在古代，《劝忍百箴》是一部修身养性、建功立业的正典；而在现代，《生活百忍经》可以说是一部老少皆宜、行行受益的生存用书。本书从为人处世的角度出发，从做人、做事、心态、养生四个方面来解读“忍”的智慧。商人看了它，能参透金钱利禄的来龙去脉，做到真正的生财有道；学子读了它，能领会修身养性树品立格的内涵，成为有德有才、知书达理之人；仕途之人读了它，能面对世俗而平心静气，身在宦海而心如明镜，做到兼济天下、圆润通达。

元代著名学者许名奎，博学多才，注重修身养性，他将一生的所为，以一个“忍”字概括。他认为，“忍”是一个人为人处世、事业成败的关键。元武宗至大三年(1310年)，许名奎把古代史籍中有关“忍”的格言、要训和历史典故收集成册，共100条，名为《劝忍百箴》。内容涉及经、事、及历史实践，形成了一个以“忍”为核心的理论和实践体系。

《生活百忍经》从为人处世的角度出发，从做人、做事、心态、养生四个方面来解读“忍”的智慧。在古代，《百忍经》是一部修身养性、建功立业的正典；在现代，《生活百忍经》可以说是一部老少皆宜、行行受益的生存用书。

做人篇

 第一 仁之忍：对别人好就是对自己好

 第二 义之忍：朋友相交，义字为先

 第三 礼之忍：礼貌是与人交往的第一步

 第四 信之忍：说话一定要算数

 第五 背义之忍：绝不出卖朋友

 第六 交友之忍：找到真正的知己

 第七 父子之忍：尊重自己的老父亲

 第八 兄弟之忍：打虎还要亲兄弟

 第九 夫妇之忍：相濡以沫胜过相敬如宾

 第十 奴婢之忍：要有平等待人的观念

 第十一 孝之忍：父母双亲不可忘

 第十二 忤之忍：宽容他人的冒犯

 第十三 仇之忍：不把恩怨放在心上

 第十四 虐之忍：惩罚之前先好言相劝

 第十五 苛察之忍：睁一只眼，闭一只眼

 第十六 争之忍：争来争去一场空

 第十七 言之忍：说话要讲究言辞

 第十八 直之忍：说话不要太直白

 第十九 笑之忍：千万不能嘲笑他人

 第二十 听谗之忍：不要专拣好听的入耳

 第二十一 谤之忍：不理会诽谤和谣言

 第二十二 谄之忍：花言巧语没多少实际用途

 第二十三 快之忍：快言快语得罪人

 第二十四 誉之忍：对奉承话要提防

做事篇

 第二十五 不遇之忍：找到最合适的机遇

 第二十六 变之忍：以不变应万变

 第二十七 劳之忍：懒惰的人得不到幸福

 第二十八 年少之忍：珍惜少年时的光阴

 第二十九 苦之忍：不怕苦，才能不受苦

 第三十 挫折之忍：一点儿坎坷怕什么

 第三十一 忽之忍：绝不可粗心大意

 第三十二 小节之忍：凡事不要面面俱到

 第三十三 无益之忍：没用的东西要趁早丢掉

 第三十四 为士之忍：保持学者风范

 第三十五 为工之忍：工匠要凭技艺吃饭

 第三十六 为商之忍：经商要眼光长远

 第三十七 好学之忍：要进步就要多充电

 第三十八 才技之忍：不要随意露出你的真才

 第三十九 事师之忍：做个好学徒

 第四十 惧之忍：坦然面对人生的挑战

 第四十一 危之忍：危急关头要镇定

 第四十二 勇之忍：聪明人斗智不斗力

 第四十三 忠之忍：忠诚是人之本色

 第四十四 勇退之忍：要懂得进退之道

 第四十五 权之忍：权力是柄双刃剑

 第四十六 势之忍：扬帆要看清风势

 第四十七 待君之忍：既服从，又要劝导和改变

 第四十八 宾主之忍：保护好你的智囊团

 第四十九 将帅之忍：将在外，君命有所不受

 第五十 宰相之忍：宰相的肚里要能撑船

 第五十一 欺之忍：不能睁着眼说瞎话

