禅是建构中国艺术精神的心理基础，禅是中国人体会认识到心灵深处的灿烂，使心灵发挥到哲学境界与艺术境界。

中国艺术精神建构的文化心理基础，是儒、道、释三种思想的不断组合和融汇。正是这三者的不断建构，影响和决定着中国文化心理结构以及艺术思想、审美兴趣的不断发展、变化。

禅宗艺术精神，是在吸收了儒、道思想，尤其是道家思想的基础上，把老庄艺术精神灿烂地发挥到极致。

考查中国艺术形式的演变，追寻艺术精神的建构脉络，还其“本来面目”。将贯彻本书的始终。

中国艺术精神建构的文化心理基础，是儒、道、释三种思想的不断组合和融汇。正是这三者的不断建构，影响和决定着中国文化心理结构以及艺术思想、审美兴趣的不断发展、变化。

禅宗艺术精神，是在吸收了儒、道思想，尤其是道家思想的基础上，把老庄艺术精神灿烂地发挥到极致。

总序/季羡林

引言

佛教的中国化与士大夫心理

 一、玄、佛融合与名士、名僧

佛徒与方术并行

般若名僧的“玉柄麈尾”

挣脱脐带的佛学超越

竺道生的“顿悟”与达摩的“壁观”

 二、亦僧亦俗、亦俗亦僧的禅悦之风

拈花微笑与禅宗的破执

“不离世间觉”与士大夫“达、退”观

“无所住心”与逍遥澹泊

禅宗——士大夫的佛教

 三、儒、禅融合的“心性”之学

从南宗禅到孔门禅

从居士佛教到理学

“心性”之学与狂禅之风

中国艺术精神的演进

 一、走向山水的玄佛艺术精神

自觉的感知方式和心理结构

迁逝感与玄言诗

从“以形写神”到“以形媚道”

 二、走向内心的禅宗艺术精神

“雪中芭蕉”与“法眼观之”

从“意象”到“意境”

从迁逝感到瞬间顿悟

 三、走向世俗的心学艺术精神

心学与世俗文艺之再起

性灵说与“闾巷有真诗”

从“穿衣吃饭”到世俗之情

禅与石窟艺术的盛衰

 一、禅修与石窟造像空间

隐居与沙门

佛塔崇拜与佛像崇拜

禅修与造像

 二、禅观空间与石窟造像的兴盛

从观佛到观像

观释迦牟尼佛及多宝佛

观三世佛、十方诸佛及四方佛

观无量寿佛与七佛像

观弥勒像

 三、礼佛空间与石窟造像的式微

从观佛到礼佛

礼佛造像的世俗化

壁观与观像

 四、从石窟到寺庙的空间形制演变

毗诃罗式的静态空间

中心塔柱式的回旋空间

礼佛行进式空间

摩崖式的开敞空间

禅对山水画形成的影响

 一、般若禅观与晋宋之际的山水画论

顾恺之对“神”的发展及其局限

慧远的《万佛影铭》与宗炳的《画山水序》

颜延之的佛学观与王微的《叙画》

 二、禅宗与山水画的成熟

“心性”论与“心源”说

“平常心”与“自然”为上

“真”与“图真”说

 三、水墨山水画的禅宗意蕴

玄色、缁衣、水墨

坐禅、梦、酒

虚、无、空、淡、远

禅宗与文人画

 一、狂禅之风与文人画的提出

“呵佛骂祖”与僧俗墨戏

古文运动与文人审美价值观

苏轼的画论及文入画的提出

 二、心性说与明、清文人画派

董其昌及其南、北分宗论

逃禅之风与遗民画派

狂禅遗风与《画语录》

 三、画禅与禅画

公案与禅画

文人画与禅宗画

文人与画禅

主要参考书目

后记