世界上有好多东西能错过，就是好书不能错过！这是一套智慧的书，也是一套诚恳的书；这是一套现代人的《菜根谭》，也是一套人生的《孙子兵法》。作者王鼎钧是台湾十大著名散文家中成就最大的散文大师。在台湾，读过王鼎钧“人生三书”的人超过100万。

本书为“人生三书”之三，讨论更复杂的问题，家庭和学校照着许多不变的原则造就你，可是你一脚踏入正在照着新规则流转的社会，要改换步伐调整重心才可以立足。新的必须适应，旧的又岂能全抛?

“人生三书”是三座金矿。鼎公自己曾说：《开放的人生》，偏重做人的基本修养；《人生试金石》探触父母师长没有想到的、没有教过或者不便说破的一面；《我们现代人》讨论更复杂的现代人生问题，当你一脚踏入翻转的社会，你要改换步伐，调整重心，才能立定脚跟。手握“人生三书”，我们如果也像鼎公一样，肯不停地思索人生，阅读人生，就能逐渐成为有智慧的人。人有智慧，才会产生信心。有了信心，我们才能服务人群，享受生命带来的喜悦!

鼎公是荷光的人。透过“人生三书”，他把光分给我们，让我们在黑暗中可以摸索前进。

自序

今生今世

生生不息

婴儿时代的鞋子

开放的进度

创业的时代

现代眼光

媒体作用

小小外交谈判

采访战

你不能

注意差距

迎头堵上

两全

生死之谜

人格层次

三度贞操

女暴君

站在前面

独出心裁

明契

应变的智慧

入城问俗

选择角色

智者就山

没有代用品

人缘

武训死了

生之意志

知己知彼

永远成功

稍安勿躁

可怜

半本生物学

半本心理学

庸人自扰

专家

谁该加薪

新女儿经

窗里窗外

二度梅

高速度

现代金旬

女会计

竞争

谁能当选

神棋

懒人奇遇

职业造人

假如人像秋千一样

无忧惧

纪念日

蘸水的故事

本是同根生

急就章

创造你的知音

心物之间

将来?

文明

进一步的文明

反其道

一朵花

色难

本末先后

爱之害之

迷失的一代

某种热病

挽留时间

人境

旋风

毒牙武士

成功与成熟

自然

流浪的警长

沉思时间

迷途知醒

才能测验

怎样讨债

现代报应

速朽

定于一

放弃

解释人生

心像

红与黑

颠倒年

现代人的母亲

第二生命

造桥

小小语言学

文字背后

空中飞童

各如其面

主观

自信

一定强

天下第一书家

馋

异师

两极之中

今天的心

一览众山小

消费哲学

点痣记

我还缺少什么

附录一：

大家讨论现代人

附录二：

为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔

王鼎钧写作年表

王鼎均小传

两全

智慧愈高，两极愈远。

小弟离开学校，进入社会，碰上一些复杂的事情。他在一家公司里做练习生，在课长指挥下跑来跑去。这天，课长中饱了五十万台币，取出五千元送给小弟，小弟起初不收，禁不住课长坚持，只好先把钱留在口袋里再说。

五千元钞票使小弟心里沉重、发热。这五千元不该收，但是，哪有不收的自由?得罪了课长怎么办?课长，课长，你不必用钱塞住我的嘴，我一定替你保密，绝不外泄，可是课长怎会相信?他回去告诉父亲，父亲也大吃一惊，不收这笔钱，似乎是向课长挑战，收下这笔钱，分明是向法律挑战。年轻轻的，前途无限，误触法律固然可惜，失去职位也很糟糕!

小弟的父亲想出一个办法，两全其美：五千元算是收下了，表示自己跟着下水，让课长安心。实际上用课长的名义，悄悄把这笔钱捐给孤儿院，孤儿院的收据要好好保存起来，万一有一天东窗事发，就取出这张收据交给法官，不管法官怎么说，自己对良心，对人格，总算有个交代!

