这是一部揭示武当山道士养生延寿最核心，最隐秘技术的科学著作；是一部融合古老性命学说和现代生命科学的百科全书；是一部关于道家丹道理法原理与掌握一般内丹修炼方法真修实炼的实用手册；是一部运用现代养生学知识阐释道家千古不传修炼术及其秘图的宝典。

本书揭示了武当丹道修炼的隐秘技术和核心内容，并毫无保留地介绍给广大读者，为大众提供了一种健身养生、延年益寿的可靠方法。

本书揭示了武当丹道修炼的隐秘技术和核心内容，并毫无保留地介绍给广大读者，为大众提供了一种健身养生、延年益寿的可靠方法。该书填补了我国专业人员从科学技术角度研究道家丹道修持图的空白，为古老而神秘的丹道修炼技术步入科学殿堂和大众生活搭起了一座桥梁，同时丰富和提升了武当山旅游的文化内涵和品位，为武当山的旅游产业开发增添了新途径。

序 一

序 二

上篇 跨越时空的永恒追求

第一章 现代人对长寿的追求

 一 现代科学技术对人类衰老的认识

 二 现代科学技术对人类衰老的干预

 三 现代科学技术条件下人类长寿成为可能

 四 现代人延寿离不开传统养生方法

第二章 长寿的历史溯源 

 一 远古先民的养生长寿 

 二 道家对长寿的追求 

 三 儒家对长寿的追求 

 四 医学养生长寿的理论和实践 

第三章 什么是丹道修炼

 一 认识丹道修炼 

 二 丹道修炼曾在武当山盛极一时 

 三 武当山再度兴起丹道修炼 

 四 武当山丹道修炼图的发现 

中篇 破译丹道修炼图

第四章 《心性图》

——身国同构 

 一 《心性图》主述文字 

 二 《心性图》主述文字注释 

 三 《心性图》主述文字解析 

 四 《心性图》创制人考 

 五 《心性图》的特点 

 六 《心性图》主述文字的丹道理法 

 七 《心性图》藏字联破译 

 八 《心性图》图示破译 

第五章 《修真图》

——以人为本 

 一 《修真图》题注 

 二 《修真图》批文 

 三 《修真图》图示注文解 

 四 《修真图》图示注略 

 五 《修真图》破译 

第六章 《内景图》

——人体卷扬机 

 一 《内景图》注文注释 

 二 《内景图》批文译注 

 三 《内景图》图示注解 

 四 《内景图》考 

 五 各种版本《内景图》评品  

 六 破译《内景图》的玄机 

 七 武当山宫观布局与丹道修炼 

下篇 武当丹道修炼秘法

第七章 武当养生功法 

 一 什么是武当养生功 

 二 武当养生一般采用哪些方法 

 三 武当养生功法有哪些好处 

 四 采气图 

 附：胡孚琛补亏正法 

第八章 新编太乙五行桩 

 一 理法基础(哲学和现代医学的认识)  

 二 功前准备(调心、调息、调形)  

 三 功法介绍(理法、医学认识、功法)  

 四 练功注意事项 

第九章 武当名家论丹道 

 一 阴真君《还丹歌》注 

 二 张三丰注吕祖《百字碑》  

 三 陈抟《华山十二睡功总诀》注释 

 四 陈抟《胎息诀》注释 

 五 张三丰《道言浅近说》   

书后附图

后 记

参考文献

四 现代人延寿离不开传统养生方法

科学家们在进行“返老还童”和“抗衰老”的研究中，发现人体衰老与机体内原生殖细胞和种源细胞的分裂有关。这种分裂有两种形式，一种是增殖分裂，一种是减数分裂。如果原生殖细胞的增殖分裂与减数分裂呈平衡的，那么人体寿命就会大大延长，甚至长时间不衰老。在实现这种分裂的平衡方法上，可以用调节核物质与蛋白质合成速率来实现，从而防止甚至逆反衰老的进程。

这样的“返老还童”和“抗衰老”的方法，离不开传统养生术的支撑。中国的传统养生术，尤其武当丹道修炼方法，十分讲究人体身心的内向性调节，要求人体全面放松，并通过注意力的导引，以调节人体内各细胞组织器官的血流量，譬如位于生殖腺中的原生殖细胞，在气血供应十分充足的情况下会增加增殖分裂，降低减数分裂，这对于现代人延长寿命和抗衰老是非常重要的。

