全书随着孔子行踪及其思想变化，适叙则叙，适议则议，叙议结合，不拘一格，还特意摭录传闻，以为新旧对照，鉴别真伪之资，既重学术性、科学性、系统性，又重通俗性，努力做到深入浅出。本书将有助于今天的大众解读孔子，从而洞悉奥秘、获取启迪、吸取智慧。

第一章 孔子的诞生 /1

  一个新生命的出世 /2

  “野合”辨略 /6

  关于孔子诞生的传说 /10

第二章 没落殷人贵族后裔 /13

  “丘也，殷人也” /13

  由显贵到没落的祖先 /16

  不景气的武士家庭 /27

第三章 贫贱好学的少年 /33

  生活从阙里开始 /33

  自幼贫寒 /40

  初学“六艺” /43

第四章 艰难的自学自立 /47

  生活的强者 /47

  相礼之儒 /55

  开自学成名之先河 /59

  崇拜周公 /65

  “为君子儒” /70

第五章 “三十而立” /75

  创办私学 /75

  “有教无类” /81

  “文行忠信”之教 /87

  “因材施教” /102

  启发诱导 /107

  全社会瞩目 /109

第六章 到京城求学问礼 /112

  文化考察 /112

  “问礼于老聃” /120

  “问乐于苌弘” /127

  关于孔子的传说 /132

第七章 维护礼的尊严 /135

  批评三家大夫 /135

  愤然离鲁 /14O

  抨击苛政 /147

第八章 齐国岁月 /149

  涉足齐国 /149

  高氏家臣 /155

  “严事晏子” /158

  景公顾问 /169

  “接淅而行” /175

  在齐听《韶》乐 /178

  赴杞观夏道 /186

  “嬴博观葬” /189

  关于孔子的五则传说 /192

第九章 豪饮寂寞苦求索 /195

  “无道则隐” /195

  从事传统文化研究 /210

  开拓私学新局面 /217

  培塑君子人格 /220

  人评与时评 /230

第十章 政坛流星 /240

  出仕机缘 /240

  宰中都 /243

  晋升鲁司寇 /248

  齐鲁夹谷之会 /256

  “摄行相事” /265

  树立良相形象 /268

  “堕三都” /272

  碰壁 /280

  难舍难离父母国 /284

第十一章 发展“仁”学 /290

  “人而不仁，如礼何” /290

  “仁”的思想． /293

第十二章 进出于卫国 /306

  适卫受监视 /306

  匡、蒲被围困 /315

  不愉快的岁月 /320

第十三章 适陈 /336

  途中遭际 /336

  南国惆怅客 /342

  一个新说的产生 /354

第十四章 滞留楚境 /367

  旷野笑声 /367

  叶公问政 /377

  边陲漫游 /383

  宰我奉命赴楚都 /392

  遭隐者讥讽 /397

第十五章 重返卫都 /405

  疾病在归途 /405

  “必也正名乎” /414

  死与灾患的讨论 /419

  “鸟则择木” /426

  精导的穿梭游说 /435

第十六章 游历各国的收获 /444

  文化视野的开阔 /444

  思想体系的成熟 /452

 新知新说 /465

  关于孔子师徒的传说 /474

第十七章 礼尊国老 /477

  归鲁 /477

  关心鲁国政治 /485

  对季氏的批评 /499

  沐浴请讨 /507

第十八章 晚年的教育活动 /513

  教育弟子从政与举贤 /513

  师徒情 /522

  博大的教育理论体系 /533

  教学之余 /551

  弟子三千，贤者七十余人 /563

  弟子分化的潜流 /595

第十九章 集传统文化之大成 /608

  概说“六艺” /608

  论次《诗》《书》 /613

  修起《礼》《乐》 /618

  序《易传》 /623

  作《春秋》 /627

  获麟辍笔  /634

  关于孔子的几则传说 /638

第二十章 生命的终结 /642

  连遭不幸 /642

  一曲悲歌哲人萎 /651

第二十一章 身后的命运 /660

  弟子的怀念 /660

  后人的景仰 /669

  千古诠评 /674

  “孔子热”瞻念 /684

附录 /694

  一、孔子周游列国诸侯示意图 /694

  二、孔子年谱简编 /695

  三、孔子世系简表 /709

  四、鲁公世系简表 /713

  五、鲁卿大夫世系简表 /715

山川钟灵秀，晉国毓圣哲。

在横贯华夏波涛翻滚的黄河之南，雄峙着一座拔地通天傲然特立的北岳泰山，慑沧海，镇长河，大有主宰天地之概。其宏伟、豪迈而壮观，是无以比拟的。勉喻之如一位峨冠博带的伟丈夫，面南而踞，俯视远方。南麓汶水、泅水若带然，流向湖海；峄山、防山、尼山等又恰似其锦袍上装点的珍珠。巍巍泰山，浩浩黄河，阅尽人间沧桑，注视着，期待着圣哲的出现。

自西周初年至战国时代，泰山之南的辽阔大地都属于鲁国。据古史载：“神农氏都陈，徙都曲阜”，“黄帝生于寿丘，在鲁东门之北”，“少昊邑于穷桑，以登帝位，徙都曲阜。”商王南庚曾都曲阜，至盘庚而迁于殷，后即为古奄国之都。周公旦东征践奄，迁其君于薄姑，周王朝即将曲阜分封给周公长子伯禽，建为鲁国。正是这方山灵水秀、四季分明、色彩艳丽的土地，孕育着人类的睿智哲人。