做这件善事不能让别人知道，尤其不能让课长知道。小弟花了许多工夫，打听哪一家孤儿院规模小，地点偏僻，院中没有人认识课长。捐了钱，再三叮咛他们不要发新闻。课长绝对不会知道，只有天知地知，你知我知。

生死之谜

大胆假设，小心求证。

大胆求证，小心作结论。

大胆作结论，下次小心援例。

淡水河浮起一具女尸，法医验明是生前落水致死。警察希望查出是自杀还是他杀，但是不知死者的身份姓名，无从了解她生前的社会关系和生活状况，没有资料可供研判。

警方把这具尸体放在殡仪馆的冰库里，等她的亲属认领。几天过去了，没有谁出面要求认尸，只有一个警员去看过几次。这个刚刚从警官学校毕业的青年，一心要有工作表现，他仔细观察女尸，死者年纪很轻，但生前似乎患某种慢性疾病，极可能是肺病。

这位年轻的警员争取各方面支持合作，拍下死者胸部的X光照片，底片上清清楚楚有肺结核病的病灶。她判断死者曾在台北附近的医院就医，医院里会有她的病历。于是，他遍访各大小医院，把年轻女性肺结核病人的X光底片找出来，逐一跟死者的底片核对。这是一件繁重的工作，但是他相信必有收获。终于，有一天，他发现一张底片上的病灶，形状大小跟死者完全相同。于是他断定两者同出于一人，病历上的姓名住址，就是死者的姓名住址。

案情豁然开朗。警察有了死者的姓名住址，就可以查出她的职业、交游、恩怨，从她生前有密切往还的人中间寻找嫌疑分子，再缩小范围，逐步求证，终于水落石出，破了一件曲折离奇的情杀案。

人格层次

宁为栩栩如生的标本，

不做死气沉沉的活口。

君子仍然是君子，可是君子的言行今非昔比。

“老张和老李都是你的朋友。如果这两个人发生严重的争执，你居身其间，该怎么办?”

该怎么办?我不能坐视，我要去找老张，委婉地指出他犯了错误；再去找老李：“老兄!你也有站不住脚的地方!”我要让双方都知道自己错了，促使他们反省，软化，和解，增进友谊和道德修养。

现在我发现这种做法相当危险，老张老李都不会接受你的好意。你得当着老张的面支持老张，当着老李的面支持老李，取得他们的好感，然后来一个“可是——”，提出必须息争的理由。只要你能够化戾气为祥和，仍然是一个够格的君子。

有人不愿意做君子，只想做“人”，一个平凡的人。他默察张李二人谁是强者，对那强者说：“你是对的。”在两人造的纠纷没有解决以前，他竭力避免跟弱者见面，一旦见了面，这位弱者免不了有一番诉说，无法洗耳不听。既然听见了，无法不摇一下头或点一下头，而点头摇头皆非所宜。

还有人专心致志做“小人”，他对老张老李说一样的话：“跟他干到底!你一定胜利!”在真面目没有拆穿以前(通常很难拆穿)，老张老李都认为这个人有正义感。哈哈!正义感!记住，这是现代社会中最豪华的奢侈品，不要以为可以等闲得之!

三度贞操

找理由支持你去做该做的事；

不要找理由支持你去做不该做的事。

有个小故事曾在二次大战期间传遍世界：新兵入营，内心恐惧不安，别人劝他：“不要怕，你虽征人军伍，未必开上前线作战；即使作战，敌人的枪弹未必能打中你；即使中弹，未必伤及要害不治而死；万一阵亡，肉体从此无知无觉，那时还有什么可怕的?”这个故事当时颇能提高士气，各国都乐于传布。

后来发生一件事：空袭警报响了，有一桌麻将照常打下去。警察前来取缔，打麻将的人振振有词：“怕什么!敌人飞机未必来；即使来了，未必能逃过我们空军的拦截；即使冲进我们的上空，未必有机会投弹；即使投弹，未必炸死我。一旦我被炸死，我还怕什么?”推论的方式一样，但是作用完全相反。

有一个少女经常违抗父母的意见，惹得母亲痛哭流涕，这少女内心有时也未免感到歉然。后来她读到一篇文章，知道自己的年龄正值所谓反抗期，她坦然了，从此对母亲的涕泪问心无愧，因为她的“反抗”是身心正常的发展!

