该书颠覆或解构了原著《西游记》。它从原著的字里行间，找寻可能与可信的人或事。尤其是书本所描绘的孙悟空形象远不同于原著《西游记》中我们所看到的[美猴王]。想知道作者是如何解读《西游记》中的人和事的吗？那就亲眼目睹一番吧。

影视中的孙悟空形象，与原著中的有哪些不同？当我们意识到这些不同时，是觉得上了影视作品的当，还是回到原著中，发现书里的猴子，另有一种吸引力在？

就这个话题，作者提出了猴子的吸引力问题，同时还捎带了几个妖怪——多半是拖家带口的。

菩提祖师

称王与革命

闹龙宫

桃子该请谁吃

十万天兵天将

轻狂的石头

两会背后

第一次亲密接触

唐僧

观音禅院的人情冷暖

三个紧箍

高老庄

猪猴关系

唐僧肉

大圣行凶

好人沙僧

生存智慧几种

黄袍无力百花残

游方僧人与僧官

贞节危机

牛魔王

红孩儿

山神土地

大话西游

三调芭蕉扇

红玫瑰与白玫瑰

龙王降雨

蟠与鼍

龙生九种

和尚道士

取其精华去其糟粕

炼丹与添寿

老子化胡及其他

一边是火焰，一边是河水

十世元阳

狮驼国的大鹏

小妖

西天取经之事件簿

在路上

西游镜相

桃子该请谁吃

一

网上有些牛人分析大闹天宫一节的幕后故事，发现了许多不同版本的阴谋，环环相扣着着紧逼，令人叹为观止。不过，如果还是采取比较有中国特色的解释，那么，难摆平的是方方面面的人际关系，至于阴谋本身，倒不必这么高智商。

对待花果山的武装割据势力，天庭内部有主和、主战两条路线的斗争。最高领袖，即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，在其间扮演着一个协调人的角色。光靠武装剿灭不是办法，必须有强大的武力作后盾才能实施招安。这个道理浅显得很，所以玉帝基本上一碗水端平，实际上倾斜主和派多一些。招安的成本比较容易核算，也不破坏安定团结的大好局面，开战的话，不可测因素就多了。

太白金星第一次去花果山请猴子上天，猴子见玉帝的这个场景很有名：

悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问日：“那个是妖仙?”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴!怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了!”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩!”猴王却才朝上唱个大喏。

众仙卿大惊失色不奇怪，玉帝没怪罪猴子也不奇怪，甚至觉得猴子很可爱也说不定。玉帝看身边的人都循规蹈矩，久了也要气闷的。偶尔来个把猴子调剂一下，不失为一件乐事，就像康熙需要韦小宝。但这样一来，猴子的弄臣地位，基本也就定了。

于是玉帝封猴子做了弼马温。不入流归不入流，但给首长开车的牛不牛?弼马温总管天河御马。就等于是总统府司机的头儿。看来玉帝还是打算把猴子放在身边的。可惜猴子是要面子不要里子的人，还没等到首长要用车的时候，就嫌官小反下去了。

二

从李天王父子兴师下界，到花果山第一次反围剿胜利，基本上就是一个讨价还价的过程。猴子对巨灵神的话：

“泼毛神，休夸大口，少弄长舌!我本待一棒打死你，恐无人去报信，且留你性命，快早回天，对玉皇说：他甚不用贤!老孙有无穷的本事，为何教我替他养马?你看我这旌旗上字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成!”

后来再跟哪吒讲，意思也差不多：

“你只看我旌旗上是什么字号，拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”

看来猴子也觉得自称齐天大圣是名不正言不顺的，要的还是玉帝老儿的承认。这就显然不是最坚决最彻底的革命派，还是认同现有领导核心的领导权的嘛。打两个胜仗，是为受招安后要官做添些筹码。因此停战之后听说太白金星又来，他当即大喜：

“来得好，来得好!想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次，认得那天门内外之路。今番又来，定有好意。”

三

孙悟空二次上天，人际关系大概还不错。

他调皮爱玩闹，没有文人的酸腐气，跟军队系统里的人比较好相处。他实际上读书不少，跟天宫里占主导地位的文化官僚也可以有共同语言。他贪图名声，好出风头，而对更实际的政治利益基本稀里糊涂，所以谁也不必拿他当竞争对手。

也就是说，猴子这种名士派，和天庭的官场没有本质的冲突。于是，对众家仙人而言，这样一只猴子，真可以把评孔乙己的话拿来评他，猴子“是这样的使人快活，然而没有他，大家也便这么过”。

当然不满猴子的也有，比如真人许旌阳，就跑到玉帝那里打小报告：

“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”

于是玉帝就派猴子去守蟠桃园了。这事从来被当作玉帝颟顸糊涂的一项证据，让猴子守桃子，正如叶昼的批语：“分明使猫管鱼，和尚守妇人也”。但也不是不可以有其他的解释。

“齐天大圣日日无事闲游”。这本来就是让猴子上天的初衷。但这种实际操作中用到的手法，在一切道德化的政府公文中，却又不好直说。碰到许旌阳这种不能领会精神的，玉帝真还不好驳回他。人家是站在伦理纲常的基础上发言的嘛，都是政治正确的话，要是不同意，什么“必也，正名乎”，“天子之职莫大于礼，礼莫大于分”之类的儒家大道理就要来了。所以，只好给猴子找个事做。