 第五十二 宠之忍：过分溺爱等于害对方

 第五十三 同寅之忍：先嬴得同事的支持

心态篇

 第五十四 不平之忍：世界上没有绝对公平的事情

 第五十五 不满之忍：不满足只能带来无尽烦恼

 第五十六 取之忍：先想好自己能不能拿

 第五十七 与之忍：看好对象再给好处

 第五十八 乞之忍：宁可饿着也不死皮赖脸乞讨

 第五十九 求之忍：帮助有求于我的人

 第六十 急之忍：心急吃不了热豆腐

 第六十一 躁之忍：暴跳如雷也于事无补

 第六十二 躁进之忍：欲速则不达

 第六十三 骄之忍：骄傲与失败同行

 第六十四 满之忍：不要翘尾巴

 第六十五 矜之忍：牛皮吹大了容易破

 第六十六 贫之忍：人穷志不短

 第六十七 富之忍：有钱还要有德

 第六十八 贱之忍：地位低时。不挑三拣四

 第六十九 贵之忍：身份高贵要惜福

 第七十 辱之忍：把头埋下去就过关了

 第七十一侮之忍：此一时，彼一时

 第七十二 贪之忍：人心不足蛇吞象

 第七十三 失之忍：坦然地面对得失

 第七十四 利害之忍：好处和害处总是相伴而行

 第七十五 祸福之忍：灾祸与福气只是一墙之隔

 第七十六 苟禄之忍：视功名利禄如尘土

养生篇

 第七十七 气之忍：不要用别人的错误惩罚自己

 第七十八 声之忍：远离不健康的生活方式

 第七十九 乐之忍：歌舞虽美，不可沉迷

 第八十 安之忍：酒足饭饱易犯困

 第八十一 侈之忍：过度奢侈是灾祸之根

 第八十二 俭之忍：有钱没钱都得省

 第八十三 酒之忍：贪杯易误事

 第八十四 色之忍：温柔乡里失江山

 第八十五 淫之忍：抵制美色的诱惑

 第八十六 食之忍：饮食不要过于讲究

 第八十七 疾之忍：防病胜于治疗

 第八十八 好之忍：可以喜欢，但不要过头

 第八十九 顽窮之忍：做人不能固执己见

 第九十 妒之忍：嫉妒是人际交往的毒药

 第九十一 特立之忍：个陸太强朋友少

 第九十二 随时之忍：入乡就要随俗

 第九十三 智之忍：不要聪明反被聪明误

 第九十四 为农之忍：体会劳动的艰辛

 第九十五 生之忍：人要活得有意义

 第九十六 死之忍：二十年后又是一条好汉

 第九十七 屠杀之忍：心存慈念最善良

 第九十八 喜之忍：高兴之情不要随意流露

 第九十九 恶之忍：对最不喜欢的人微笑

 第一百 怒之忍：忍住一时之气

与人交往，贵在相知。唐朝孟郊《审交诗》称，如果跟不该结交的人结交，走在路上人们会议论你。君子之交像芬芳的美酒，天气越冷，酒味越浓；与不好的人结交，如同槿花的花心，早上还在，晚上就落掉了。只有与人结为稳固的交情，才能称得上是贤良的人。

真正的朋友之间的交往，应该是互相帮助，互相信赖的。春秋时期的管仲，字夷吾，颍上人。小时候与鲍叔牙很要好。鲍叔牙知道他有才能，将他推荐给齐桓公。齐桓公封管仲为宰相，一起谋划大事，终于完成了齐桓公的霸业。管仲说，我与鲍叔牙共同做生意，我分得的利润比他多，他不认为我是贪心，因为他知道我贫穷；我曾经与鲍叔牙一起行事，却遇到许多麻烦，叔牙不因此说我愚笨，因他知道有时可行，有时不可行；我曾经多次当官，多次被君王所驱逐，叔牙不认为我没有能力辅助君主，而理解我生不逢时；在多次战斗中，我都逃跑，叔牙不认为我是怯弱，他知道我还有年事已高的母亲；我曾经被丢进监狱，受过侮辱，叔牙不认为我不知廉耻，知道我一贯不拘小节，而是以不能很快功成名就为耻。生育我的是我的父母，而了解我的是的叔牙。因此，天下人都称赞管仲的贤能，称赞鲍叔牙能知人。

