关于自然现象者——海可煮之沸，地可掀之翻；山可役之走，人可化为兽；天可隐灭无迹，陆可沉落无形……

关于故事的境界者——天外还有天，地底还有底，水下还有湖沼，石心还有精舍……

对于生命的看法——灵魂可以离体，身外可以化身；借尸可以复活，自杀可以逃命；修炼可以长生，仙家却有死劫……

关于生活方面者——不食可以无饥，不衣可以无寒；行路能缩万里成尺寸，谈笑可由地室送天庭……

关于战斗方面者——风霜水冰雪、日月星气云、金木水火土、雷电声光磁，都有精英可以收摄；炼成各种凶杀利器，相生相克，以攻以守；藏可纳之于怀，发而威力大到不可思议！

举凡所谓移山倒海、偷天换日、飞仙剑侠、身外化身、元神出窍、借尺还魂、三世因果，六道轮回、服气辟谷、长生不老、五行生克、正邪斗法等等名目无不囊括其中，这是一部武侠小说的百科全书！

《独孤神侠传》恰如一盘刚刚下树的杏子，青涩成熟参半：之所以青涩，是因为残缺的现实被他用自己圆满的想像所置换，是因为他用热情稀释了冷静！

举凡所谓移山倒海、偷天换日、飞仙剑侠、身外化身、元神出窍、借尺还魂、三世因果，六道轮回、服气辟谷、长生不老、五行生克、正邪斗法等等名目无不囊括其中，这是一部武侠小说的百科全书！

第一回 妓中传奇

第二回 天外飞剑

第三回 闹市隐侠

第四回 惩恶新说

第五回 至尊宝盏

第六回 风尘异侠

第七回 孤雁南飞

第八回 穷神外传

第九回 仙剑伏魔

第十回 峨嵋剑仙

第十一回 独孤一棍

第十二回 黄纸疑云

第十三回 半步崩拳

第十四回 武学堂奥

第十五回 六合拳经

第十六回 师者仁心

第十七回 枫林古寺

第十八回 沧海龙吟

后记

第七回 孤雁南飞

寒风凛冽，扑面如刀，一股逼人的杀气使得风都窒息。凌孤雁脸上始终刻着那种深入骨髓的坚毅和不屈，他这样不知疲倦地走着，寂寞的身影已和这寒天大地融为一体。

武林中故老相传，川南的某隐秘山洞，藏有一件稀世珍宝，得宝的有缘人能参悟生死，修成大道。是故百余年来武林中寻宝风潮迭起，有人神秘失踪，有人横尸荒野，却是谁也说不清，道不明宝藏的确切所在。

凌孤雁此行的目的亦复如此。他是新近出道的青年俊彦，平素仁侠重义，豪迈洒脱，近年来武功精进，声名鹊起。以品性而论，他绝非贪利无义的不肖之徒，只是厕身草莽，未能免俗，加之年少气盛，更是不甘后人。

凌孤雁心急赶路，晓行夜宿，不一日已深入川南的崇山峻岭。他不敢怠慢，逢山便人，逢洞便探，四处搜寻而不获，心下也渐感焦躁。

春夏秋冬，四季轮回，此时已届南国清秋，一轮皓月，将近中天。

凌孤雁每晚歇宿于花树繁密之处，倒也无事。这晚睡到中夜，一惊而醒。原来天空中突然飘来一阵不知名的箫声，如鸣琴，如击玉，悠悠扬扬，大有引诱之意。

凌孤雁听得箫声诡异，心生疑惑，当此非常之境，他考虑不能应之以常法，决定深入险地，一探虚实，当下展开轻功，追逐箫声而去。

他追随箫声曲曲折折地行去，不觉越行越远，越走越是崎岖，行不多时，已转进了一个山谷。那箫声时断时续，忽远忽近，此刻突然戛然而止。

凌孤雁四下扫视，见处身之地到处可见怪石嶙峋，或立或坐，形色狰狞可怖，心下不禁一惊。

突听得夜空中有人喋喋怪笑，声若枭鸣，极是刺耳。凌孤雁朗声说道：“阁下以箫声相邀，所为何事？”那声音鬼气森森地道：“吾乃地狱阎君座下幽冥鬼使，奉太上元始天尊叱令，下界专司护宝重责。尔等江湖宵小，绿林鼠辈，狗胆包天，竟图染指。本座职责所在，岂能相容？”

凌孤雁侧耳听了片刻，半晌不语，突然间一声暴喝：“何方鼠辈，藏头露尾，给我滚出来——”声震四野，山谷鸣响，紧跟着一记凌厉至极的劈空掌力，朝正前方的树林猛击过去，只听“轰隆”一声大响过后，空山寂寂，更无余晋。

