56个民族服饰艺术彰显了民族服饰细节的魅力，我国有历史悠久的侗族服饰、清秀淡雅的傣族服饰、粗犷的藏族服饰、热情的景颇族服饰、古雅纯朴的纳西族服饰、素雅轻盈的朝鲜族服饰、华美的汉服……本书为您描绘了一个色彩斑斓的着装世界，一个个生动美丽的民俗传说，一幅博大精深的民族服饰画卷……

我国是个少数民族国家，56个民族都有其文化、风俗、宗教信仰差异，从而形成了丰富的民族特色及风貌。各民族的服饰特点鲜明各异，象征华夏悠久的文明，也体现了民族艺术的魅力。中华民族服饰是各族人民情感的表述和记录，它的历史流变，记载下了一部广大劳动人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史，是民族造物工艺文化从单一走向多元化，从以最初的物质文化功能，即服饰的使用功能为主导，转向追求精神愉悦及阐释审美情感为主流的装饰欣赏功能；从朦胧意识的纷乱状态，走向视觉语言定位传达的历史性突破和划时代的变革，从一个侧面演绎出工艺文化的历史发展脉络。本书为您描绘了一个色彩斑斓的着装世界，一个个生动美丽的民俗传说，一幅博大精深的民族服饰画卷……

西北篇　西北地区各民族服饰文化

　回族

　蒙古族

　维吾尔族

　哈萨克族

　俄罗斯族

　土族

　东乡族

　塔塔尔族

　撒拉族

　塔吉克族

　柯尔克孜族

　乌孜别克族

　锡伯族

　裕固族

　保安族

东北/华北篇　东北/华北地区各民族服饰文化

　朝鲜族

　满族

　达斡尔族

　鄂湿克族

　鄂伦春族

　赫哲族

　汉族

东南篇　东南地区各民族服饰文化

　畲族

　高山族

　黎族

　土家族

　苗族

　侗族

　瑶族

西南篇　西南地区各民族服饰文化

　羌族

　彝族

　白族

　哈尼族

　傣族

　德昂族

　独龙族

　阿昌族

　布朗族

　布依族

　藏族

　基诺族

　景颇族

　拉祜族

　傈僳族

　纳西族

　怒族

　普米族

　水族

　佤族

　壮族

　仡佬族

　仫佬族

　毛南族

　京族

　门巴族

　珞巴族

维吾尔族是我国古老的、历史悠久的民族之一，主要居住在天山以南的绿洲城镇，散居伊犁、北疆、东疆和乌鲁木齐市。新疆的“东大门”哈密，古称“西域襟喉”，是古代丝绸之路必经之地。从甘肃乘火车进入新疆首先到达的是哈密站，然后再坐7个小时才到乌鲁木齐。在古代，中原与哈密官方及民间的贸易十分繁盛，人员来往频繁，哈密与中原的文化交流更是源远流长。哈密王曾先后27次亲自赴北京朝见清朝皇帝，这一时期哈密地区与中原的关系可谓空前密切，中原的文化也随着绸缎、茶叶等货物传入了哈密。

在新疆这块神奇的土地上，具有无数神秘厚重的文化元素，维吾尔族传统文化也表现出丰富的多元化特点。

从横向角度看，维吾尔族传统文化在历史上吸收了诸多波斯文化、阿拉伯文化、印度文化、中原文化和某些希腊、罗马、埃及、迦太基文化及俄罗斯近现代文化因子。从纵向角度看，维吾尔族传统文化又兼具原始狩猎文化、草原文化和独特的绿洲农业文化以及比较发达的古典商业文化的特征；在宗教文化上，又存在不同程度的萨满教、佛教、基督教和伊斯兰教文化的因子。而且由于生存地域的同一性，维吾尔族传统文化又受到与其共同杂居的同一语系的乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、土库曼和阿塞拜疆等民族文化的影响，甚至受到不同语系的巴基斯坦、阿富汗以及汉、回、蒙古、塔吉克、锡伯、达斡尔、俄罗斯等民族文化的影响。除此之外，就是在现阶段，维吾尔族传统文化又表现出多种存在形态，即除了主流的伊斯兰化维吾尔传统文化外，还延续着佛教化的裕固—雏吾尔文化、湖南桃园维吾尔文化和中亚各国维吾尔群落文化等。这如同一个蕴藏丰富的文化富矿，层层矿脉层叠交织，沉积深厚。