但这事还真不好找。猴子现在是什么身份?“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄”，没有职务，连工资都没有。名字是好听了，可某种意义上，还不如弼马温好歹有个编制。也正是因为连弼马温都不如，大家才不介意他使用这么个牛×烘烘的名字。小商小贩在自己的店铺门口怎么诈唬都不妨，同样的宣传语上了央视就是虚假广告。民办大学宣称要做“中国的哈佛”什么的，也没谁会跟他计较，反倒是北大、清华要也打出这么个旗号，那就要骂声一片了。

所以，要是真给猴子一重要的行政岗位，那些本来在内心保持着充分优越感的前提下，可以和猴子谈笑风生的神仙们，可能就要提出抗议，“羞与同列”了。摆平了许旌阳，却摆不平了一大片。

但事给小了也不行，有“官封弼马心何足”的教训在先，把猴子刺激了再闹一回，就前功尽弃了。所以，去看守蟠桃园吧。

从御马监到蟠桃园，管理对象从动物变成植物，基本算是平调。但这事儿猴子喜欢啊，也许他就接受了。至于猴子几乎一定会监守自盗，这个玉帝不见得是想不到，只不过相比各种人事上的摆不平，这个损失他情愿接受。古往今来这样的事例多了，——领导眼里，属员贪污当然不好，但和其他很多事情相比，这哪能真算什么大问题呢?

四

一直到蟠桃会，这种微妙的平衡，再也无法保持了。

《西游记》的许多貌似忠实改编版本，其实影响远比原著要大。比如七仙女到蟠桃园采桃的一段。我这里不厌其烦，先抄央视《西游记》的台词：

孙悟空：哦?各路神仙都有?可曾请我齐天大圣?

众仙女窃笑。

红衣仙女：那，倒不曾听说。

孙悟空：啊——你们摘桃去罢!

众仙女散去。

黄衣仙女：什么齐天大圣，原来是个毛猴啊!

某仙女：小小的弼马温，还想赴什么蟠桃盛会!

于是猴子就怒了。难怪他怒，这就是上门骂人来的嘛。再看原著：

大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃!”

慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。万望恕罪。”

仙女们没有仗着自己是王母娘娘身边的人，就跟猴子摆谱。不但话说得很客气，而且下跪了。猴子问请谁，她们报了一大串名字之后：

大圣笑道：“可请我么?”

仙女道：“不曾听得说。”

大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可?”

仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”

之后，仙女就什么也没说，因为猴子听到这儿，就施法把她们给定了。

再然后，猴子就去盗酒偷丹，搅乱了蟠桃大会。最关键的是，这次蟠桃会的嘉宾名单里究竟有没有猴子，原著根本就没有交代。

五

确实是没请猴子，这可能是很大的。

可以参加蟠桃会的，都是有头有脸的神仙。请猴子参加，会发生和真封猴子做大官一样的问题，其他神仙要抗议的。

意见还不仅仅来自这些天庭的既得利益者。我们知道，《西游记》的时代，世界不太平，到处都是妖怪。孙悟空在天上闲逛的这段时日，你知道李天王父子有没有又跑到什么山上去剿匪?金星老儿有没有又钻进什么洞里去招安?

让猴子参加蟠桃会什么的，这不是一次性的付出。给孙悟空的好处越多，以后天庭招安的成本就越大。别的妖怪完全也可以要求与猴子同等的待遇。所以，一个齐天大圣的虚衔加上一个桃树园子给你腐化，基本也就是天庭能够接受的底线了。

看原著，玉帝、王母基本还是想低调处理不让猴子参加蟠桃会的事，能糊弄过去就糊弄过去完了。当然，如果你实在接受不了，我们也就只好由绥靖变成开打了。

问题是，十万天兵的战斗力之低下，几乎出乎所有人的意料。

P13-18

小学时候，看六小龄童演的《西游记》。看猴子耍棍子，打妖怪，就跟着笑；看猴子被压在五行山下，或是在唐僧那里受了委屈，就难过得哇哇地哭。

电视画面里的猴子，性格顽皮，略有捣蛋，可在道德上，那可是纯洁如小白兔啊!

后来看书，才发现猴哥很残忍。

他捉弄别人，常常并没什么道理。龙宫借宝，分明就是抢夺；大闹天宫，也只像是扰乱社会治安；杀人可能一杀几千；在土地老儿那里，还有个“好吃没钱酒，偏打老年人”的坏名声。

无烦恶搞，不必发挥，白纸黑字，原文俱在：

“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。”

那大圣上了山巅看处，只见那南半边，冬冬鼓响，铛挡锣鸣，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。……大圣见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。……将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马。一个个石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里。槟榔怎得还乡?尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

有诗为证：人亡马死怎归家?野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。

这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；磕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王!……行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子?”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是!”行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”

还多，不具引。

于是，至少是在网上罢，批评猴子的文字，也就多了起来。——那，我们是该意识到上了影视作品的当，态度、评价从而来个一百八十度大转弯?还是面对原著，发现其中的猴子，另有一种吸引力在?

随便聊聊这个。捎带提了几个妖怪，——多半是拖家带口的。