《红楼梦》中有一关键而低调的人物，那就是出场没多久就逝去的秦可卿。尽管她的内容不多，却也相当吸引读者的眼球。为什么？因为，她留下了诸多谜团：她的出身，她的生病，她是死亡……本书探究的就是这个“小”人物的谜团。此外，书本还评述了妙玉、“三春”等几位女儿角色。该书内容虽不丰富，但语言通俗，趣味性、可读性却很强，适合广大红学爱好者阅读。

刘心武对于《红楼梦》中一关键而低调的人物——秦可卿的解读，尽管强烈吸引读者眼球，却有臆造之嫌。本书将针对其中主要疑点进行分析，力图还原给读者一个真实的秦可卿。

第一编 问题编：刘心武戏语红楼，是揭秘?还是猜谜?

 一、红学喧嚣／3

 二、主题之辩／7

 三、疑云密布／11

 四、索隐渊源／17

 五、同道之说／22

第二编 釜底抽薪编：直面刘心武之“秦学”

 六、秦氏之谜——出身篇／31

 七、出身篇之二／38

 八、出身篇之三／43

 九、出身篇之最终回／56

 十、秦氏之病／72

 十一、秦氏之死／78

 十二、秦氏之棺／86

 十三、秦氏之谜——卧室篇／92

 十四、秦氏之谜——地位篇／98

 十五、秦氏之谜——警幻篇／103

 十六、秦氏之谜——宁府篇／111

 十七、秦氏之谜——贾珍篇／116

第三编 叶知秋编：系统论下说红楼

 十八、“两赋论”VS贾雨村／125

 十九、“意淫”VS“淫乱”／134

 二十、“甄士隐”VS“秦氏隐”／138

 二十一、“会芳园赞”VS“黄花精神”／156

 二十二、“女儿”——概念误读之一／164

 二十三、“色情淫”——概念误读之二／170

 二十四、“北静王”其人／176

 二十五、妙玉之谜初评／183

 二十六、妙玉之谜再评／215

 二十七、“三春”之排列组合／231

七、出身篇之二

刘心武说：“《红楼梦》中第八回的交代可疑，秦可卿的出身，曹雪芹并没有在有关她本人的情节中交代出来，是在第八回末尾，交代秦钟出身时，顺便提及了她，据人民文学出版社1982年2月第1版中国艺术研究院红楼梦研究所校注本(该校注本以‘庚辰本’为底本)，文字是这样的：

他(指秦钟——刘注)父亲泰业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟……这段交代看似明确，实颇含混。秦业‘年近七十’，估计是六十八九岁吧，抱养秦可卿，大约是在二十年前，那时他才四十八九岁；不到五十岁的壮年男子——或者我们把秦可卿的年龄算小些，那他当年也不过五十出头——怎么就一定要到养生堂去领养儿女呢?说他‘夫人早亡’，丧妻后可以续娶嘛，正房不育，还可纳妾；难道是他本人无生育能力?又不然!因为他‘至五旬之上’又有了亲生儿秦钟，这样看来，‘夫人早亡’，似乎又说的是元(原)配在生下秦钟不久后死去(死了十几年，从“现在”往回追溯可称“早亡”)，也就是说他们夫妻二人都并无生殖力丧失的大毛病，只不过是婚后一段时间里总不奏效罢了——在当时那样的社会环境中，自然会着急，会想辙，但按最普通最可行最讲得通也最保险的办法，应是从秦业的兄弟(无亲兄弟尚可找叔伯兄弟)那里过继一个侄儿，难道秦业竟是一位‘三世单传’的人物么?书中有铁证：不是!第十六回‘秦鲸卿夭逝黄泉路’，宝玉闻讯急匆匆跑到秦家去奔丧，‘来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至内室，唬的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭’，婶母虽为远房但多至两个，弟兄也颇有‘几个’，而且看来亲戚间关系不错，那么，秦业在五十岁上下时为什么不从那远房兄弟处过继子女，而偏要到养生堂中去抱养孩子呢?抱养孩子一般是为了接续香灯、传宗接代，按说抱养一个男孩也就罢了，怎么又偏还抱养了一个女孩?既抱养来，怎么又对那儿子马马虎虎，竟由他轻易地死掉，而独活下了秦可卿，既然从养生堂抱养儿子并不困难，那儿子死掉后何不紧跟着再抱养一个?这些，都令人疑窦丛生。

说秦业‘与贾家有些瓜葛’，怎样的瓜葛?一个小小营缮郎，任凭与贾家有什么‘瓜葛’，怎么就敢用一个从养生堂里抱来的女儿去跟人家攀亲?而威势赫赫的贾家竟然接受了!怪哉!”

