这是法国十九世纪浪漫派领袖雨果继《巴黎圣母院》之后创作的又一部气势恢宏的鸿篇巨著。全书以卓越的艺术魅力，展示了一幅自1793年法国大革命至1832年巴黎人民起义期间，法国近代社会生活和政治生活的辉煌画卷，最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华，是世界文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。小说集中反映了雨果的人道主义思想，饱含了雨果对于人类苦难命运的关心和对末来坚定不移的信念，具有震撼人心的艺术感染力。

世间的一切不幸，雨果统称为苦难。因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳汀、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，这些生活在社会边缘，有代表性的人物所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。而且，雨果作为人类命运的思想者，其深刻性正在于，他把这些因果放到社会历史中去考察，以未来的名义去批判社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异已力量，从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。

主要人物介绍

第一章 米里哀主教

第二章 冉阿让

第三章 芳汀

第四章 马德兰佰佰

第五章 苦尽甘来

第六章 自首

第七章 逃离苦海

第八章 乌吕斯

第九章 作恶的穷人

第十章 爱与袖爱

第十一章 偷来的爱

第十二章 重逢与告别

第十三章 参加战斗

第十四章 沙威的选择

第十五章 最后的幸福日子

思考题

在一八一五年十月初，有一天傍晚，一个步行的人来到了迪涅城。他是个中等身材的人，看起来非常健壮，四十多岁的样子。长途跋涉的疲惫、脸上流的汗水使那个落魄的人更加狼狈。他的头发本来是已经被剃光了的，但现在又长出了。由于头发刚长出，所以就像很长时间没有修剪过一样。总之，这不是一个体面的人，他的到来，让这小城不安起来。

那个人朝着有旅社的地方走去，他到了一家名叫“柯耳巴十字架”的旅馆，它是这个城里最豪华的旅馆。他走进去，旅馆老板看到有客人来非常高兴，但一看到那个人的装扮又怀疑起来。于是便对那个人说在这里吃和睡都是要付钱的。那个人于是从他布衫的袋里掏出一个大钱包，对主人说他有钱。那主人马上又高兴起来，殷勤地说吃的东西和睡的地方马上就会准备好。那人就把钱包又塞回衣袋，然后放下他的行李，找了个离火比较近的凳子坐下来。这里地处山区，在这个十月份的晚上，还是很冷的。

但是，旅舍主人不停地走来走去，一个劲地打量这位旅客。还打发一个小厮出去了。过了一会，那个小厮回来之后，那老板居然说没有吃的东西和住的地方提供给他。这位旅客正要开171询问原因，那旅舍主人却用一种非常可怕的眼光盯着他，用低低的声音说，他不想再跟他白费口舌了，因为他已经知道他的名字叫冉阿让，他坐过监牢足个苦役犯，刚才他一进门的时候，他就开始怀疑他不是什么好人了，所以已经派人去市政厅验证他的身份了，现在那里已经给了准确的回答，证实了他确实是苦役犯，所以他最好赶快自动离开。那人听了这些话，神情很沮丧，只好拿着他的布袋默默地离开。

他又走到了另一家旅馆。还是同样的遭遇，甚至他还走到了监狱、农夫家里以及狗窝里，但是没有人愿意收留他一晚，哪里都没有他容身的地方。当时已经是晚上八点钟了，因为他不认识这里的路，只得漫无目的地走着。走了许多地方，始终找不到一个歇息的地方。他有些恼怒了，在经过天主堂广场的时候，愤怒地瞪视着天主教堂，似乎想一拳把它打碎。

他现在已经疲惫极了，已经不再奢求能找一个地方住宿了，于是走到一家印刷局门前，准备在这个门前的石凳上对付一晚。正在这时，有个老婆婆从那天主教堂里出来。当得知他没有地方可去之后，便让他去敲敲教堂的大门试试。

正是那天晚上，我们刚才说的那位主教先生刚从城里回来，他回来后，便把自己关在屋子里用心工作，工作让他忘了时间，直到八点多钟的时候，他才开始到餐厅吃饭。主教先生走进餐厅时，他们的女仆马格洛大娘正在热情地跟主教的妹妹——巴狄斯丁姑娘说话。她用很大的嗓门说今天城里来了一个形迹可疑的人，他到处寻找住处，但人们都不愿收留他，因为他看起来非常可怕，好像是一个坐过牢的人，大家都怕惹麻烦。所以今天晚上一定要关好门，以防那坏蛋来骚扰，最好把门闩再修一修，那样就更安全了。但是主教并没有很在意她的话。

正在这时，有人来敲门了，声音非常响，好像是带着一股怒气似的。主教让他进来，这个人就是刚才我们所说的那个投宿无门的人。他粗鲁地走进来，眼睛里放射出一种可怕的凶光，仿佛全世界都是他的敌人似的，他望了望屋里的人，刚才还喋喋不休的马格洛大娘，现在已经吓得说不出话来。而巴狄斯丁姑娘现在也吓得浑身发抖，只是望着她哥哥。

