神仙是老百姓心灵的慰藉、精神的寄托和美好的向往。也可以说，中国的神仙是老百姓知心的朋友、热心的邻居和善心的伙伴。中国的神仙经过千百年的淘洗，已经完全人性化了。本书选取的神仙，大多是老百姓喜闻乐见的。其中有许多是人们在生活中经常接触到的。愿读者诸君读罢本书，可以增添情趣，增加谈资，增广见闻，增长知识。

中国的神仙大体分为佛界诸神、道界诸神、冥界鬼神和民间俗神。

佛界诸神主要有：佛陀、菩萨、观音、罗汉、天王和神僧等；道界诸神主要有：神尊、神仙、神将和祖师等；冥界诸神主要有：阎王、将军、判官和小鬼等；民间俗神主要有：原始神、保护神、行业神和吉祥神等。

本书就是依照以上四个部分加以介绍的。

前言

目录

佛界诸神

 1.如来佛/001

 2.弥勒佛/008

 3.阿弥陀佛/010

 4.欢喜佛/012

 5.观音菩萨/014

 6.文殊菩萨/017

 7.普贤菩萨/019

 8.地藏菩萨/021

 9.千手千眼观音/023

 10.马头观音/025

 11.如意轮观音/026

 12.准胝观音/027

 13.善财童子/028

 14.十大弟子/030

 15.十八罗汉/031

 16.五百罗汉/033

 17.济公/036

 18.达摩/037

 19.金刚密迹/044

 20.四大天王/045

 21.韦驮/049

 22.天龙八部/050

 23.哼哈二将/053

道界诸神

 24.太上老君/055

 25.玉皇大帝/058

 26.八仙/060

 27.李铁拐/062

 28.钟离权/065

 29.张果老/067

 30.何仙姑/070

 31.蓝采和/072

 32.吕洞宾/074

 33.韩湘子/078

 34.曹国舅/081

 35.黄大仙/082

 36.张天师/085

 37.许真君/089

 38.葛仙翁/093

 39.张三丰/097

 40.关圣帝君/102

 41.灵官马元帅/104

 42.王灵官/106

 43.青龙白虎/109

冥界鬼神

 44.地藏王/111

 45.东岳大帝/113

 46.十殿阎王/114

 47.五道将军/117

 48.城隍/119

 49.四大判官/121

 50.钟馗/124

 51.土士电/127

 52.黑白无常/129

 53.牛头马面/131

民间俗神

 54.女娲/133

 55.福神/136

 56.禄神/138

 57.寿神/140

 58.麻姑/142

 59.西王母/144

 60.文曲星/147

 61.魁星/150

 62.彭祖/153

 63.和合二仙/156

 64.牛郎织女/160

 65.泗州大圣/163

 66.月下老人/165

 67.刘海/167

 68.月神/170

 69.喜神/172

 70.床神/174

 71.送子观音/176

 72.送子张仙/179

 73.碧霞元君/183

 74.七星娘娘/186

 75.顺天圣母/181

 76.天后娘娘(妈祖)/189

 77.文财神/192

 78.武财神/195

 79.门神/199

 80.井神/202

 81.灶神/204

 82.厕神/207

 83.药王/209

 84.虫王/211

 85.火神/213

 86.后土娘娘/215

 87.字神/218

 88.匠神/221

 89.酒神/225

 90.狱神/228

 91.茶神/231

 92.窑神/234

 93.陶神/237

 94.梅葛二圣/239

 95.蚕神/242

 96.船神/246

 97.梨园神/247

 98.娼妓神/251

 99.穷神/254

 100.贼神/256

后记/259

1.如来佛

平时经常说到佛。什么是佛？佛，是佛陀的简称，是Buddhade的意译。如果用音译，应当是布达。佛陀的意思是觉者或智者，即有觉悟的人或有智慧的人。佛不但能自觉，而且能觉他。佛陀是印度很早就有的一个词，但佛教赋予它完全不同的新的含义。佛陀是指在智慧和功行上，达到最高级最圆满境界的人。

什么是如来呢？如来，包含如实的意义。如来是一个通用名词，是佛陀的另一种说法。如释迦牟尼佛，可以称为释迦牟尼如来。

如来佛，就是释迦牟尼佛。其实，他最早不是神，而是人，实有其人。如来佛生活于公元前6世纪，正是我国春秋时代，与孔子同时。他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为属于释迦族，所以人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