刘心武就短短秦可卿的一段文字，就提出：含混、大约抱养时间、秦邦业(秦业)能否生育、为何不续娶、是否单传、从南京跑到北京抱养的问题、为什么抱养的儿子反而马马虎虎死去、什么瓜葛问题等等：因此“令人疑窦丛生，怪哉”!

刘先生不“疑窦丛生”，不感到“怪哉”反而是世界上最大的奇怪之事了。为何?因为：

(1)刘先生在方法上、思想上、原则上、逻辑上等等，完全背离了文学分析和艺术研究的基本原则，将艺术分析变成了对人体生理的研究；用生理研究取代文学艺术分析这本身就是对艺术分析的背叛和倒行逆施，刘先生这种错误完全是受到考证自传说蛊惑的结果。

(2)秦氏——秦，历史上法治思想体系的代称；可儿：可人意并且美丽，即有一种真美善的性质。兼美：具有钗黛双美的性质。故脂曰：“双兼得妙!”可卿：可爱、亲爱、亲切之意。秦氏所有这些名字，都是为了对其人物性质、意义的艺术描写。刘先生将头钻人考证自传说的故纸堆里，对这些艺术概念全然视而不见，成了艺术分析上的盲人。

(3)秦氏的父亲：秦业，秦朝的事业；秦邦业，秦国的事业；秦钟，有情钟于秦；“养生堂”：典出于《庄子》的《养生主》。从养生堂抱来：从老庄思想中得到的一种具有老庄思想观念的性质，但又是被社会所忘却、所遗弃的一种美的社会思想体系，指历史上先秦法家人物、法治思想和老庄思想之间存在着某种联系和关系。“抱来”：把被世人所遗弃的“女儿”保留下来。

(4)所谓秦氏“生的形容袅娜，性质风流”，以及贾母认为秦氏“生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”：即秦氏代表的思想具有美的合理内核。风流：赞颂秦氏代表的思想的不俗气。纤巧：不健壮，易夭折。温柔和平：在法的观念上不狠毒、不残忍。

(5)“与贾家有些瓜葛”：指历史上事物和事物之间有某种相互作用、相互联系等。刘心武想把作者用艺术语言所表述的事物之间的相互关系，用自传的办法，一一考证出来，我认为必然是越考越糊涂，越想越不可思议。

(6)前已说明“贾不假，白玉为堂金作马”，作者用的是“金马玉堂”之典。“贾家”不代表曹家，它是清王朝所代表的整个封建社会之总称(参看前面说明)。故，“与贾家有些瓜葛”，指二者之间存在着某种历史关系和联系。周老和刘心武先生把“贾家”一会儿说成帝王之家，一会儿说成是曹雪芹之家，充分表现了对“贾府”“贾家”这一概念在理解上的不深和混乱状态。

(7)前面我指出：《红楼梦》难读有它艺术上本身的原因。对《红楼梦》这朵艺术上的奇花仙葩，正像《云儿曲》所言：“豆蔻花开三日三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。”又如薛蟠的《苍蝇哼哼曲》所形容的：“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡”——即所谓：“有几个苍蝇……嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。……”《红楼梦》的难读总使某些人看不出其中味道来。

(8)对《红楼梦》中的人物，一草一木、一茶一饭等等，只要陷入医学或者生理学抑或烹调技术研究而摒弃艺术分析，这种方法就是艺术研究上的倒行逆施，就是对《红楼梦》艺术的亵渎、篡改，就必然陷入谬论百出的歧途。因为作品中的一茶一饭都是为了艺术，为了表达一种思想、一种观念而写的。作品中写“白玉钏亲尝莲叶羹”不是写莲叶羹如何，而是以“莲叶羹”表现宝钗人物的性质。写宝玉爱吃人嘴上的胭脂，是艺术地描写他在百花丛中(女儿中)传播花粉的蜜蜂儿的性质，是写他传播真理的艺术形象，绝不是像胡文彬所说“那时的胭脂是纯天然的，是可以吃的”。对于书中其他人物也是这样，人物的长相是对其代表的事物美丑的艺术表述，而不能从生理特征角度去分析。人们所以对钗黛的美丑、胖瘦问题争论了上百年终无结果，其本质就是争论者只讲人的生理特征而忽略了艺术内涵。——所以刘心武在此的大段“研究”和“推论”，只起到猜谜造谜的作用，对《红楼梦》研究有百害而无一利。

P38-42