在一些丹道修炼中，科学工作者做过大量实验，修炼者专注于人体的尾椎脊髓，有益于人的身体健康。因为这里副交感神经最易与交感神经分开，从而导致人体全身心的放松。同时，在专注于人体生殖腺，如男人的内外肾和女人的生殖胞，有助于唤醒被沉埋的原生殖细胞活力，恢复增殖分裂。此外，在一些辅助性的修炼上，如辟谷、绝食、胎息等等方法，实际上相当于现代医学界所使用的“饥饿疗法”。现代生物学发现，某些低等动物经过长期饥饿后，会从年老状态恢复到年幼状态，身体也是从大到小倒退性生长，一切都出现了返老还童现象。

在这里，显然“辟谷”、“绝食”的方法得到现代科学的认同。美国科学家从大量科学实验中，获得一个重大发现，如能有效控制卡路里摄入量，便可大大减少癌症的发生率。实验证明：减少饮食70％的话，可使鼠类延长寿命50％。将此方法移植到人类生命研究，得到了可喜的结论，人的寿命可以延长到180岁。因此，美国科学家提出“限食长寿”的理论，并警告人们“人类是因多食而早死的!”

当然，通过丹道修炼的方法，达到延年益寿的目的。首先，要求明确人体经络穴位、皮肉筋骨、五脏六腑、气血精神之所处所在及其重要作用，这些在《武当山炼性修真全图》中已经有了非常清楚准确的标注；其次，需要了解丹道修炼的原理和内景反照时出现的人体内视景象，如腹部的太极图景象，这将在《内景图》一章中得到清楚描述；再次，还必须在性功修炼上提高层次，即在心无他物、思无所虑、生无所累的状态下，做到“抱朴守一”，这在《心性图》一章中将会有形象生动的解释。

现代科学技术测出了人体太极图的存在。在丹道修炼中，离不开太极、太极图的知识和认知。古代先贤通过丹道修炼已经感知、体悟到了人体太极图的所处所在，并把它标注在《内景图》的人体丹田位。对于人体太极图的存在，现代科学曾经提出过质疑。然而1989年9月10～15日在中国西安举行的第二届国际气功会议上提交的200多篇论文中，武汉体育学院气功教研室夏双全和宋新红提交的《太极图一真面目(之一)》的实验报告，引起了众多学者的特别关注，该文“采用当前国际先进空间脑涨落图(Enccpbalaf-Lnclnograph-Technology，简称EL)”对夏双全高级气功师的功法和超距效应进行了两年系统的重复研究，处理数据2500万个左右，获得了肯定的结果，有两项新的发现。其中一项是脑涨落太极图，从脑涨落太极图中可以领悟出如下一些新观点。

(1)外沿是黑色的椭圆形，是整体观形成的过程，星球运转的轨迹循环体系。黑圈是黑洞，洞里却别有洞天。是认识、分析事物的总纲领。

(2)内涵是蔚蓝色像宇宙太空一样，含有各种元素、信息场、混沌状态弥漫整圈。功态中的境界和能量场与大自然吻合，具有物质基础。

(3)在能量之中有雌雄阴阳两朵花朵，即两仪生四象，外层有八点是运动变化的光环。

(4)连接阴阳的纽带是s波曲线，开放是人体生物电耦联再生的物理原理；闭合为O功态，可调节成全息式，合三为一，一分为三。S波揭示了任何事物是曲线、螺旋运动的自然规律，它是通往道的轨迹。

(5)人为万物之灵，灵在人有智慧超群、聪明发达的大脑。灵点，可能是新发现的脑涨落太极鱼眼。

客观的生理反应，科学的数据分析，澄清了我国古代先贤几千年前超时代描绘的太极图是“可信的、科学的”。

夏双全、宋新红的这一实验报告无疑是一种证明。类似这种实验的人体科学者大有人在。综合这些成果，还可以指出：“用太极图的阴阳符号表示，相邻脑区间的关系，可以获得4种不同组合，在全脑12个脑区可得64个图像。这与64卦相一致。说明由12个脑区的阴阳关系已可表达大脑功能的多样性。同时这一数字也与生物大分子由4种碱基组成64种密码相一致，说明大脑空间图像也可能与生物大分子编码有某种联系。”

