用智慧的为人去感受历史……本书在待人、处世方面均有精辟诠释，它将古人智慧焕然一新地呈现在读者面前，它是人们待人、处世必读的经典名作。

用智慧的眼光去审视历史，你的视野会更开阔；用智慧的思维去思考历史，你的见解会更深刻；用智慧的为人去感受历史，你的人气会更兴旺；用智慧的处世去审读历史，你的事业会更蓬勃；用智慧的活法去亲近历史，你的生活会更轻松；用智慧的感悟去品味历史，你的人生会更美好。智读历史，了解世间人生百态，笑谈世事风云变幻。

前言

第一章 人格魅力——为人处世的支点

 1.德——一种无形而有价的品牌

 2.诚信——立身处世之本

 3.低头的牛才能饮上水

 4.欲路勿染，俭以养德

 5.真诚才能感人

 6.有所为有所不为

 7.慈爱之心——既是爱人，又是爱己

 8.孝道是做人之本

 9.自律——修身的一种技术

 10.以敬持家，以敬修身

 11.安逸生活是一种麻醉剂

 12.自我监督，自我批评

 13.不慎而始，而祸其终

 14.讷于言，敏于行

第二章 水流不腐，人“活”不输

 1.遇强则迂，遇弱则攻

 2.办事讲分寸——该办的办，不该办的决不办

 3.灵活处世不吃亏

 4.有些事不一定要亲自去办

 5.留有余地，不把事情做绝

 6.做人要精明，但不能精明露骨

 7.上山下乡当农民——范蠡富贵终身

 8.做自己的分内之事

 9.会哭也是本事

 10.一个人不只有一张脸

 11.忌功高盖主——必要时牺牲一点名誉

 12.放长线，钓大鱼

 13.把死知识变成活智慧

 14.“中庸之道”也是处世的一种原则

 15.花要半开，酒要半醉

第三章 学会真正地重视别人

 1.交友不要太苛刻，否则没人喜欢你

 2.交友要小心，不要乱交

 3.互相给台阶，大家留面子

 4.在人际交往中，不能忽视小节

 5.友情、真正的无价之宝

 6.多聚人情，慎用人情

 7.平平淡淡才是真

 8.患难的朋友最真

 9.送人情——不仅要懂分寸，还要懂艺术

 10.扩展关系网，成得大“气候”

 11.铁石心肠也怕“情”

 12.闭谈莫说人非

 13.自己发达时，别忘了帮助他人发展

 14.雪中送炭，雨中借伞

第四章 美言美语，暖人心弦

 1.该拍马屁就拍

 2.说服权威，说理方式很重要

 3.察言观色，寻找时机

 4.请将不如激将

 5.利用类比巧妙说服

 6.小心！言多有失

 7.“曲则全”的说服艺术

 8.赞美是空气中的氧气，谁都需要

 9.绕弯说话不伤人

 10.争辩不能消除错误，只能加深怨恨

 11.摸准对方的弱点，保你百发百中

 12.委婉拒绝，你好我也好

 13.众口铄金，人言可畏

第五章 能屈能伸，好处世

 1.忍耐——也是一种能力

 2.弯曲能够保全，委屈容易伸直

 3.不败人生，忍者无敌

 4.在弱的时候，要有忍的精神

 5.处世要学会玩太极

 6.放下面子，该当孙子就当

 7.委曲求全，保存实力

 8.先忍一把，再出手

 9.该硬则硬，该软就软

第六章 谋生计：行走人生的智囊手册

 1.棘手的事不一定亲自去做

 2.天下也有“免费的午餐”

 3.“枕边风”也是一股强大的力量

 4.看得深远才有大益处

 5.侧面算计——扯其后腿，拆其后台

 6.要大胆开发自身的优势

 7.小损失换取大利益

 8.把真实的“自我”隐藏起来

 9.纵“小”是为了擒“大”

 10.有“心计”，好成功

 11.在虚虚实实的迷雾中战胜对手

 12.不让对手摸清底数

 13.换一种方式效果更好

 14.学会以“直”对“横”