说来话长，释迦族是很有来历的。公元前13世纪，释迦族就在喜马拉雅山的南麓建立起了迦毗罗卫国。迦毗罗卫国传到六世国王净饭大王时，国家更加昌盛。净饭大王的夫人是贤惠的摩耶。有一天，摩耶夫人在睡梦中，感到有一个骑着大白象的奇人向她走来，人和象一下子从她的右肋钻入腹中，于是摩耶夫人怀孕了。摩耶夫人怀胎14个月，途经蓝毗尼花园时，在右肋诞生了可爱的小太子悉达多。这就应了圣者14个月而生的圣人之言。小太子降生第五天，就取名为悉达多，意思是成就一切或一切义成。

但是，不幸的事发生了。小太子诞生的第七天，摩耶夫人就去世了。不幸中万幸的是，摩耶夫人的小妹摩诃波阁波提公主几天前来向姐夫净饭大王和姐姐贺喜。姐姐的突然离去，使摩诃波阁波提公主心如刀割。她看到小悉达多十分可怜，就主动提出留下来照顾小太子。净饭大王非常感激。摩诃波阁波提公主精心地呵护着小悉达多。3年之后，摩诃波阇提公主被选为净饭大王的王妃。

悉达多天资聪颖，酷爱思考，智力超常，毅力过人。印度最高的学术是“五明”和“四吠陀”。所谓“五明”，一是语言、文字学方面的声明；二是工艺、建筑学方面的工巧明；三是医学方面的医方明；四是逻辑学方面的因明；五是宗教学方面的内明。在这五明当中，每一明又包含了许多内容。譬如说声明，它就包含了语言学的全部内容。古印度一向不重视历史的文字记载，包括重大的历史事件，也都是口口相传留给后人的。因为没有文字可以参考，所以，要研究语言、文字本身的问题，其难度是超乎想象的。

所谓的“四吠陀”，是印度最古老的宗教经典著作，约产生于公元前15—前13世纪。因为它由四部或者说四大门类组成，所以称为“四吠陀”。“吠陀”的意思是“知识”、“学问”。

净饭大王为使悉达多尽快学会五明，特聘五明大师、著名的婆罗门学者跋陀罗尼为太子的老师，教他学习五明；又特聘著名学者拜迦蜜和忍天所为师，教他学习四吠陀。

从7岁开始，到12岁，悉达多刻苦学习了5年。悉达多的学问猛进，知识倍增。他完全掌握了五明和四吠陀。他的智慧像海一样深邃，像天空一样广袤。老师跋陀罗尼深深地感到，自己已经没有能力再教授这个弟子了。于是，跋陀罗尼递交辞呈，辞去了太子老师的荣耀职务，离开了王宫。但是，跋陀罗尼此时已经看出了悉达多的出家倾向。

在悉达多过完12岁生日的第一个圆日，净饭大王让悉达多拜见了拜迦蜜和忍天所。从此，他开始了长达4年的习武阶段。经过4年的学习，悉达多的武艺精进，无人能比。

17岁的悉达多，一身正气，热爱众生，不恋女色，但却出现了出家的苗头。净饭大王看到儿子不食人间烟火的模样，担心他出家，很是焦急，准备用说亲的办法，来收拢悉达多的心。净饭大王为悉达多选中了一个妃子，这就是邻邦天臂城主善觉大王的长女耶输陀罗公主。此女生得闭月羞花，倾国倾城。净饭大王亲自为儿子去求婚，但善觉大王提出了竞选女婿的做法，以免邻国为此发生争端。净饭大王对此表示理解，就动员悉达多参加了竞选。经过层层文武比拼，悉达多脱颖而出，力拔头筹，当上了耶输陀罗公主的夫婿。

原来悉达多太子和耶输陀罗公主的姻缘是有来历的，是在无量劫前就结下的。那时，悉达多是波罗奈城中一个有地位的长者的儿子，身份高贵；而耶输陀罗则是地位低下的铁匠的女儿。一天，长者的儿子看中了铁匠的女儿，就告诉父母，要娶她为妻。开始长者不同意，后来长者同意了，铁匠又不同意。经过重重波折，有情人终成眷属。

正是这无量劫前的一段姻缘，才使后来悉达多太子娶了耶输陀罗公主为妻。

同样，也是由于无量劫前的姻缘所系，悉达多太子在父亲净饭大王的操持下，又先后娶了摩奴陀罗和大臣檀荼波尼的女儿檀荼瞿多弥为妻。并且，净饭大王为太子立三等宫：第一宫，以耶输陀罗公主为首，有2万彩女于初夜服侍太子；第二宫，以摩奴陀罗为首，有2万彩女于半夜服侍太子；第三宫以檀荼瞿多弥为首，也有2万彩女于后夜服侍太子。服侍太子的彩女共有6万。净饭大王想以此拴住悉达多太子的心。

