本书由现任少林方丈所著。全书共分七章内容，包括：少林功夫概述，少林功夫佛教文化空间，少林功夫历史、现状，少林功夫文化功能、价值，少林功夫体系，少林功夫传承人，少林功夫的传说等。内容丰富，语言通俗，图文并茂，知识性、趣味性、可读性都很强，适合广大武术爱好者阅读。

少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的历史悠久的传统文化体系。本书介绍的就是这一传统文化体系的相关内容，具体涉及：少林功夫概述，少林功夫佛教文化空间，少林功夫历史、现状，少林功夫文化功能、价值，少林功夫体系，少林功夫传承人，少林功夫的传说等，由现任少林寺方丈所写。

第一章 少林功夫概述

第二章 少林功夫佛教文化空间

第一节 少林僧人生活空间

第二节 少林僧人生活方式

第三章 少林功夫历史、现状

第一节 少林功夫历史

第二节 少林功夫现状

第四章 少林功夫文化功能、价值

第一节 少林功夫功能

一、少林功夫社会性功能

二、少林功夫文化性功能

第二节 少林功夫杰出价值

一、少林功夫是中国武术文化最杰出的代表之一

二、少林功夫具有“禅武合一”的精神境界

三、少林功夫健身养生的功能，体现出中国古代“天人合

的思摁

四、少林功夫将佛学修行和武功修习融合进行

五、少林功夫的审美价值，成为文化交流的重要媒介之一

六、少林功夫是社会文化发展的见证

第三节 少林功夫技巧价值

一、短小精悍

二、以防为主

三、起高落低

四、手形滚出滚人

五、强调缩身动作

六、腿法多

七、发声多

八、朴实无华

九、内外合一

十、形神兼备

第五章 少林功夫体系

第一节 少林功夫修习方法

一、拳法基本练习法

二、动作练习方法

三、套路练习方法

第二节 少林功夫技术表现

第三节 少林功夫风格

第四节 少林功夫类别

一、拳

二、棍

三、刀

四、剑

五、其他器械

六、其他功法

第五节 少林功夫套路目录

一、拳术套路

二、器械套路

三、对练套路

四、其他功法

第六节 少林功夫歌诀选录

第六章 少林功夫传承人

第一节 历代传承人

第二节 当代传承人

第七章 少林功夫的传说

一苇渡江

立雪亭

卓锡泉

十三棍僧救唐王

觉敏接箭

大鞋僧买盐

月空抗倭

寂照打擂

许世友将军在少林

参考文献

【附录一】少林寺历史大事记

【附录二】少林寺历代主持表

寂照打擂

同治年间，京城里来了个名叫呼达汗斯的洋人，要在中国立擂比武。他向清廷提出条件：百天之内，若输给中国人，他的国家将向大清帝国称臣纳贡，若中国人败在他手下，清政府必须向他的国家称臣纳贡。当时同治皇帝年龄小，慈禧太后掌拥着朝政，她惧怕洋人，对呼达汗斯的条件满口答应。于是，呼达汗斯在校场立下擂台。眼看过了七十多天，还没有人将呼达汗斯打下擂台。慈禧太后如坐针毡，火速派人到少林寺挑选武艺高强的和尚打擂。

这天，少林寺的老方丈听说钦差官驾到，慌忙出寺迎接。听完圣旨，老方丈心里怒火万丈，想到清廷曾几次清剿少林寺，有心拒绝不去打擂，但仔细一想，事关国家存亡、百姓安危，不能撒手不管。老方丈说：“钦差大人平时不养兵，临阵来选将，哪有现成的呢?”钦差一听，也忘了自己的身份，乞求老方丈说：“长老，您无论如何得派一个和尚去打擂，要不，我就交不了差呀!”老方丈看他一副可怜相，不由哈哈大笑说：“好吧，你今晚安安稳稳睡觉吧，明天跟你去一个打擂和尚就是了!”