可以看出，《太极图》所反映的内涵其实是一种“大脑全息图”和“宇宙全息图”，中国古人的“天人合一”观和宇宙大道理在这一图中被表现得淋漓尽致而且天衣无缝。无独有偶，现在武当山住山修道的老道医祝华英在他的《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生理机理探微》一书中也确切地说：“现代生物学家们关于‘克隆’羊的培育成功，证实了道祖太上老君的《道德经》中所著述宇宙空间的‘大道’能量是孕育万类生命之‘统全息’的原始母亲，而万类个体生命，确是由‘统全息’的生命能量中所分化出来的‘微全息’生命结构。”由此可见，无论是古代先贤的感知感悟，还是今天丹道修炼者的孜孜不倦的追求，不管是哲理上的太极图，还是人体生理上的太极图，都说明一个道理，丹道修炼的深层内涵与人体太极图有不可分割的关系。也正因为丹道修炼得益于它在外符合宇宙大道的自然规律，在内符合人体太极图这一内在规律，所以它才具有健身强体、养生延寿的功能，所以修炼丹道的人才能够在生命科学中取得意想不到的成果。

在丹道修炼中，同样离不开经络及经络图的常识和研究，《修真图》的图谱很多就是讲经络知识的。据1995年4月3日《新民晚报》庄炎的一篇文章报道：经络可能是光纤。不久以前，前苏联的科学家发现，穴位、经络系统很可能是人体内的光纤系统。大家知道，光是直线行进的，自己不能转弯。但是光纤却能引导光线曲折行进。一根光纤，不论如何弯曲，光线从它的一端进入，就会沿着光纤弯弯曲曲，从另一端出来。前苏联的科学家做了大量实验，他们发现：用一束强光照射人体，在不同穴位、经络的部位，光线最多可透入皮下30毫米的距离，超过30毫米光电探测器就测不到光讯号了。但是，用同样强度的一束光照射某一穴位，却可在同一经络的另一穴位上测到光讯号，而这两个穴位相距100毫米。科学家解释说，这可能是因为人体的经络具有光纤的性质，所以它能引导光线弯曲传送。

我国科学家也对经络的存在进行了深入研究。据新华社北京1997年2月2日消息，在离故宫仅一箭之遥的风神庙旧址，被称为“破译经络密码的人”——祝总骧教授与他的同事埋头苦干多年，逐步破译了经络“密码”。他们在世界上首次提出了人体存在经络线的科学依据。他们通过现代科学研究手段证实：经络现象是不依赖于中枢神经系统和血液循环系统而独立存在的。

祝教授在科研实验的基础上提出“经络是多层次、多功能、多形态的立体结构调控系统”的新理论，尤其值得一提的是，祝教授通过生物物理实验方法，能迅速、准确地测出心包经和胃经两条经脉线——其离合曲折、循行线路竞与春秋战国时期的《黄帝内经》及宋朝的《铜人图》等经典的描述基本吻合!

祝总骧教授曾赴英国剑桥大学讲学，著名的中国古代科学史专家李约瑟博士见到他的第一句话就说：“我曾经预言：经络之谜，终将由中国人自己揭开。有幸言中，实在是我余生之幸!”

祝教授与著名的针灸专家郝金铠教授一道，利用经络理论为帕金森氏症病人进行治疗，收到颇佳效果；对冠心病、哮喘病的治疗中，他们也有较大进展。祝教授认为：“经络学研究关系到人类前途。它的普及和应用，将给人类带来福音——对于这一点，我充满信心!”而且为了普及经络理论，促进人类健康长寿，祝教授编制了一套“三一二经络锻炼法”，简便易学。具体方法是：一、每日按揉合谷、内关、足三里穴；二、意守丹田，采取腹式呼吸；三、以双下肢为主坚持适当锻炼和运动。他对笔者说：“这套方法很简单，但贵在坚持。大家从现在开始锻炼，健康地活到100岁，应该不成问题。”这一方法却在一个93岁高龄的老人身上得到印证，他就是武当山下的刘继根老拳师。刘老拳师现仍健在，一生除练武当拳外，就爱招按合谷、内关、足三里穴，所以至今眼不花、耳不聋，2003年以后还到过香港、澳门和湖南卫视表演关公大刀、重型九节鞭等。