一个民族服饰的发展达到了某种理想状态，象征着这一民族服饰演变到了娴熟的阶段，呈现了该民族服饰文化独特的价值。维吾尔族服饰是少数民族服饰的典型范式，是成长在西域文化沃土上的一朵奇葩。勤劳勇敢的维吾尔族人民，不仅能歌善舞，而且在漫长的历史发展过程中，创造着丰富多彩的文化艺术，绚丽多姿的服饰便是维吾尔服饰文化的组成部分。维吾尔服饰形式清晰、纹路多样、色彩鲜明，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了一个地区、一种文化的历史积淀。

女装

维吾尔族妇女爱穿裙装，喜欢选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、大绿、金黄等色的质料，内穿淡色衬裙。她们更偏爱用本民族独创的“艾德丽斯绸”缝制连衣裙。“艾德丽斯绸”即扎染绸，织造工艺独特，色彩变化多端，纹样若断若连，错落有致，可根据图案需要染成各种颜色，争奇斗艳，绚丽多彩，整体纹饰既抽象又浪漫。

每逢假日或喜庆佳节，从街市、乡村、山野，随处都可见到不同花色、纹样的艾德丽斯绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽明丽，浓郁华丽，透出创造者内含灵性的天赋。维吾尔族人民誉称它“玉波甫能卡那提古丽”(维吾尔语为“布谷鸟的翅膀花”)，即给人们带来春天气息之意，是美好的祝福。

在维吾尔族妇女的服饰中，于田、民丰、且末一带妇女的服饰独树一帜，她们头披白纱头巾，头右侧戴顶“塔里亚拜克” (装饰用的小花帽)，远看像一朵花，别有一番情趣；她们的长袷袢(外衣)脚部有依次排列七条尖头对称的蓝色绸补条图案，领、袖、底部有同样颜色绸单边缘。此外，内着一件合领半开口套头衬衣，衬衣右侧依次排列九条成扇面形，圆领口处有一条宽边，底口绣有羊角纹和碎花纹，领口中还有两条颜色相同的绳带。维吾尔族青年男子也喜欢穿这种套头衬衣。穿上这种服饰，显得别致而又华丽。据说这是古代打仗和狩猎时穿的服装，两侧的七条图案原是箭袋，后来演变成装饰图案。这种具有独特民族风格的服饰给人以新奇的美感。

维吾尔族女子最引人注目的是那双眼睛，而使眼睛熠熠生辉的则是那两弯令人惊异的浓黑眉毛。眉是五官最上一官，美容先美眉，维吾尔妇女似乎天生就知道这个道理。在库车小巷，常看到三两个维吾尔族女人迎面走来，还看不清五官容颜时，便已被她们的浓黑眉毛吸引。待走到跟前，可看到眉毛下又黑又深又大的眼睛、笔挺的鼻子、棱角分明的嘴唇，那样的容貌，让人很难移开眼睛，移开了也还会再一次追望上去。

按维吾尔人的古老传说，女孩子双眉间的距离决定了日后婚嫁的远近。两条眉毛隔得远的女孩子，一定会嫁到很远的地方。母亲总是希望女儿留在身旁，所以女儿出生后第七天开始，母亲便用奥斯曼叶汁涂抹她的眉毛，稍大一些，女孩子便学会自己用奥斯曼叶汁涂抹眉毛。日复一日，年复一年，长大的女儿两弯秀眉紧紧相连，嫁去的地方喊一声就能听见。

男装

维吾尔族男装是以“袷袢”式服饰为主要款式，这是一种深受欢迎的传统式衣料，冬季穿着皮制袷袢十分保暖。讲究的男裤，则在裤脚边饰花卉纹样，多以植物的茎、蔓、枝、藤组成连续性纹饰，显得雅致美观。青年男装显得朝气蓬勃，夏季为白色布面料缝制成合领式衣，其领口、前胸、袖口皆饰花边，腰部束“波塔”(腰巾)，其名“托尼”、或“叶克台克”。此衣装不仅淡雅、凉爽，穿着也极便利，再配上青色长裤，着皮靴，全身穿着融汇成浓郁的民族服饰特色，更显青春活力与健美。