钦差官这才放了心。钦差官走后，和尚们都埋怨老方丈承当打擂欠思量。老方丈笑笑说：“大家不必担心，我已选定你们的寂照师叔，他一定能够打赢。”然后叫了一个小沙弥，让他连夜请回寂照和尚。  

说还俗和尚寂照，家住登封城东二十五里练术沟。小时候，家境贫困，爹娘送他到少林寺出家当了和尚。他在寺内勤学苦练，成了一个十八般武艺件件精通的名手。后因老娘年迈多病，无人伺候，他向方丈提出还俗。老方丈恋恋不舍地说：“按寺里的规矩，你若能打出山门，就放你走。”那天，从千佛殿到山门外，人挨人一字排开。寂照使出真功，个个较量，一直打出山门。临走时，老方丈拉着寂照的手说：“师弟，你还俗以后，千万记住，一不能忘了少林寺，二不能废了功夫。”寂照也恋恋不舍地说：“师兄，要不是老娘病重，你就是赶，也赶不走我。以后寺里有事，叫我一声，我即刻就到。”说罢，寂照就离开了少林寺。

这天晚上，寂照侍候老娘睡下，打了几套拳，练了几路棍，正要脱衣睡觉，猛听得有人叫门。他开门一看，见是师侄来了，问道：“你半夜三更赶来干啥?”小沙弥谎称说老方丈得了重病，要他连夜赶去探望。寂照二话没说，留下小和尚照看老娘，掂了一根齐眉棍，三步并作两步，直奔少林寺来。

天刚亮，寂照就来到了少林寺。老方丈和一群小和尚们已经在等他了。寂照把老方丈上上下下打量了一番，问道：“师兄!小徒弟说你有病，我看你不像有病啊!”老方丈拉着寂照说：“我这病跟往常不一样，非你治不可呀!”接着，老方丈把呼达汗斯立擂，朝廷派钦差找人打擂的事说了一遍。寂照听后，犹豫不决。老方丈见状，激他说：“师弟，你常说好钢使在刀刃上，这一回可看你这块钢硬不硬啦。”寂照说：“我去了，若能打胜，啥话不说；要是有个一差二错，谁给俺老娘养老送终呢?”老方丈说：“嗨!你不敢去算了!我另选别人。”寂照一听，火冒三丈，忽地站起来说：“谁说我不敢去?”老方丈说：“洋人是钢骨铁筋，咱少林寺的和尚是泥捏的?让人家指头一捣就零散了?”这一激果然奏效，寂照啪的一声两拳相击，双脚一跺说：“师兄，你甭说了，我去!家中的老娘您替我侍候几天。”老方丈说：“你的娘也是我的娘，你放心去吧!”说完，老方丈让寂照换去浴衣，穿上憎装，挑了一匹青鬃大乌，然后请出钦差官，领着全寺和尚，把他们送出山门外。

寂照来到北京，先到校场察看。校场人口搭了一个彩棚。凡来打擂的人，都要先到彩棚里留名挂号。校场当中是高三丈、宽十丈的擂台。擂台上，一个好汉和呼达汗斯正打得激烈，忽听彩棚内铜锣当当当响了三声，有人喊道：“今日不分胜负，明日再会。”洋人呼达汗斯和打擂好汉都住了手。寂照等打擂好汉走下擂台，上前施了一礼，问道：“好汉高姓大名?”“小生姓李名焕。师傅从何而来?”寂照回答：“嵩山少林寺。”打擂好汉惊喜万分：“师傅，可把您盼来了!实不相瞒，俺爹就是死在这个洋人手里。我是来为爹报仇的。可惜我武艺不高，打他不过。早听说少林寺师傅武艺高强，您一来，咱就能赢了。不过这个洋人确实厉害，您可要当心啊!”寂照点点头，两人道别，各回住处去了。

第二天一早，寂照腰带一紧，掂了禅杖朝校场走去。他先到彩棚留名挂号，号牌上写着：打擂人，嵩山少林寺和尚寂照。寂照走近擂台，一个箭步，噌地跳了上去。呼达汗斯看寂照相貌平常，就想吓唬寂照，说：“你远道而来，我给你搬个墩，先坐下歇歇。”说罢，跳下擂台，掂起一个五百斤重的大制石，打个箭步窜上擂台，把制石往擂台中间一放，说道：“请坐。”寂照明白呼达汗斯的意思，也说道：“你来中国是客人，哪有主人坐客人站的道理?我再去搬一个。”说着也跳下擂台，把另一个五百斤重的制石，举过头顶，走近擂台，身子一蹴，跃了上去，把制石也放在擂台当中，说：“来，咱们都坐这歇歇。”呼达汗斯一看，知道和尚有本事，问道：“今天比啥?”寂照说：“十八般武艺任你挑拣。”呼达汗斯以为自己拳击得了，说道：“比拳术吧。”寂照说：“中。”呼达汗斯又问：“是按套路比，还是比拳力?”寂照答道：“任你挑。”呼达汗斯说：“比拳力吧!”寂照仍说：“中。”呼达汗斯再问：“是你先打我，还是我先打你?”“你是客人，让你先打我。”呼达汗斯暗暗高兴，心里说：哼!你这个和尚活到头了。你让我先打你，我一拳打下去，就叫你回老家!这时候，寂照也暗暗高兴。心里说：哼!你要和我比拳，算你龟孙错打丁主意，今日就叫你尝尝嵩山少林拳是啥滋味。寂照住制石上一坐，气贯全身，像一尊铁罗汉。