可见，现代人追求健康长寿，不仅是离不开传统养生延寿方法，而且在运用现代科学技术手段研究和实践养生延寿的方法中，还不断地证明我国古代先贤的所感所悟的正确性和科学性，对今天人们进行丹道修炼具有重要的指导意义。

P8-13

胡孚琛

世界上每个国家、每个民族最本质的特征是什么?除了血缘之外，更重要的是文化。想我中华民族大家庭里共有56个民族，血统本自不同，然数千年来同舟共济，音声相通，认同自己是伏羲、神农、黄帝、蚩尤的子孙，靠的就是中华民族传统文化这条无形的纽带。我中华民族的主体是汉族，然而汉族本身就是在中华这块辽阔的大地上多民族混血而来的，世界上没有纯血统的汉族，汉族首先是一个传统文化的共同体。道学的龙文化是中国诸子百家之学的总汇，是中华民族传统文化的根，中华民族能在数千年间衰而复兴、亡而复存，靠的就是道学文化的根没被砍伐和挖断。中华民族能把百千种异族的异质文化融汇成华夏民族文化，能在历史上引进印度的佛教文化，能在近代汲取西方的基督教文化，显然不是“严夷夏之防”的儒学文化起的作用，而是“海纳百川”的道学文化创造了奇迹。北宋末年金人侵占了中国北方，虽然在今天看来这是一次中华民族内部的不同兄弟民族之间的战争，但在当时却使汉民族面对国破家亡之痛，于是有岳飞、韩世忠等名将面对异族的入侵奋起抗争。中华民族的知识分子是中国传统文化的载体，他们面对异族入侵也深深感受到民族传统文化的危机，虽然后来金世宗认同了中华民族的传统文化而在历史上。有“小尧舜”之称，但当时中华民族的知识分子却为保存传统文化煞费苦心。在这一时代背景下，王重阳熔道、释、儒三教文化的精华于一炉，以“三教合一”为号召创立全真道，并由此发展出性命双修的丹道文化，保存下中华民族传统文化的根基。从此之后，全真道不灭，内丹学不失传，中华民族的传统文化就不会断灭，因为内丹学恰恰是中国传统文化的内核和精华。

1840年鸦片战争之后，中华民族面临着丧权辱国之痛，西方列强包括自称“脱亚入欧”的日本，皆张牙舞爪、磨刀霍霍，力图宰割中国，中国人在这些帝国主义强盗眼中成了可以任意欺辱甚至屠杀的牛羊。当时中国新一代的知识分子将中国多年野蛮专制、积贫积弱的原因，追索到最深的文化层次，发现和平、专制、驯良、忠孝的儒学“羊文化”在西方征服、民主、竞争、自由的“狼文化”面前相形见绌，愤而提出“不读中国书”，“打倒孔家店”的口号。上世纪“五四”新文化运动的衮衮诸公将西方时髦的社会达尔文主义引进中国，“物竞天择，优胜劣败，弃旧图新，革命自强”的思潮成了时代的主旋律，鲁迅先生面对处在危亡之际的中国社会发出时代的最强音：“救救孩子”!