君子与君子之间的交往，像水一样清淡，这种友情，却能保持长久。《孔丛子》载，子顺对宫佗说：从前邱成子从鲁国到晋国去，路过卫国，卫国的右宰谷臣留下他，并设酒招待，宴席上摆设了乐器却没有演奏，又将玉璧赠送给邱成子。邱成子从晋国回来，路过卫国，却不去拜访谷臣。他的仆人说，几天前卫国右宰相招待我们一行，您很喜欢，现在又路过卫国，为什么不回访一下呢?邱成子回答说，谷臣挽留我们，并设宴招待，是想让我们快乐一下；摆了乐器却没有演奏，是告诉我们，他们很哀伤；将宝玉送给我，是让我代他保存。这样看来，卫国大概要发生什么动乱了。一行人走出卫国国界三十里路后，听说卫国发生了宁喜叛乱，杀死了谷臣。邱成子得到消息，回车到卫国境内，到谷臣家进行祭拜。回到鲁国后，邱成子向鲁君汇报了出使的情况，又派人去卫国，将谷臣的妻子与孩子接到鲁国，隔出房子让他们居住，将自己的俸禄分出一部分用以供养他们。等到谷臣的儿子长大了，又将玉璧还给了他。孔子听到这件事说，说智谋，可以与他密商；说仁义，可以将幼小的孤儿托付给他；论廉洁，可以将金银财宝让他保存。这里所说的，大概就是指邱成子了！

唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。

薛仁贵一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水!下人禀报道：“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。

在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说，我过去落难时，全靠王兄夫妇的资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄送来的清水，因为我知道王兄贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也流传了下来。

小人与小人的交情像酒一样浓醇，却很容易毁坏。因为权势而结为朋友的，势力没有了，交情也就断绝了；因为利益而结为朋友的，利益没有了，朋友也就散伙了。君子不与这类人交往。

南朝萧梁时人到溉，字成灌，彭城人。萧武帝时，兼任御史都官和左户两个职位。当时任昉为御史中丞，家中宾客不断，车水马龙，经常参加任昉宴会的有到溉、刘孝绰、张率、陆倕等人，他们每天与任昉同游，号称“龙门游”，又称“兰台聚”。即使是富贵人家的子弟，也不一定能加入这个行列。陆倕曾经赠诗给任昉，诗称，今天我们相聚在兰台，千秋万代之后都要守兄弟的情谊。

任昉的儿子东里、西华、南容、北叟都没有学问。家道衰落以后，流落在外。而任昉生前的好友，没有任何人来关心、收养他们。冬天，西华盖着葛草编织的被子，薄布做成的衣裳，路上遇上了刘孝标。刘孝标潸然泪下，怜爱不已，说道：“我为你们想办法。”于是，刘孝标写了《广绝交论》，讥讽任昉生前的旧友。文章以主客问答的形式，将人们之间可绝的交情分成以权势交、以贿赂交、以善谈交、以贫穷交、以予求交五种，分别加以叙述。文章的最后有这样一段话：刚去世不久的任昉，是海内的杰出人物，很早就当了高官，享有盛誉。他所写的文章遒劲华美，可以与曹植、王粲媲美；他豪迈奔放，又超过了许询和郭象。他像孟尝君那样好客，像郑庄那样结交天下贤良之才。于是家门每天聚集许多做官的人，士人的衣服像天上的云彩那样。但是，等到他魂归天国、魄散地府以后，窗帘还没有去掉，门前却再也没有朋友聚会了。死后不到一年，朋友们几乎都不来了。剩下的几位孤儿，生计朝不保夕。过去那些知交旧友、盟兄拜弟，没有一个人能像羊舌那样施舍仁义，更不用说让他们仿效邱成子分屋子给谷臣妻子居住的美德了。唉，世道艰险，竟然到了这样的地步。

韩愈撰《柳子厚墓志铭》中写道：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣!”意思是，士人贫穷以后才能见到是否讲究气节与义气。现在，大家都住在街道巷子里，平时有酒有饭时，相互结交，一起游玩，信誓旦旦，笑语欢声。握着手，恨不得将心肝掏出来，发誓永远不相互辜负，说得如同真事一样。可是一遇到哪怕是很小的利害冲突，哪怕是像头发一样很细小的利益，就会互相反目，好像不认识。人家掉进井中，不但不伸手救他一把，反而将他挤一挤，再抛进几块石头。这些即便是禽兽夷狄之人也做不出来，而他们却以为计谋成功。如果能听听柳宗元的仁义风范，这些人也应感到一些羞愧了。