和耶输陀罗公主成婚后，悉达多的性格发生了变化。他和耶输陀罗公主男欢女爱，十分相得。净饭大王看着高兴，以为自己的计划成功了。P1-3

中国的老百姓相信有神，往往是泛神论者。他们相信的不是一个神，而是众多的神。因此，中国的神非常多，有成千上万个。他们相信神仙并不遥远，甚至就在他们的身边。进门，有门神；吃饭，有灶神；入睡，有床神；如厕，有厕神。他们的愿望，神仙可以帮助完成。盼儿子，有送子观音；想发财，有文武财神；欲及第，有文曲魁星；念恋人，有牛郎织女。从某种程度上讲，中国的神仙并不神秘，也不威严。神仙是老百姓心灵的慰藉、精神的寄托和美好的向往。也可以说，中国的神仙是老百姓知心的朋友、热心的邻居和善心的伙伴。中国的神仙经过千百年的淘洗，已经完全人性化了。

神仙是超自然的神灵。神仙是人们观念的产物，在现实世界中并不存在。神仙是中国信仰文化的一部分。它从远古走来，又向未来走去。中国的文化体系，无论哪个领域都曾有过神仙踪迹。其实，神仙离人们的生活很近，甚至就生活在我们中间。可以说，神仙就是人类。从某种角度看，神就是人。但神不是一般的人，而是特殊的人，是承载着人们的理想和愿望的超人。神仙的世界，也就是人类的世界。中国的神仙世界，折射出我们中华民族的文化心理和传统习俗。研究中国神仙，也是研究我们民族自己。了解神仙世界中的合理因素，对形成我们的和谐社会是有利的。

中国的神仙大体分为佛界诸神、道界诸神、冥界鬼神和民间俗神。

佛界诸神主要有：佛陀、菩萨、观音、罗汉、天王和神僧等；道界诸神主要有：神尊、神仙、神将和祖师等；冥界诸神主要有：阎王、将军、判官和小鬼等；民间俗神主要有：原始神、保护神、行业神和吉祥神等。

本书就是依照以上四个部分加以介绍的。

我之所以要写这本关于神仙的书，原因主要有三：

一是为了弘扬中国的传统文化。中国的传统文化博大精深，而中国的神仙文化是其重要的组成部分。要想真正地了解中国的传统文化，不了解中国的神仙文化不行。

二是为了促进中国的旅游文化。现在中国的旅游业蓬勃发展，海内外游客大增。参观旅游胜地，经常会踏访寺庙道观。寺庙道观里的各路神仙，往往成为游客兴趣的中心。为此，普及一点神仙文化，有利于旅游文化的发展。

三是为了增加读者的神仙知识。神仙知识遍及文艺学、历史学、宗教学、民俗学、文化学、美术学、影视学、旅游学等多个学科。了解神仙的有关知识，对于深入掌握有关各科的学问，关系至大。

本书选取的神仙，有洋神仙和土神仙。洋神仙不是中国土生土长的，是舶来品。但是，他们来到中国后，经过数代的淘洗，已经完全中国化了，变成了中国的神仙。因此，中国化了的洋神仙，也是本书选取的对象。选取土神仙，自不必说。

本书名为《中国百神仙》，这里的“百神仙”，不是实指，而是泛指。因为本书涉及的神仙，远远不止百位。小标题中有“和合二仙”，说的是两位神仙；“四大天王”，说的是四位神仙；“十大阎王”，说的是十位神仙；“五百罗汉”，说的是五百罗汉的群体。

本书选取的神仙，大多是老百姓喜闻乐见的。其中有许多是人们在生活中经常接触到的。

愿读者诸君读罢本书，可以增添情趣，增加谈资，增广见闻，增长知识。

徐彻

2007年9月10日

在《中国百神仙》即将面世之际，我要表达我的感激之情。

上海科学技术文献出版社社长赵炬教授，毅然决定出版本书。对他的远见卓识，我表示敬佩。

上海科学技术文献出版社第二编辑室主任张树发现本书稿，迅速向领导汇报，得到领导的首肯。在本书的撰写和插图的配置上，他提出了很好的建议，使本书渐臻完美。他的市场预判能力和书稿识别功力，令我佩服。

感谢校对、设计、发行人员，感谢他们的辛勤劳动和负责精神。

本书尚有许多不足之处，敬请方家指正。

徐彻

于沈阳丁斋

2007年9月20日