中国13亿人民告别了多灾多难的20世纪，同全世界人民一起迈进21世纪的时候，我们不能不以无限深情缅怀在21世纪为中华民族崛起而流血牺牲、奋斗不息的先烈。正是这些优秀的中华儿女，打败了曾在中国烧、杀、抢、掠，奸淫妇女，无恶不作的帝国主义强盗，收回了被列强割据的香港、澳门，使中国人重新赢得了民族尊严。然而长期以来，在中国，真正熟悉和研习过老子、孔子等中国哲学的仅限于各高等院校和科研机构的少数学者，甚至连保障中华民族延续数千年的中医和针灸等医疗技术也仅是各大医院角落里的小科室，中华民族的传统文化被中国人自己边缘化了。历史上中华民族引进外来的佛教文化，是以中国老子、庄子的道学文化作桥梁，以道学术语理解、比附、解释佛学，称之为“格义佛教”阶段。而近代中国哲学的研究，是由胡适、冯友兰等学界前辈肇其端，胡适首将道学文化作为中国哲学之始基，冯友兰则始终以儒学文化贯通中国思想史，然他们却都是以西方哲学的模式来剪裁中国古代哲人的思想，即以西方哲学“格义”出“中国哲学”。好在胡适、冯友兰那一代学人都有深厚的国学功底，虽以西方哲学的观点透视中国哲人的思想，但仍不失一种新颖的研究方法。新中国成立后对中国哲学的研究又照搬了前苏联的政治模式，仅限于给中国哲学家划定“阶级成分”，或分别归入“唯物主义”、“唯心主义”两大阵营。以这种中国哲学教科书培养出来的学生，既没有胡适、冯友兰那代学人的国学功底，又没有真正的西方哲学功底，直到他们穷年累月熬成教授、博士生导师，再教出来的学生对中华民族传统文化的承传则或几乎息矣。我国高等院校和科研机构少数学者对中国哲学研究的现状即这般模样，我认为真正以中国人自己的观点对中国哲学的研究至今还没有起步。哲学是民族智慧的结晶，中国哲学的研究尚且如此，中国文化传统的断裂可想而知。一个忘记祖宗、丧失传统、认贼作父的民族是没有前途的，丧失自己文化根基的民族只能跟在别人后面充当“小伙计”，我中华民族真正的“老祖宗”伏羲、神农、黄帝、蚩尤(中国之战神)开创的民族传统不能丢!从少儿到小学以至初中，是一个人性情定型、人格成长的关键时期，也是人生记忆力最强的智慧待开发期，古人正是在这一时期诵习中华圣贤经典，接受本民族文学、音乐、美术、书法等所谓“棋、琴、书、画”的艺术熏陶，以打下扎实的国学根底。而现代的教育制度则从幼儿时期便将孩子推入残酷竞争的应试教育之中，这就难怪青少年犯罪激增，社会道德沦落，人生的价值观日益自私和缺乏诚信。失掉了中国传统文化的中华民族只是一群黄皮肤、黑头发的二等公民，从人生信仰、思维方式、生活习俗，乃至城市建筑风格，衣食住行等皆失去民族特色，民族精神必将一蹶不振。今天，为了中华民族的未来，我们不得不再次像鲁迅先生那样高呼：“救救孩子”!

中华民族传统文化的兴衰关乎我们的民族命运和国运，传统文化是我国综合国力的基本要素，是中国人自立于世界民族之林的命根子，中国要在世界的东方和平崛起，就不能不振兴中华民族的传统文化。然而振兴中华民族的传统文化是海内外炎黄子孙千千万万人的事业，不能仅靠身居庙堂的专家和学者。这些年，海峡两岸民间的教育家自发地掀起少儿读经的风潮，波及全国各大城市，连一些名牌大学的校长也支持在大学生中开展国学的教育。这些事实反映了我国各行各业的有识之士对本民族传统文化的觉醒，这是一次在文化层次上更深刻的救亡图存运动。在中华民族传统文化中，儒学文化是流，道学文化是源。在道学文化中，内丹学是其核心和精粹，道家之治国用兵之术乃其表层文化。是故《庄子·让王》云： “道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由是观之，帝王之功，圣人之余事也。”内丹学集中了道、释、儒、医诸家传统文化的精华，是自伏羲、神农、黄帝、老子一线圣脉流传下来的千古绝学。中华民族传统文化在近百年受到摧残后再次衰而复起之际，丹道文化亦应运而兴。在全国知名的道教圣地武当山、崂山、青城山、鹤鸣山、茅山、泰山、终南山、罗浮山、武夷山等地，各自聚集了一批丹道爱好者和修炼家，成为振兴内丹学的中坚力量。湖北省十堰市的陈禾塬先生和其妻子赵襄郧女士，自幼生活在武当山道教圣地，他们生于斯，长于斯，深受道学文化的熏陶。近些年他们伉俪同雅，多次来北京同我探讨丹道的修持方法。陈禾塬先生且颇具学术功底和修持经验，曾著书多种，对湖北省武当山、神农架一带旅游景点、文化典故、民间传说如数家珍。武当山原监院王光德道长，曾在中国道教学院第_一期学习班上接受过先师王沐先生指导，吾亦曾将西派丹法手抄本复印件赠他研修，他也曾邀我到武当山讨论道学，结识了不少道友。2005年我再次应邀到武当山参加道教医学研讨会，陈禾塬夫妇专程相陪，得知他正在创办武当山丹道养生学会，且在互联网上设立网站弘扬丹道文化，甚为欣喜。陈禾塬先生又出示了他的近著《武当丹道延寿图说》书稿，邀我作序，我欣然应允。