鲁国境内，即今山东曲阜，有一条蜿蜒起伏、状似苍龙、东西逶迤长七八里的高阜，人们称之为曲阜。后来曲阜又成为一座城市和行政区划的名称。鲁国的国都就建在曲阜之上。不过，在先秦典籍中人们称鲁国国都为“鲁”，还不称为曲阜。这里便是孔子、儒家学派的发祥地。

鲁都东南有个乡，因境内有昌平山而名为昌平乡。昌平乡境内有一个陬邑，其长官即为大夫叔梁纥，因而叔梁纥家便居于陬邑内的阙里。因此，司马迁说“孔子生鲁昌平乡陬邑”。P2-3

孔子是人类文明史上的一座光辉的丰碑。他承前启后，继往开来，自古以来被誉为中华传统文化的“集大成者”。他以其思想学说、智慧、人格、精神影响中国2500多年，古人誉为“至圣”、“万世师表”，现代人誉为伟大的思想家、教育家。

早在2000多年前，孔子的影响就达到国外。他影响了越南、朝鲜、韩国、日本等世界东方各国，还形成了“孔子文化圈”(或称“儒家文化圈”)，被誉为“东方圣哲”。

孔子不仅影响了世界东方，成为东方文化的象征，而且影响了世界西方各国，受到西方各国思想家、学者、政治家等各类人士的尊敬和推崇。例如：

法国的启蒙思想家伏尔泰说：“我已经仔细读了孔夫子的书”，“我在其中只看到最纯粹的道理，而没有骗人的东西。“他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。”他称孔子是“真理的解释者”。雅各宾派领袖罗伯斯庇尔在1793年起草《人权和公民权宣言》时更是直接引用孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，成为广泛流传的佳话。

德国学者毛来福说：“德国人民非常尊崇孔子，孔子思想具有极其博大的内涵，是中国文化，也是东方文化的象征孔子不仅属于中国，而且属于全世界。”传教士费希礼说：“孔子集群贤之大成，故孔教根本之深，不惟在已往，而且有功效于将来，不唯深入中国之人心，而且有功效于世界。”

美国诗人、哲学家艾默生说：“孔子是中国文化的中心”，“哲学上的华盛顿”，“全世界各民族的光荣。”美国学者顾立雅说孔子的许多思想对现在西欧的“最基本的社会和政治思想都有一定的影响”。美国前总统里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。我们尤应缅怀与推崇这位思想家的贡献。”美国的旅游圣地大峡谷有一山，就命名为孔子山。

孔子的名字，传遍全世界!

孔子被认为“是全世界各民族的光荣”，“代表着人类最美好的理想”，“有功效于世界”，“影响了全人类”！

1988年，中国孔子基金会和联合国科教文组织联合举办“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”，世界五大洲25个国家和地区的300多位学者出席大会。

美国《人民年鉴手册》将孔子列为世界十大思想家之首。

在世纪和千年双重换新，全人类反思历史、瞻望未来时，孔子更成为全世界关注的焦点，热门话题，一股“孔子热”滚滚而起!

世界各国人士推崇和怀念孔子，不仅是出于情感和历史研究的需要，更是出于获取启迪、吸取智慧的需要。

有识之士认为，孔子“有功效于将来”，在新世纪、新千年中继续与人类同行，孔子的学说将凭借其蕴涵于深层次的普遍理念、智慧、精神，对人类文明建设做出贡献，孔子可以提供他人不能提供的智慧和借鉴！

1988年世界诺贝尔奖金获得者在巴黎会议宣称：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”

孔子究竟是怎样的一个人?他影响如此之大、如此之久的奧秘何在?孔子的魅力、孔子的智慧何在?他有哪些智慧值得今人吸取?

《孔子大传》一书将有助于今天的大众解读孔子，从而洞悉奥秘、获取启迪、吸取智慧。

自从2000年前的史学家司马迁为孔子作传，关于孔子的传记、志书、述闻、谱牒不断出现。可是，往往不是一般文化水平的大众读者所能读懂的。近几十年来，随着孔子研究的逐步深入涌现出不同体裁、不同规模的孔子传记。百花齐放，各有贡献，值得称赞!可是，学术性论著不易普及，故事性传记稍嫌失真众多通俗性的小册子又欠系统详尽。《孔子大传》尝试吸取众家之长而避其短，全书随着孔子行踪及其思想变化，适叙则叙，适议则议，叙议结合，不拘一格，还特意摭录传闻，以为新旧对照鉴别真伪之资，既重学术性、科学性、系统性，又重通俗性，努力做到深入浅出，方便大众阅读。

何谓智慧?简单说来，就是人对事物认识、辨析、判断并运用知识解决实际问题和发明创造的能力。所谓孔子的智慧，也就是他认识事物并运用其知识解决一系列实际问题(天人关系、人际关系、身心关系、世界的和平与魅力、精神家园、“道德长城”等)的能力，以及他在面对与处理这些问题时所表现出来的发明和创造能力。有鉴于此，尽管作者是在曲阜师范大学孔子文化学院专门研究孔子20多年的学者，却既没有把《孔子大传》写成“学术论著”，也没有自己总结出几条“孔子智慧”去“教导”读者。而是根据长久研究所得的科学成果，依照孔子一生的运行轨迹，运用较为简明的语言，如实地再现孔子生活的大小环境、遭遇的各种人物和各样的具体现实问题及其所表现出的心态、言行、应对方策等，让读者通过孔子的思想言行处事，自己去体察孔子。获得启迪，肯认和吸取其智慧。这样既避免了说教，显示了对读者的尊重，也会更有益于不同读者有针对性地获取启迪，认定、吸取智慧。

在大作付印之际，欣为是序。

                  赵宗正

            2002年9月于山东省社会科学院