夜空中万籁俱寂，不多时箫声复又响起，这一次声音古怪喧噪，犹如巫峡猿啼，子夜鬼哭，极尽惨厉凄切之能事。而身周怪石亦随箫声幻化成诸般妖魔鬼怪，在空中盘旋飞舞作噬人状，声势极是骇人。

凌孤雁心中感到，这可能就是故老传说中的“亡魂杀魄”和“索命梵音”了，据说此功施展后能使人身受千虫万蚁之痛和万鬼噬身之苦，中招者虽不立毙，然虽生犹不如死，端的是阴险毒辣，厉害绝伦。

他性情刚毅，宁折不弯，见对方武功邪门，反倒激起了雄心豪气，当下长声喝道：“藏头鼠辈，你纵有手段，凌某何惧？咱们便来斗上一斗！”当下气凝丹田，仰首纵声长啸，声若金鼓齐鸣，万马奔腾，两股声音此起彼伏，斗在一处。

如此争持缠斗约一盏茶工夫，凌孤雁心知不出绝招，难期必胜，便使出了生平绝学——上天人地杀神一式。这时啸声的真正威力才渐渐显露出来。只闻得啸声骤然拔高，声若雷鸣电闪，怒潮骤至，群山撕裂，云气俱合，声势裂石穿云，直上九天，直可击破万物，毁灭众生。

突然之间，一声凄厉的惨叫划破夜空，树林中一个鬼鬼祟祟的黑影，在茫茫夜色的掩映下仓皇逃去。

凌孤雁心下冷笑(举凡中了“上天入地杀神”一式之人，那是再也做不成父亲了)，当即按原路返回。他惊奇地发现，所谓的藏宝秘洞原来就在平日里歇宿落角附近，洞口长草掩映，入口处仅容一人。正是：只在此山中，云深不知处。  传说中的“稀世珍宝”终于浮出水面。令人意想不到的是，它只是一块年代久远的石碑，碑上面的字迹几不可辨，刻的却是这样一句话：生是一个等待死亡的历程。

真不知是哪位前辈高人开了这样一个天大的玩笑？此人的真实用意到底何在？石碑上的话语到底有何天机？又预示着什么？凌孤雁面对这一切，陷入了深深的沉思。答案也许将是一个永恒的问号。

第八回 穷神外传

晨曦迷蒙，朝霞初射，林阴小路，时闻鸟语。一骑白马奔驰而来，马上乘者是个青衣书生，修眉朗目，仪表不俗。书生忽然问急收马缰，那马一声嘶鸣，人立而起，他面上已惊出一身冷汗，原来正前方卧着一个衣衫褴褛的老丐，身旁倒着一个装酒的大红葫芦。老丐听到马嘶声，打了个哈欠，翻身坐起，摇了摇葫芦，发现里面酒水涓滴尽无，不由得呼天抢地，捶胸顿足，看得书生好生惊诧。

书生翻身下马，近前施礼，说道：“老丈且住！老丈且住！小生赴京赶考，路过此地，有所惊扰，还望恕罪。老丈若为这一葫芦酒水而生烦恼，岂不更令小生汗颜？事由小生而起，自当承担，这一坛佳酿，以为补过，敬请笑纳。”说着从包裹中翻出一坛美酒，双手奉上。P41-45

剑萧萧兮，孤独行。

情绵绵兮，男断肠。

这是武侠小说中常常能见到的场景。

没有男人不羡慕武侠的飘逸，没有女人不喜欢男人的豪气。

古今中外多少男人在梦中，实现自己的侠肝义胆；多少女人头枕香梦，觅寻理想中的豪爽丈夫。

天难遂人意，于是乎寄托于武侠小说，乃人之常情也。

当今武侠小说首推金庸、古龙和还珠楼主。金庸的武侠小说自由出入，挥洒于无形。小说结构完备严整，内涵博大精深。文势更是无拘无束，意境天然。古龙以“求新、求变、求突破”为创作宗旨，无论是在语言情节上，还是在叙事结构人物性格上，都进行全面的革新和创造，并常常将自己的形象、个性、气质、心理以及对生命、生活、人生和人性的感受、体验、思考、了悟直接地写进自己的小说中，以达到和读者的共鸣。还珠楼主的武侠可以用新、奇、魔来概括。《蜀山剑侠传》就是一本类似的武侠魔幻。

今天读到青年武侠小说作家王伟杰(独孤意)的小说《独孤神侠传》顿感一阵惊喜。

第一，他的武侠小说不仅继承了前辈武侠小说的精华，在人性的描写上更讲究人性即剑性，达到剑人合一。他描写剑客武侠，不仅仅是飘逸、强悍，更是当时社会的缩影，从而达到透视和反思社会。