陈禾塬先生所收集“武当丹道延寿图”共3幅。其一日《修真图》，图中揭出人体性命双修的各修持秘窍，内含武当山所传丹道炼性修真功法。其二日《心性图》，内载托名太上老君口授玄武大帝(武当山供奉之神)的玄机心法，融会禅学而不失道教本色，实为丹道性功修持之秘钥。其三日《内经图》，此图有多种版本，在社会上流传已久，世人多以为是对丹道圣典《黄庭经》的图示。据我所知，人体之生命运动，本有先天和后天之分。人之吃饭、排泄、血液循环、神经传导等日常生活活动，属后天的生命运动；通过辟谷、胎息等修炼使人体之精、气、神自行凝聚升华，属先天的生命运动。人体的各个关窍联成一个系统，犹如一架卷扬机，一旦摸着这个卷扬机的开关(玄关一窍)，称之为“摸着造化鼻孔”，这个卷扬机就会自己运动起来，先天的人体生命系统从此会自动运药过关凝炼结丹，这就是《内经图》中隐藏的秘密。因此说，《内经图》是人体先天生命运动的图示，能否启动其先天关窍须待师传。陈禾塬先生对“武当丹道延寿图”的收集和破译，是对内丹学研究的一大贡献。记得早些年日本大阪大学的三浦国雄教授到北京，亦对丹道研究多有兴趣，他收集了《内经图》、《修真图》等奇形怪状的几个图，采自于《道藏》及各种丹经，曾找我做解释，其中似无有陈禾塬先生之《心性图》。而今10多年过去，看到中国学者独立完成了这一工作，甚感欣慰。故此我向读者推荐这本书，希望对古代丹家所传各类修持图示展开深入研究，是为序。

2006年2月识于中国社会科学院

我的实名叫陈永强，王光德道长赐号玄明，网上常用“玄明十三”，陈禾塬为我的笔名。网站实名为http：／／www.wdyscs.com，邮箱为wdys573@126.com。通讯地址为湖北省十堰市人民路五堰北街16号4栋1单元402室，为专用信箱。

当我在网站上发布消息《武当丹道延寿图说》一书即将出版时，收到许多来信来电，一是关心该书的出版发行，二是踊跃求购。但因写作此书是一项浩大的工程，这是我始料不及的，所以进行得非常艰辛、非常缓慢；加上胡孚琛教授的治学态度非常严谨，要求论有所出，言必有据，所以又一再修改、审定。让求购者久等了，在此深表歉意。同时我必须借此机会，对胡孚琛教授、江百龙教授，尤其是“隐仙”林教生给予的热心帮助、无私教诲、鼎力支持，致以深深的敬意和谢意!对于我的妻子给予的帮助和支持表示深深的敬意和谢意!对于李太有、王金国、梁新贵、宋学生、兰继云、罗强、刘洪耀、杨群力、胡长军、赵新城、蔡星生、陈明刚等先生和陈永霞、王道君、陈永波、陈凌等女士，以及李光富、王泰科、祝华英、王家龙、钟道烛、钟学勇等道门师长所给予的支持表示衷心感谢!