后来，“生命线”的值班人员接到她的电话，听她哭诉自己不幸失身于一个不负责任的男子。“生命线”安慰她：“别太难过，你可以守二度贞操。”

对方的情绪显然稳定下来。可是过了几个月，她的声音又出现了，她小心翼翼地问：“有没有三度贞操?”

女暴君

在敌人认为你最弱的地方，布下最强的工事。

在工作上有卓越表现的女子常常是很粗暴的。她在家中的态度可能很温和，但是她决不把“温和”带到工作场地来。她的温和是真的，粗暴是假的；或者粗暴是真的，温和是假的。现代社会注定有作为的女子要一人扮演两种角色。

女子与男子在各行各业中并驾齐驱，是现代社会的特色之一。女子遭遇的难题是，男子对男子可以用“感情”来排除障碍，争取合作，而女子对男子则不可。女子若要坚守立场，贯彻意志，惟一的办法是戴上铁面具横冲直撞。这样，男人变得束手无策，因为男人也无法对女同事使用“感情”。非但如此，男人对女人也无法报之以粗暴。于是惟一“正确”的反应是对她让步。

天生女子赋予她的特点是柔顺。但是自从女子普遍就业而且“头角峥嵘”以来，社会即对有才干的女子进行大规模的“改造”。面对此一变局，男子反而由阳刚转入阴柔，对女中才俊表面让步，暗中防范。这又是现代社会对男子的“改造”。若在一百年前，女子这样对待男子，男。子这样对待女子，都会被当时的社会评为“下流”，而现在则是走向“上流”必须的过程。

男人的“阴谋”是给女人的发展定下一个高度。他们在战术上缓缓后退，在战略上却坚强挺进。女人也有她的战略：嫁一个有地位的丈夫，就可以在“天罗”上冲出一个破洞。如此这般，它就是那个叫做“女权”的万花筒。

站在前面

青年人的第一线，是跟有成就的老年人在一起。

老年人的第一线，是跟有作为的年轻人在一起。

记得吗?教科书上说过，一块糕是一千个人做成的，农人种稻，铁木工做犁做锄，石工做臼做磨，土工做房做炉灶，再加上燃料和佐料的来源，一块糕出世是一千个人的贡献，可以称之为“千人糕”——可是吃糕的人只感谢下厨的主妇，因为她就站在餐桌前面。

亚当·史密斯拿一件毛衣做例子，他说一件毛衣要经过牧羊的人，检查羊毛的人，梳羊毛的人，经过染工、纺工、线工，经过压榨、揉搓、配色，加上工人商人的输送，加上制造打毛衣所需要的各种机械，一件毛衣简直是“万人衣”。——可是使我们留下深刻印象的却是毛衣皇后，她就站在镜头前面。

有一个年轻人在市场摆了一个摊位，这是他为人生而奋斗的第一次战役，是他的事业的起步。他向一位老前辈请教经营的方法，那人已经很老，完全退出生活的竞争，可以坦然把实话说出来。他叮嘱那个年轻人：

“记住，这是你的摊子，你要整天站在摊子后面，可是别让任何人站到你的前面来!”

P17-22

为什么拈出“现代人”三个字?

现代化改变了原有的生存环境，优秀杰出的人物正在创造一个新的时代。在这个时代里生存的人，要用新观念解释新生的事物，以新态度来处理自己的生活，参与现代社会，拥抱现代人生，使生命的意义得到充分发挥。

现代生活是充满了新事物新挑战的生活，人们以他原有的经验来解决新问题，往往没有效果，甚或得到相反的效果。这种“经验失败”的情况一旦发生在谁的身上，谁就变成一个不会生活的人。他“没有生活能力”。没有生活能力的人自己很痛苦，对社会也形成一种负担。他自己的生活必定失败，同时也妨害或延缓别人的成功。怎样减少这种人口，也是现代化工作的一部分。