第二，他小说中的侠客们冷静而不冷酷，正直而不严肃，从不伪充道学，从不矫揉造作，既不会板起脸来教训别人，也不会摆起架子来故作大侠状。

第三，故事中的人物个个都非常坚强，绝不屈服，绝不妥协，义之所在，百折不回。无论他们的外表看像个什么样的人，但有一点就是他们的决心和勇气却是永远不会改变的，就算他们的躯壳因愁苦、伤痛、疾病而被伤害，这一点也不会改变。从这点看，他的武侠同样有励志的作用，值得年轻人读读。

《独孤神侠传》由几个独立的中篇故事构成，即使分开来看，也不会减少它的趣味——只要它还有一点趣味，这尝试就不能算失败。

最后，我想说说作者。王伟杰(独孤意)系黑龙江入氏，男，25岁，出身教师之家，父亲是校长，母亲也是老师，亲戚中当老师的也不少，他本人读的也是师范专业。在这充满书香的家庭里竟然冒出一个侠客来，真的令人匪夷。据说作者是个身体单薄，斯斯文文，书生意气十足的小伙子。这更让人惊讶。

好，我就写到这儿。本想还多说几句，但不想耽误大家更多的时间，你读了此书就知道，他写得的确让你着迷。这也算是《独孤神侠传》的序言。

伍剑于武汉

中国人历来都有三个梦，即皇帝梦、神仙梦和侠客梦。皇帝宝座不是人人可坐，非生于帝皇之家，经历无数残酷激烈的宫廷斗争莫可得之，此古今常理，亘古不变。而当神仙就更是虚无飘缈了，从道家的有无相生之论，到佛教的转世轮回之说，或服气辟谷以求长生，或参禅打坐而得正果，内丹外丹、禅宗密宗，流派纷杂，各言其是，讲的都是如何出神人化。其个中玄妙，自非我辈凡夫俗子所能窥得。而中国武林，藏龙卧虎，千百年来能者辈出，各领风骚，加以古之游侠重仁尚义，济困扶危；豪杰义士重诺守信，舍生取义；刺客报恩以武，不顾死生；墨者替天行道，为民除害，遂使武侠风气滋生渐长，根植于国人心中。此侠客梦源头之一也。

二则正如侠情大师王度庐在《宝剑金钗》单行本自序上所写：“迨于后世，古道渐衰，人情险诈，奸猾并起，才智之士又争赴仕途，遂使一脉侠风荡然寡存，惟于江湖闾里之间，有时尚可求到，然亦微矣！余谓武侠为中国旧有之精神，正如日本之武士道，欧洲中世纪之骑士。倘能摭拾旧闻，不涉神怪，不诲盗淫，著成一书，虽未必便挽颓风，然寒窗苦寂，持卷快谈，亦足以浮一大白也。频年饥驱远游，秦楚燕赵之间，跋涉殆遍，屡经坎坷，备尝世味，益感人间侠士之不可无……”在前辈大师的精神感召之下，这也算是我写作此书的一种理由，因为公平和正义永远是人类社会的价值标准，这和自然界中其他的动物，为了填饱肚子而残酷无情的猎杀大不相同。没有公平和正义，我们人类和那些动物在本质上没有任何区别。

武侠小说这种题材，因为保留了中国传统的特色，同时表达了中国文化、中国社会、中国人的思想情感、人情风俗、道德与是非观念，而为人们所喜闻乐见。从古及今，也不乏涌现出一些能人佳构，先有施耐庵《水浒传》专美于前，续有金庸、还珠楼主辉映于后。

在现当代武侠小说作家中，论及艺术成就之独到、影响力之深远，自非金庸、还珠楼主二位莫属。还珠楼主的旷世巨著《蜀山剑侠传》是一部糅合了神话、志怪、幻想、剑仙、武侠的超长篇章回小说，其文字之美、意境之高、才气之大、想像之丰、咏物写景之惊艳、营造气氛之幽玄、展示传统文化之精深、表现生命艺术之哲学，为从来小说界所未有，显示了天纵奇才的大气魄，堪称中国古典文学的集大成之作。

至于金庸，虽不如还珠楼主才华横溢，但却以自身学养之丰厚、才情之卓荦开创了新派武侠小说的另一片天地。他融合各家各派的长处，融汇了中国古典文学与现代西洋文学，乃至五四新文学，自出机杼，推陈出新，含英咀华，蔚为大成。在人物形象塑造和艺术技法等方面，更犹胜于还珠。其小说作品展示了博大精深的传统文化和人性的深度、厚度与广度。

二位前辈大师所树立起来的艺术丰碑和求新求变的创造精神，自是激励着后学晚辈往上登攀。在这种情形之下，《独孤神侠传》(第一部)应运而生，他既是笔者的练笔之作，也是出山之作，问间断断、停停歇歇的写了近一年的时间，耗费了不少心力。创作的过程是艰辛而寂寞的，中间还有许多不确定的干扰因素，笔者曾很多次想过放弃，心中载沉载浮、或起或落了一段时间，最终还是确定坚持下来。其中一个很重要的原因就是，我笔下的人物自有一股坚毅不屈的精神在内，这也是人性中最值得肯定的一种精神。一个人的内心深处觉得自己不会被打败，那他就真的不会被打败，他就能挺起胸膛来面对人生旅途中的艰难困苦。