该书最先取名为《破译武当丹道延寿图》，后经胡孚琛教授稍做调整叫《武当丹道延寿图》，再后由世代中医的江百龙教授建议改为《武当丹道与现代医学》，最终在社会科学文献出版社决定出版之前定名为《丹道修炼与养生学——武当丹道延寿说》。武当丹道修炼图，主要包括《心性图》、《修真图》、《内景图》。我第一次看到《心性图》、《修真图》、《内景图》这3张图，缘于1985年5月的一天我上山求道医。因为我于1983年生了一场大病，在武汉高家湾医院住院28天，发了病危通知书。出院后整个人像一个空壳，走路东摇西晃，似乎被风一吹就会倒下；又加上全身出红疹子，奇痒无比。回到十堰市的最大一家医院——太和医院检查，血象仍然很不正常，但查不出哪里有炎症；之后又回到老家郧县拜访老中医，被斥为“你已病人膏肓”，“三魂七魄，已跑了两魂五魄”，“没治了!”

年纪轻轻，绝不能被病魔击倒。于是我打听到武当山有老道医可以试试。当时武当山几乎没有现在这样的景区公路，我和梁新贵、宋学生3兄弟以及我的妻子赵襄郧一行4人徒步登上武当山的五龙宫景区。因大病初愈，加之山道十分难行，足足用了六七个小时的时间才爬到五龙宫。当时饥渴难耐，到了五龙宫很荣幸地吃到自称“尹显”的老道长招待的斋饭，而且晚上一到日落就酣然人梦。到夜晚9点多钟时，我起床小解，借着月光发现一间破道房里面，老道长正面壁端坐。他面对的墙壁上方悬挂着3张图和1块匾，这3张图就是现在大家已知的《修真图》、《内景图》和“寿”字图；3图上方悬挂着1块木质匾额，题字为“芝田古鹿”，匾的右上边缘处刻字为“杨老(贺)炼师清拂”，左下边缘处刻字为“嘉靖十七年孟冬月囤困姓立”。当时只是感到好奇，并不知道这3张图及上方匾额中文字的含义及其重要意义，所以看过撂过。直到后来坚持修炼老道长所授桩法和《武当》杂志陆续刊发了这3张图后，经过细细琢磨加上练功体会，这才逐渐发现这3张图的重要意义和科学价值、学术价值，乃至于商业价值。

虽经我一再请求，老道长始终没有为我把脉治病，只是教了几个桩法，保我祛病强身。因当时条件所限，既没有照相机，更没有摄像机，只能用随身携带的文稿纸将其要点记录下来，晚上在煤油灯下又凭记忆进行了整理，并在下山前得到了“尹显”老道长的确认。后来于1990年代末，与武当山的道长熟悉后，才从钟道烛道长那里知道五龙宫有一位自称为“隐仙”的老人，但说他不是住观道人。

于是我一边练“尹显”老道长所教桩功，一边再拜师学练气功，并力图解破“尹显”老道长所教桩功。随着功力的不断提高，身体逐渐强壮起来，果然应了“尹显”老道长的话。后来《武当》杂志陆续刊发了《修真图》、《内景图》和《玄机心法图》，经过认真揣摩，反复研究，才恍然大悟。原来“尹显”老道长所教桩功就源自这3张图，而且根据它的行功理法原则和技法诀窍，应名之日《太乙五行桩》。于是我产生了巨大的兴趣和深厚的感激之情，决心破译这3张丹道修炼秘图，传授“尹显”老道长所教“太乙五行桩”法，以还山愿，以报山恩，并为传承武当山道家文化之精粹，弘扬我中华传统文化之瑰宝作点贡献。

首先，为了破译3图的需要，我收集了3图的很多版本。其中《心性图》两个版本，《修真图》6个版本，《内景图》也有6个版本。《心性图》的两个版本，一是武当山道教所传版本，二是武当拳法研究会获赠并整理、翻印的版本；《修真图》的6个版本，一是武当山藏木刻版《武当山炼性修真全图》，二是北京白云观藏木刻版《修真图》，三是龙虎堂藏版《修真图》，四是1980年代“武术挖掘工作”中武当拳法研究会整理的《修真图》简图，五是《东方气功》曾经在封二页刊登的《修真图》简图，六是武汉市民问流传的《修真图》；《内景图》的6个版本，一是武当山道教协会传世木刻版《内经图》，二是武当拳法研究会翻印的《内景图》，三是北京白云观木刻版《内经图》，四是清宫如意馆藏《内经(景)图》国画，五是五台山藏木刻版《内景图》，六是明善书局印制的《内经图》。