交友要以志向作为标准，同声相应，同气相求，才能成为真正的朋友。如果只是应酬答谢，就不能称之为友情，这种交情也往往随着权势的变化而变化，那也就变成小人之交了。

生活智慧

交朋友贵在知心。应是君子之交淡于水，患难之中识真情。刘孝标《广绝交论》中的五种交情，仍可为今人所借鉴。愿我们今天的朋友之交，不为权倾，不为利诱，不为欲染，不为贫困，不损人利己，像真金一样，互相砥砺，发出灿烂光华。P20-22

忍，“心”字头上一把刀。可见，忍是一件令人揪心的事。但是，就是这一时之痛，一时之忍，却能让人由败转胜，由弱变强，由隐忍转为不忍，立千秋伟业，留万世功名。于是，“忍”便成为求胜的途径，为人处世的秘诀。

万事忍为先。成大业要忍，谋生存要忍，保平安要忍，解困境更要忍。宋代文学家苏轼说：“君子所以取远者，则必有所持。所就大者，则必有所忍。”忍常人所不能忍，才能成常人所不能成。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；柳下慧坐怀不乱洁身自好，留下贞洁美名；韩信甘受胯下之辱，成为一代良将；张良圯下为无名老人拾鞋，成为将才；韩安国忍受田甲轻视，死灰复燃；勾践忍辱负重，终于翻身灭吴。这些名臣良将都曾身受屈辱，以忍耐之道渡过难关，终于完成功业，成为留芳千古之人。

忍，是求得成功的途径。君子矜而不争，小人睚眦必报。善忍趋利避害，能忍因祸得福。君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处，所以也就能成就他人所不能成的大业。正是有势弱时的忍耐，才贏得时间积蓄力量，取得最后的成功。

忍，是为人处世的和气汤。陶觉说过：“人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。”有了忍让和宽容，便有了和谐的人际，也便有了畅通的人脉。

忍，是避祸的有效方法。子曰：“小不忍则乱大谋。”能忍得住色的诱惑，可以避免伤身误事；能忍得住利的诱惑，不会见利忘义；能忍得住权的诱惑，不会趋炎附势、阿谀奉承。“能忍耻者安，能忍辱者存”。

在著名音乐家乔羽夫妇结婚四十周年纪念日的祝贺宴会上，一位年轻朋友向主人发问，为什么能够历经沧桑在一起生活了四十年？乔羽说：“如果让我实话实说的话，我只有一个字——忍！”夫人佟琦马上补充道：“我也有四个字——一忍再忍！”顿时，大厅里掌声四起，笑声不绝。忍在生活中有着如此重要的作用，相知相惜的夫妻之间尚且要忍，可见忍之道的确是为人处世的需要了。

元朝的许名奎乃世间高人，他博学多才，注重修身养性、洞察世事，悟透了人生的真谛。他将一生的所为，以一个“忍”字概括。他撰写的《劝忍百箴》堪称“千年智慧，今世宝典”，是学以致用的做人、做事的经典。该书从一百个方面详论为人处世之道、进退之理，言简意赅、细致入微，读之令人拍案叫绝!近代商人胡雪岩少年得此奇书，细心研读，经常随身携带，并向下属推荐，作为培训高级助手的教材，誉之为“商人枕边书”。

《生活百忍经》从做人、做事、心态、养生四个方面来解读忍的智慧。在古代，《劝忍百箴》是一部修身养性、建功立业的正典；在现代，《生活百忍经》可以说是一部老少皆宜、行行受益的生存用书。商人看了它，能参透金钱利禄的来龙去脉，做到真正的生财有道；学子读了它，能领会修身养性树品立格的内涵，成为有德有才、知书达理之人；仕途之人读了它，能面对世俗而平心静气，身在宦海而心如明镜，做到兼济天下、圆润通达。

有所忍才能有所成，有所不为才能有所作为。修身治国平天下，忍字不可少。忍是一种能力，是一种修养，也是一种韬略。把握住了忍字经典，就把握了纵横捭阖的尺度和分寸，一切将如鱼得水，游刃有余了。