然而米里哀主教却非常镇静，他用柔和的目光注视着来人，刚要开口说话，那个人却抢先了，或许是屡次的拒绝已经让他愤怒了，他索性自报家门。他看着屋里的人，用响亮的声音说，他的名字叫冉阿让，是个坐了十九年牢狱的苦役犯，已经出狱四天了，现在他要去他的目的地——蓬塔利埃。他到过很多家旅馆，但是那些旅馆的老板一看到他那个黄护照——政府给曾经服过苦役的人发的一种特别的证件，就都让他滚，谁也不愿收留他，他走到了监狱，连监狱都不给他开门。他甚至走到了狗窝，但是狗也不容他，狂吠着把他赶出来了。他实在无处可去，就跑到田地里，打算在野外过一晚。叮是天上没有星星，好像要下雨了。他沒有办法只好又回到城里，正打算找一个门洞过一晚上，却遇到一个老婆婆。那老婆婆知道他的遭遇后，就指点他来这里敲门，碰碰运气。现在他来到这里了，虽然不知道这是不是旅馆，但希望能够被收留一晚，因为他很疲惫，很饿。不要担心他会白吃白喝，他有钱，说着他便从口袋里掏出一个钱包。他一口气说完这些，便定定地看着主教先生，当然，那时他并不知道面前的这个人就是主教大人。

听完来人的话，主教立即吩咐马格洛大娘加一副刀叉，然后转过身来，邀请那人坐下来烤火，告诉他一会儿就可以吃饭，在他吃饭的时候，他的床铺会被铺好。直到这时候，那人才完全弄明白是怎么回事。他的那副非常严肃、骇人的面孔显现出惊讶、疑惑的神情，还有一种很明显的快乐的神情在里面。

他好像不相信面前的这个人所说的话似的，再一次强调自己是个苦役犯！他不明白怎么会有人给他这么好的待遇，并且愿意收留他过一夜？这跟他先前遇到的那些人太不一样了，于是他问面前的这个人是不是旅馆的老板。

主教说，他是这里的一个神甫。

那人恍然大悟。这时候马格洛大娘把晚餐端出来了。主教按照他的惯例，在祷告之后，开始分食物，那个人什么也没说，便狼吞虎咽地吃起来。忽然，主教说，他们桌上好像少了一件东西。是的，因为今天的“客人”比较特殊，所以，马格洛大娘并没有摆上主教所说的那件东西——银餐具，他们家有一个习惯，就是家里有客人来吃晚饭时，总要在桌上摆上那六份银器——这其实并没有太大的必要，只是为了表示对客人的尊敬。马格洛大娘马上明白了主教的意思，只一会，就拿来了主教要的那三副食具。她把它们放在桌子上，它们在桌布上面闪着亮光。

晚饭后，米里哀主教和那人谈了一会蓬塔利埃那个地方，然后便把他送上楼让他休息了。当主教回到他住的地方时，房间里正响起十二点的钟声。几分钟之后，那所小房子在寂静的夜里，悄悄地睡去。P3-8

中外很多杰出的长者根据自己的切身体会一致认为，在年轻的时候多读一些世界文学名著，是构建健全人格基础的一条捷径。

这是因为，世界文学名著是岁月和空间的凝炼，集中了智者对于人陸和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年轻人摆脱平庸和狭隘，发现自己的精神依托和人生可能。

同时，世界文学名著又是一种珍贵的美学成果，亲近它们也就能领会美的法则和魅力。美是一种超越功利、抑制物欲的圣洁理想，有幸在青少年时期充分接受过美的人，不管今后从事什么专业，大多会长久地保持对于丑陋和恶俗的防范。一个人的高雅素质，便与此有关。

然而，话虽这么说，这件事又面临着很多风险。例如，不管是中学生还是大学生，课程分量本已不轻，又少不了各种青春的聚会和游戏，真正留给课余阅读的时间并不很多。这一点点时间，还极有可能被流行风潮和任性癖好所席卷。有些学生好一点，静得下心来认真阅读，但是，茫茫书海使他们无所适从，他们吞嚼了大量无聊的东西，信息爆炸的时代使他们不幸成了爆炸的牺牲品。

为此，我总是一次次焦急地劝阻学生们，不要陷入滥读的泥淖。我告诉他们：“当你占有了一本书，这本书也占有了你。书有高下优劣，而你的生命不可重复。”我又说：“你们的花苑还非常娇嫩，真不该让那么多野马来纵横践踏。”学生们相信了我，但又都眼巴巴地向我提出了问题：“那么，我们该读一些什么书呢？”

这确实是广大学者、作家、教师和一切年长读书人都应该承担的一个使命。为学生们选书，也就是为历史选择未来，为后代选择尊严。

这套“世界文学名著青少年必读丛书”，正是这种努力的一项成果。丛书在精选的书目上花了不少工夫，然后又由一批浸润文学已久的作者进行缩写。这种缩写，既要忠实于原著，又要以浅显简洁的形态让广大兴趣各异的学生都能够轻松地阅读、快乐地品赏。有的学生读了这套丛书后发现了自己最感兴趣的是其中哪几部，可以再进一步去寻找原著。因此，精华的提炼，也就成了进一步深入的桥梁。

除了青少年读者之外，很多成年人也会喜欢这样的丛书。他们在年轻时也可能陷入过盲目滥读的泥淖，也可能穿越过无书可读的旱地，因此需要补课。即使在年轻时曾经读得不错的那些人，也可以通过这样的丛书来进行轻快的重温。由此，我可以想象两代人或三代人之间一种有趣的文学集结。家长和子女在同一个屋顶下围绕着相同的作品获得了共同的人文话语，实在是一件非常愉快的事情。

特此推荐。

2007年初夏