其次，结合现代医学、心理学、物理学、生物化学、哲学、道学等等学科知识深入研究3张修炼秘图，并用通俗易懂的文字加以破译。因为这些3图版本各不相同，必须认真研究，加以甄别。经研究发现，武当山道教协会传世刻版《心性图》、《修真图》、《内经图》，虽落款为“刘理卿简众刻板”，但它的前身应出自武当山道士徐本善之手，而且它们与作者1985年5月在武当山五龙宫见到的3张挂图是一个版本。徐本善，为武当山全真龙门派第十五代传人，为了振兴武当道教，于光绪二十年(1894年)回武当山，任全山总道长。其问，大修庙宇，清整教务，制定道规，刻印经籍、图本，使武当道教重现生机。所刻图本中，就有武当山《心性图》、《修真图》、《内经图》等图本。因此，我们认定武当山现存木雕版《心性图》、《修真图》、《内经图》，均出自武当山道士徐本善之手，而且徐本善组织雕刻此图时所依据的模板，则应为张三丰所传。这些已在正文中做了考证。

再次，我将武当山普遍存在的内丹修炼方法，命名为“武当丹道”，又将武当拳法研究会命名的《玄机心法图》改为《心性图》，并将“尹显”老道长所教桩法名之为《太乙五行桩》。这些更改，看似名称的改动，实际上有着很大的不同和重要意义，它们应是我多年来研究成果的重要标志。

最后，我运用“尹显”老道长所教桩法，参照道门的其他功法，经过融会贯通，深入浅出的琢磨、演习，最终形成《新编太乙五行桩》。“太乙五行桩”，是武当山道门内代代相传的一种养生功法，与“太乙五行拳”为姊妹篇。本书所传“太乙五行桩”，之所以称之为“新编太乙五行桩”，是因为它除了传承“尹显”老道长所教桩法，而且根据太乙、五行的原理，融合了“六字诀”和五脏手印，以及道家众多的胎息、发音、吐纳、导引等等各种养生延寿功法(包括张三丰太极炼丹诀、九宫旋转十二法、太极十三势、经络疏通法、缘身遁甲六字诀、八段锦、易筋经、彭祖发音秘法等)，吸纳了《心性图》、《修真图》、《内景图》3张武当山丹道修炼秘图的10余年研究成果，而重新设计创编的一套养生延寿桩法，即青龙桩、朱雀桩、玄武桩、白虎桩、双鹿桩。这是一套创新了的武当丹道入门修炼技术，是比较安全可靠的。在教练的严格辅导和训练下，一般短期修炼，一周见效，消除“亚健康”状态，续之以强身健体；长期修炼，一月见效，达到神清气爽，续之以延年益寿。其效果是非常好的。

当然，这些并不意味着本书及本门功法就已经完善，相反本书及其所述功法，还有许多不足之处。如书中有些注释前后不一致，一方面是因人因文而异，丹道修炼家在表述一些名词、术语时，常常运用“制谜设虎”的手法进行暗示和隐喻，而且每个人所依据的体会不同，其说法、称谓、示意也各不相同，比如“玄牝”一词，道家与医家所说不同，即使丹道修炼家也会因为修炼感悟不同而解释也不同，有诸如“玄关”、 “丹田”、 “生门”、“命门”、“生殖之门”、“口鼻”、“膀胱”等等异名，所以导致本书根据释疑的需要，解释也有所不同；另一方面是因人体生命科学、医学等学科知识的不同发展阶段，其对丹道修炼中出现的生命体征的解释也各不相同，比如“橐龠”一词，随着科学的进步，对它的认识逐渐清晰起来，就是中医说的“肾问动气”，现代人体解剖学所说的肾间主动脉功能现象。

所以，对于书中的不足之处或错误的地方，敬请丹道大家批评指正，敬请道门师长给予“点化”，敬请医学专家、养生学家不吝赐教，我将闻过则喜，感激不尽!也请读者多提宝贵意见，以便再版时加以改进。

陈禾塬

2006年10月于武当山