 15.保存自己，才能消灭敌人

 第七章 识人用人管人

 1.以貌识人，但不以貌取人

 2.透过表现看内心

 3.识别好的人才

 4.姜太公钓鱼，千古绝唱

 5.千军易得，一将难求

 6.博大胸怀，求贤若渴

 7.知人善用，洞察先机

 8.知错即改，善莫大焉

 9.不摆领导的架子，下属更会亲近你

 10.其身正，不令而行

 11.领导慷慨，员工才会卖力

 12.培养自己的个人魅力

 13.巧“杀一”，收“儆百”之效

 14.会说也要会听

第八章 豁达宽容——不要过分斤斤计较

 1.乐于忘记，不念旧恶

 2.要允许别人犯错误

 3.宽容做人，宽容成事

 4.豁达大度，自己就轻松

 5.淡泊名利，莫为名利遮望眼

 6.宽容忍让是一面镜子

 7.为人宽厚，小事化了

 8.欲成大事恰恰要看淡得失

 9.容得下人，才办得成事

 10.旷达而致远

 11.宽厚仁慈，下属归心

 12.站在别人的角度思考，你会更宽容

 13.学会忘记

 14.忍让一步，豁达十分

 15.拿得起，放得下

主要参考文献

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真诚才能感人

“敦厚之人，始可托大事”。一个人如果虚伪奸诈，往往会在政治上成为两面派，在社会上成为图利弃友的市侩小人，这样的人是没有朋友的，有也只是利用关系来达到自己的目的罢了。

下面的两个小故事可以证明这一点。

北宋大词人晏殊还没有成年时参加殿试。他看过试题，说：“我十天前已经做过这个题目，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。”宋真宗非常喜欢晏殊的这种诚实。

有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加，连市楼酒店也都设置帷帐以供宴会和旅行住宿需要。晏殊这时手头拮据，没钱出游，便留居家中与兄弟读书论理。

这天，宋真宗挑选辅佐太子的官职，出入意料地在百宫中选任晏殊。宰相问真宗用意，真宗解释说：“我听说各级官员，无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，唯有晏殊闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏殊听说后，便老老实实向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我现在没钱。如果有钱，这些旅游宴会我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊被任命为宰相。

三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权。孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从来没有独自答应孙权。因这事孙权对吕范很有意见。后来孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。

孙策有时来查账，周谷便为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由费陸孙权。孙权这时很感谢周谷。

后来，孙权接替孙策统管东吴大事，因为吕范忠诚，特受到孙权的信任，而周谷却因为善于欺骗和更改账目，而始终没有得到孙权的重用。

其实，只有真诚，才会使你获得真正的朋友，在复杂的人际交往中立于不败之地。倘想获得知己，必先以真诚待之。

那么，我们怎样才能做一个真诚的人？

首先，要做到真诚，不能只在外表上用功夫。说话表情虽好，而你的内心不诚，至多成为“巧言令色”罢了。对方如不是糊涂之辈，定会看出你的虚伪，因为内心不诚，凭你巧言令色，终有若干破绽给对方看出，岂不成为心劳术拙吗？相反，内心真诚，即使拙于辞令，拙于表情，却能体现出你的朴实。诚且朴实，效力更大，只要对方对你素无误会，你的真诚，必能感人。

其次，最忌的是平时好用欺骗手段，欺骗也许能得一时之利，却不能维持长久。如果你的欺骗日久为人家出，即使你真的有诚意，仍会被认为是另一种姿态的虚伪。因此，一生不可有任何欺骗行为。也许你曾遇到过这种人，你以真诚相待，他却以谲回报，于是，你便对于诚的效用发生了怀疑。其实，真诚的力量是绝对的。所以会发生例外，只是由于你的真诚不足以打动对方的心。对一切你要“反求诸己”。不必“求诸人”，这是用真诚动人的唯一原则。

再次，对方倘不是深交之人，你也畅所欲言，以快一时，只能显示你的冒昧和浅薄。真诚本来有三种限制：一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人与时，而非其地，仍不必说；非其人，你说三分话，已是太多；得其人与时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人与时，而非其地，你说三分话，可以引起他的注意，如有必要，不妨择地长谈，这并不与真诚相悖。

总之，要想使自己成为真诚的人，你第一步要锻炼自己在小事上做到完全诚实，当你不便讲真话时，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语。

点评

这些戒律看起来是微不足道的，但是当你真正在寻求真诚并且开始发现它的时候，它本身的力量就会使你着迷。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含不容违背的真诚內涵。如果你追求它并且发现了它的真谛，你就一定能使自己进一步完善。

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有所为有所不为

每个人立身处世都要有一个标准，即有所为有所不为+这是一个辩证而又统一的做事原则。

杨继盛(1516-1555)，字仲芳，号椒山，河北容城人。放牛娃出身的杨继盛，靠自己的天赋和勤奋，从私塾读起，最终登进士并踏上仕途。后因举报严嵩搞腐败被迫害致死。

嘉靖年间，从表面上看，国家经济比较繁荣，社会相对稳定，人民基本小康。然而，在这虚假繁荣的背后却掩盖着许多问题。在国际上，周边环境极为不好，北面有鞑靼经常进犯边境，东面有倭寇时常骚扰百姓，搞的皇上很是头疼；在国家内部，严嵩操纵国是，压制民主，欺上瞒下，中饱私囊，弄得朝野怨声载道。至于更深层次的问题，如贫富差别造成的阶级矛盾，官员贪污腐化，司法腐败，军费开支不足，国家储备不足等等，都被严嵩等人所掩饰。朝野上下，要么屈于严嵩的淫威，敢怒而不敢言；要么是严嵩专制政策的获利群体，正好浑水摸鱼。