要一个五岁十岁的孩子学习怎样生活，十分容易，要一个二十岁三十岁的人承认自己不会生活，却相当困难。倘若这些人已经有了某些成就，他往往认为他的困境由社会的缺点或别人的缺点造成，他自己没有责任。这些人往往具有优秀品质，若非社会变迁，他们一定快乐、成功。现在，他们疏离现代社会而又自认为受社会排斥，大部分精力消耗在沮丧疑虑之中，既是社会的损失，也是人生的悲剧。这些人需要一些劝告，有时候，只要寥寥几句警辟的话，就能使人豁然醒悟，把一个人从“社会的负债”变成“社会的资产”。一念之转，祸福立判。虽然社会改变，他仍然可以是一个快乐而又成功的人物。问题是，如何把这“一念”形成动听的语言呢?

我在守旧的农业社会中出生，长大后奔走四方，亲历“未开发”“开发中”和“已开发”的过程，并曾在尖端的现代企业机构服务，尝受成长的百般滋味。半生与许多成功的人物同欢，也曾与许多失败的人物同悲，面对沧桑变化，反复研究、思索、过滤、提炼，参照当代研究人类行为的译著，在卡片上留下多少记录，多少煎熬焦虑随着笔记的定稿而结束。后来在大专学校教书，常遇乡镇出身乍人都城的同学质疑问难，以个人与环境间的调节适应为苦，以过去与未来的贯通为虑。我取出一部分卡片给他们看，他们的神态立时豁然开朗，舒泰自然。他们在数年后没有忘记告诉我怎样改善了处境，增加了收获。经过这种非正式的小规模的“实验”，我相信我在长夜失眠中写下的成长经验，对那些努力建立美满人生的人颇有帮助。于是出版了这本书。

这是我谈论人生的第三本书。三书之中，这一本用力最多，思虑最久，在现实社会中扎根最深。这一本书从“经验”的层次跃升，到达“思想”的层次。我今后写作不再采用这样的形式，也不再谈论同样的问题，所以，这本书是我的同类作品中的最后一本。三书的第一本《开放的人生》偏重做人的基本修养，书中的内容，大半在童年时期得自我的母亲；当我执笔撰写的时候，耳畔还仿佛听到她那充满爱心的叮咛。第二本《人生试金石》偏重离开家庭、学校之后的阅历，探触父母师长没有想到的、没有教过的或者不便说破的一面，然而那是人生必登的一个层面。我在撰写的时候，已逝的云月尘土，又在眼前重现一遍。这一本《我们现代人》讨论更复杂的问题，家庭和学校照着许多不变的原则造就你，可是你一脚踏入正在照着新规则流转的社会，要改换步伐调整重心才可以立足。新的必须适应，旧的又岂能全抛?大体上说，这三本书的内容构成三个层次，了我三个心愿。

文学作品可以分成两种：胎生的或卵生的。胎生的作品之产生，由于作家有挫败感，他写作是为了满足自己的需要，他像一个母亲要生育，但是无法随意控制结果。这一类作品可能发生的流弊是成为牢骚。卵生的作品之产生，由于作家有使命感，他写作是为了满足社会的需要。他像一个母鸡在孵蛋，蛋是外来的。但是他爱那些蛋，全心全意拥抱那些蛋，给它热，给它爱，给它生命。这一类作品可能发生的流弊是口号教条。“人生三书”中的前两书，《开放的人生》和《人生试金石》是胎生的，我确信它们并未流为牢骚；这本《我们现代人》是卵生的，我确知它不是口号或教条。在这三本书里面，我对自己、对社会都尽了心。我要感谢帮助我完成三书的朋友们，同时祝福三书的读者，希望他们早日得到他们在人生中所要寻觅的东西。

王鼎钧是台湾十大著名散文家中成就最大的散文大师。

——楼肇明(中国著名散文评论家、中国社科院文学研究员)

“人生三书”用小故事探讨人生大道理，娓娓道来，更是小品文中登临绝顶之作。

——隐地(台湾著名散文家、诗人)

王鼎钧是中国现代文坛中一位卓越的作家，他的每本书都是该文体的佼佼者。

——李宜涯(台湾著名文学评论家)