记得金庸大师曾经说过：“我写武侠小说实际是写人性。人类历史中，很多东西都会变，政治，经济都会变，但是人性、爱情这些东西长时间不会变。”人性的确是小说创作所要表现的永恒主题，《独孤神侠传》所要表现的也是这样一个大的叙事主题。虽然全书是由十几个中短篇故事构成，虽然每个故事所表现出来的情境和思想各有不同，但不论它们如何离奇古怪，都是人性投射在外部的一种反映，故事中的每个人物都是出于某种人类深层次的欲望驱使而行事，或甘心为他人谋得福利称之为好人；或无故损害他人利益称之为坏人。所有的一切都是由人性造成的。

那么何为人性？这似乎没有固定的答案，也是个说不尽的话题。

精神分析学派的创始人弗洛伊德提出的“本我、自我、超我”三部人格论就是对人性的一种深层探讨和拷问。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。自我，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

陈墨先生在《金庸小说艺术论》中也曾写过这样一段话：“人既是天使，又是魔鬼。人类早已发现了自身的二重性：理性与本能、欲望与克制、私心与公德、自我与非我、现实之我与理想之我、意识与潜意识……之所以出现侠义与邪恶，以及常人与异人之类的划分，那是因为每个人物个性中的这些冲突的因素比重不同，而且排列组合的方式也不同。当他的邪恶的个人欲望突破善的道德自律的界限，他就变成了一个恶人；当他克制住了自己的欲望，并将这种欲望限制在合情合理的限度之内，他就不是一个恶人；而当他为了某种人类共同的利益或他人的利益而克制或牺牲自己的欲望要求时，他就成了一个侠士英雄。”

的的确确，人作为地球上的生命、自然界的物种之一，他首先具有动物性，然后才具有社会性，这就是一个活生生的人，一个真实的有血有肉的人，也就是文学艺术所要表现的永恒主题。

文末，我想要特别感谢一下著名儿童文学作家伍剑前辈，他于百忙之中为此书拨冗作序，字字饱含着对我的关爱之情。如此提携后进，云天高义，使吾感同身受。此外还要谢谢我的女朋友李翠翠，本书的很多章节都是我先写好在本子上，她再帮我在电脑上敲字，这部小说的完成，也有她的不少辛劳。最后要感谢我的父亲王吉伟先生、母亲徐文杰女士，虽然他们并不太喜欢我从事武侠创作，但却给我提供了一个比较安静的创作环境。希望这本书能给每一位读者朋友都带来好运！

《独孤神侠传》恰如一盘刚刚下树的杏子，青涩成熟参半：之所以青涩，是因为残缺的现实被他用自己圆满的想像所置换，是因为他用热情稀释了冷静，他将善良变成无边的宽容：他因此丧失了分析人物心理的准确和尖锐，也失去了控驾文字的分寸感和节制感，更丧失了批判现实的力度；然而，之所以成熟，是因为这部小说竟然如此姣妍、新鲜、令人喜爱：这也足以证明独孤意是一个优秀的、值得尊敬的作家，《独孤神侠传》是有价值有才华的作品，总而言之，作者亲切而朴实的才华，充满着一种很强的美感力量和道德诗意，这正是一种我们时代非常稀有的精神现象，因此《独孤神侠传》很值得我们去研究和重视。

——殷谦(当代知名作家、文艺评论家)

曾经在认识的时候我跟你说过，真正的作家是民族的良心，真正的文学，应该关注一个民族的生存与苦难。你告诉我，除了我们一直所认同的文学以外，武侠，可以通过他独特的表现手法来展示我们所无法看到，却无一不那么认为的事实。一种文化的积淀也好，一种情感的释放也好，一种艺术的再现也好。你总是一步步地向着自己的梦想靠拢。你的书中我看到了你的才气，也看到了你的努力。纵然所写的文体不一样，我们却一直是互相欣赏着的朋友。

——殳学超(80后知名作家，影视编导)

这是你的第一本书，却体现出一种难得的老成，我为你感到高兴。无论是旧式武侠还是新武侠，虽然有表现手法上的差异，但是在对现实意义的表现上却是相通的。在你的作品里我看到了许许多多我们曾经有，却渐然失去的东西，曾经没有，却在慢慢获得的东西，这些东西让人温暖而清醒。我感到你离成功已经越来越近了。

——李雪(86年出生，曾从事文学创作编辑工作，后转向影视艺术行业，被圈内誉位“80后第一才女艺人”)