杨继盛就是在这样的国情下开始了自己的仕途生涯的。在严嵩已经把持了政府，与严嵩保持一致就是与皇上保持一致的情况下，杨继盛有三条路可选择：一是阿谀取容，投靠严嵩，争取在仕途上步步高升。二是对严嵩的所作所为睁只眼闭只眼，把自己的本职工作做好，对得起皇上就行了。三是为社稷故，为保大明天下，勇敢地站出来与严嵩一伙作斗争。是对皇上的忠心、是正义感、亦或是实现自己政治主张的需要，杨继盛选择了后者。他在兵部任职时，给皇上写信，批评北方前敌总司令仇鸾妥协误国。结果受贬职处分。后来仇鸾卖国求荣的奸情暴露，杨继盛才得以复出。此时，严嵩与仇鸾的关系早已恶化，严嵩念杨继盛首反仇鸾，一年之间四迁官职。然而杨继盛并不领情，他坚信，自己的权力是皇上给的，为皇上的江山千秋万代永不变色，必须清除严嵩之流。于是，他又给皇上写信举报严嵩盗权窃柄、误国殃民的“十大罪和五奸”。其结果可想而知，又是被诬下狱，后被判了死罪。杨继盛冒死上书，尽忠报国的思想和品质，一直被后人所传颂。

把杨继盛放到今天，他也称得上一个刚直不阿的好干部。但是他并不是没有缺点，首先，他的动机值得怀疑。毕竟是“人民内部矛盾”嘛，对上级有意见可以侧面批评、正面提醒。怎么可以把人往死处整呢？难怪皇上见信后大怒，怀疑其别有用心呢。其次，他在政治上十分幼稚。严嵩与皇上的关系他不可能不知，群臣对严嵩或畏威或怀恩他不可能不晓，他怎能指望凭一封举报信就把皇上最信任的人给扳倒呢？第三，他的方法欠妥当。他完全可以联合一些和自己政治主张相同的或被严嵩打击、排斥的官员一起联名上书，他还可以请王爷密奏皇上，他没有处理好打击敌人与保存自己的辩证关系。以上三点是导致他反腐败失败的直接原因，他出师未捷身先死除了给后人留下感叹外，没有对当时社会进步起到任何作用。

然而杨继盛的品德和风格的确是值得称道的，他临刑前赋诗曰：浩气还太虚，丹心照千古，生平未报恩，留作忠魂补。今天我们向杨继盛学习也要与时俱进，唯有如此才能更具时代特征。杨继盛不顾个人安危，冒死上书，弹劾严嵩，这就做到了“有所为”；而同时，他拒绝接受严嵩的笼络，决不趋炎附势，这就做到了“有所不为”。杨继盛正是由于他的这种品质，得以名留青史——《明史》给一个员外郎立传，可不多见。

点评

人生在世，必须有一定的立身处世的标准。在这种标准的要求下，有所为有所不为，即符合标准的，哪怕赴汤蹈火，也要勇往直前；不符合自己标准的，即使有享之不尽的荣华富贵，也耍坚决拒绝。P17-21

人既是自然的，又是社会的。作为社会的人，我们每一个人都不是孤立存在的，免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而世事纷繁、人心不古，为人处世举步维艰。我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺呢？

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”正所谓“历史的经验值得注意”，“盲人骑瞎马，夜半临深池”乃是蛮夫所为。无论是“修身”、“齐家”，还是“治国”、“平天下”；无论是为人，还是处世，我们都必须以史为鉴。

《菜根谭》上说：“立身处世假如不能站得高看得远一些，就好像在飞尘里打扫衣服，在泥水里洗濯双脚，难于超凡绝俗、出人头地；处理事物假如不做留一些余地的打算，就好比飞蛾扑火，公羊去顶撞篱笆被卡住角，不能使自己的身心摆脱困境、感到愉快。”

为人处世怎样才能站得高、看得远、做得巧、想得开呢？历史故事，蕴涵了我国古代人们为人处世的许多精华，看他们上演着一幕幕历史活剧，听他们一席席的话语，无不折射出为人处世的道理。透过他们，我们可以从更高的角度立身处世，更明智地处理人际关系，更轻松地去处理生活中的各种难题。在这些精彩纷呈且发人深省的历史小故事当中，你不妨如品茗般地去品读此书，别有一番心境。在你品读之余，或叹、或悲、或笑、或哭的情态之中，也许你就对人生、对为人、对处世有了新的感悟……