呼达汗斯说：“和尚，我可是来者不善哪!”寂照说：“愿意领教。”呼达汗斯用尽力气，照寂照的脊背连打两拳。他以为这两拳就够寂照受了。谁知寂照像没事人一样。他使尽力气打出第三拳。拳头好像打在青石板上，使他自己疼痛难忍。这下他可怯了，慌忙说：“和尚，咱不比吧，算我输行不行?”寂照一看呼达汗斯耍滑头，说：“那不行!你是客人，你给我送了礼，我不能不还礼。”呼达汗斯无可奈何，只得坐在制石上。寂照说：“咳，你是来者不善，我是善者不来。你好好坐稳当吧!”寂照气贯全身，头一拳打断了呼达汗斯的左臂，第二拳打落了呼达汗斯的右膀。当寂照第三次举起拳头时，吓得呼达汗斯身子一躲，寂照的拳头落到制石上，囫囵囵的大制石，被打得粉碎。寂照骂道：“哟，你龟孙怪精哩，叫制石替你挨了一拳。”呼达汗斯吓得面色苍白，慌忙跪下求饶：“和尚爷爷饶命!”寂照说：“饶命可以，但你得答应我一条，回国以后，给你的主子说清楚，以后再敢欺负中国，和尚爷爷决不再饶!”呼达汗斯满口答应：“是，是!”寂照说：“为了两国友好，今天我饶了你。走，我要送客!”说着两个指头一挑，呼达汗斯像个皮球一样，滚下擂台。

这时，校场内有人喊道：“各位听着，今天是打擂的第九十九天，嵩山少林寺和尚寂照把呼达汗斯打下了擂台!”霎时间，校场内外响起一片掌声和欢呼声。

慈禧太后这时也坐着金辇从皇宫出来，一见寂照便问：“你是要钱呢，还是要官做?”寂照说：“一不要钱把福享，二不做官把民欺，俺回嵩山少林寺，白天种好地，夜晚练武艺。”说罢，也不给慈禧太后施礼，骑上青鬃大马，回嵩山少林寺去了。

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少林文化是中华传统文化的有机组成部分，不仅为国人所热爱，也逐渐为世界各族人民所接纳。赵朴老生前曾表述过一个重要思想：“佛教是文化。”对少林文化的发展寄予厚望。季羡林先生也一直将文化置于很高的地位，认为“文化是一个民族之所以能够持续传承发展的最重要的基石”，并强调文化交流对于人类文明进步的推动作用。季先生对少林文化有过很高的评价：“文化传承的载体大别之不外两种：一种是古代流传下来的文献典籍；一种则是人工兴建的建筑物，万里长城是一个典型的例子。嵩山少林寺也属于这一类。”

中外文化交流是少林寺的优良传统。少林寺作为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。少林寺地处古老中原腹地，交通发达，创建于中国历史上第一次中外文化交流大高潮之际。广泛频繁的中外文化交流，直接构成了少林寺的文化特质和活力。

少林寺建于北魏太和十九年(公元495年)，孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。随后，印度高僧勒拿摩提、菩提流支至少林寺，开辟译场，少林寺成为当时佛学重镇。又有印度高僧菩提达摩人少林寺，首倡禅宗顿教，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。禅宗是佛教在中国传播过程中，逐步产生的中国化的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的文化成果之一。禅宗极大地丰富了中国的思想宝库，对中国文化产生了深远影响。蒙古族建立的元朝，是中国历史上第二次中外文化大交流时期。这一时期的少林寺名僧辈出，是少林的第二个辉煌时期。元代中期，以邵元为代表的日本僧人曾到少林寺求法，成为中日文化交流史上的佳话。20世纪80年代以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统，广泛开展中外文化交流活动，生机勃发。在世界各地热爱中国文化的人们心目中，少林文化不仅成了中华佛教文化的代表，更成了中华传统文化的象征。少林文化业已成为连接世界各族人民友谊的纽带。

此次由华龄出版社出版《少林功夫》，不仅促进少林文化的传播和光大，还将有助于少林文化品质的提高。我在此谨代表少林寺向为此书的出版付出辛勤劳动的善信，表示衷心的感谢。