刺绣

维吾尔服饰以哈密维吾尔服装为代表。现在，每当遇到喜庆佳节之时，维吾尔族妇女仍然喜欢穿着绣工讲究的长袍式绣花衣装，也有斜襟短款绣花女装(配长裙穿用)。值得一提的是哈密维吾尔宫廷的服装，其中一件是下绣灰蓝色云纹、上绣数条金龙的女棉服，高贵、典雅，绣工精美无比，是哈密维吾尔王后的服装。还有数个绣着金龙的大绣片，这是龙袍的半成品，是为哈密维吾尔王绣制的龙袍。此外，还有仙鹤吉祥袍，是男式黑丝长袍，在它的前身、后身以及双袖上，绣着七大团仙鹤图案，每只银色的仙鹤被一圈美丽的花朵图案所包围，形成团形图案。绣工之精美，衣料之上乘，只有哈密维吾尔王穿用。另有一件是绣有八仙图的长袍，每幅八仙图都绣得栩栩如生，这也是哈密维吾尔宫廷中要臣的官服。

哈密维吾尔人高超的刺绣传统从何而来呢?据说，哈密维吾尔王到中原朝廷，看到清朝廷男女均穿着绣花锦缎长袍，十分喜爱。清朝廷便派了两百名苏州绣女去哈密传授刺绣技艺。许多苏州绣女没有返回，与维吾尔人成亲。在她们的教授下，维吾尔妇女都成为技艺超群的绣工。这虽然是一则传说，但流传较为广泛。

花帽

维吾尔族是一个爱花的民族，他们庭院里盆栽艳芳，园圃里花团锦簇。这种对花的热爱、对美的追求以及受伊斯兰图案艺术的熏陶，使维吾尔族创造出了风格独特的花帽。

花帽在维吾尔语中称“朵帕”，各民族、各地区花帽的花纹、样式各具特色。花帽分男式、女式两大类。男式花帽图案有巴旦木、曲曼两种。经过图案化处理的巴旦木用银线绣在黑色的帽面上，形象鲜明，风格古朴；曲曼则是用银线绣在草绿色帽面上的各种式样的花瓣，形如串起的珍珠，对称排列，色调和谐，热烈中透出典雅，秀美中显出大方，是今天维吾尔族男子普遍喜欢的花帽。

P19-23

一部人类服饰史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含义。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中摸索了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。

中华民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有中国气派、博大精深的民族服饰文化体系。它不仅体现了物质文化和精神文化的整合，以及审美主体内心炽热情感的外化，而且在一定程度上透视出中国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征，从而体现出我国民族服饰语言从审美意象到具体化艺术符号情和意的整合构筑与传达。

中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀成果，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”要了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺，首要的课题就是应该浅知一点中华民族的服饰文化发展轨迹，这样才能通过浏览，去开掘中华服饰文化的底蕴。

不同民族、不同时期、不同地域文化的差异，反映在民族服饰情感语言文化方面具有各自不同的内涵和外延，但都体现着实用文化与审美文化的集中统一，体现着各自民族符号性的文化选择，民族服饰因接受了这许许多多不同文化背景下的视觉信息传达符号，便促使其生成了多种特色服饰语言文化。因此，民族服饰具有区域性和标志性的特性，并作为文化见证和信息传达媒体，展示了人类文化发展的历史脉络和文化精神，构成了人类文明进步的物质表现形式和历史文化确证。

民族服饰历经数千年演变之后，除继续承担传递服饰文化信息和展示服饰文化信息的使命之外，还通过其凝聚着的特定历史文化语言，向人们诠释服饰自身诞生的历史时期或时代印记，表现出深刻的社会历史文化涵义。

我国是个少数民族国家，56个民族都有其文化、风俗、宗教信仰差异，从而形成了丰富的民族特色及风貌。各民族的服饰特点鲜明各异，象征华夏悠久的文明，也体现了民族艺术的魅力。中华民族服饰是各族人民情感的表述和记录，它的历史流变，记载下了一部广大劳动人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史，是民族造物工艺文化从单一走向多元化，从以最初的物质文化功能，即服饰的使用功能为主导，转向追求精神愉悦及阐释审美情感为主流的装饰欣赏功能；从朦胧意识的纷乱状态，走向视觉语言定位传达的历史性突破和划时代的变革，从一个侧面演绎出工艺文化的历史发展脉络。

56个民族服饰艺术彰显了民族服饰细节的魅力，我国有历史悠久的侗族服饰、清秀淡雅的傣族服饰、粗犷的藏族服饰、热情的景颇族服饰、古雅纯朴的纳西族服饰、素雅轻盈的朝鲜族服饰、华美的汉服……

本书为您描绘了一个色彩斑斓的着装世界，一个个生动美丽的民俗传说，一幅博大精深的民族服饰画卷……