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内容推荐 盛世大唐分崩离析,至赵匡胤、赵光义收拾残破山河,五代十国在中国历史上留下了混乱、残酷、惨烈的浓重一笔。群枭聚首,割据自雄,谋朝篡位,血溅宫廷;权臣跋扈,武将肆虐,内乱不息,外敌难御……这一时代难见些许曙光,古今史家不乏愤恨悲戚之语,欧阳修感慨“天地闭,贤人隐”,钱穆直言“民生其间,直是中国有史以来未有之惨境”。 本书作者另辟蹊径,借鉴纪传体史书的叙事方式,浓墨重彩地描写了这百余年黑暗乱世中涌现出的各路豪杰,包括黄巢、朱温、李克用、李存勖、李嗣源、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣、李煜等南北方的著名人物,共计十七人。透过这些枭雄的人生际遇与争斗较量,厘清历史脉络,铺展开战火纷飞下的社会生活图景。 本书所叙史事,依据来自《资治通鉴》《唐书》《五代史》《宋史》《十国春秋》等二十余部古籍,考据详实,条理清晰,笔调生动,略带诙谐,在轻松趣味的行文中展现这段荡气回肠的历史。文末附表简洁明了地总结列出一些重要知识点,有助于读者把握。 作者简介 洪兵,贵州安顺人,现居重庆。毕业于上海交大,现任高级工程师。虽系理工科出身,然以研读文史、笔耕不辍为一大乐趣,文风犀利诙谐,洞察深邃,剖析入理。 已出版《黄袍的诱惑:五代枭雄的帝王之路》《战国杀》《南明那些事儿》《红楼是本政治书》《镇国之宝:狄仁杰》等作品。 目录 楔子 李漼的现实之殇 Part 1 残唐篇 黄巢:压倒大唐的重量级稻草 非法世家 两条路线的斗争 剿抚较量 闯五关,逛长安 当家方知柴米贵 来世再做枭雄 Part 2 北方篇 朱温VS李克用:既生瑜,何生亮 结梁之日 讨公道之路 谁与争锋 当李罕之遇上张全义 重整河山 武装竞赛 挟天子以令藩镇 别了,大唐! 李存勖:生子当如李亚子 河东出奇儿 血溅洛阳 鏖战魏博 后院起火 中原,我来了! 灭蜀引发的血案 李嗣源:逼出来的一代贤君 新朝新气象 内忧外患 皇嗣之争 石敬瑭:功难抵过,终负骂名 成败系于外援 石破天惊 儿皇帝的治国良方 怒火遍地 石重贵:“愤青”当国 知耻近乎勇 攘外未必能安内 骄狂必生祸端 刘知远&刘承祐:准备好了吗? 幸福来得太突然 家家有本难念的经 三藩之乱 朝政堪忧 郭威:雕青天子 几家欢乐几家愁 利在民,犹在国 柴荣:向天再借二十年 初露锋芒 磨刀不误砍柴工 三下淮南 计划不如变化快 Part 3 南方篇 杨行密:十国第一人 乱世豪杰 地盘才是硬道理 内乱横生 杨渥的小时代 徐温&徐知诰:你的江山我做主 集权之路 江西大叛乱 花落谁家 遗产丰厚 谋朝篡位 秦淮风月 心存芥蒂 李璟&李煜:江山,还是情怀? 才子与五鬼 灭闽之战 重蹈覆辙 才子乱政 亡国之音哀以思 Part 4 结局篇 赵匡胤:江山一统 从收地摊开始 孟昶的末路 瘴乡生厉鬼 不完美的收官 附一 五代十国政权列表 附二 五代十国世系表 附三 主要参考书目 附四 五代十国时期年表(公元902—979) 导语 史学考证 历史推理 深度解密 五代十国十七位枭雄的皇权争斗 比小说还好看的五代十国历史 大唐崩溃,大宋未兴,百年乱世烽烟,各方枭雄粉墨登场!一书说尽五代十国历史,各方豪杰汇聚,到底花落谁家? 五代十国处于唐、宋两大鼎盛王朝之间,各色人物粉墨登场,尔虞我诈、风云际会,纷乱如麻的同时也集中发生了很多引人入胜的历史故事。 公元875—979年,5个中原王朝更迭,10个地方政权割据,55位帝王轮番登场,武夫窃国,养子成风,认贼作父,遍地藩王,天下纷乱,枭雄逐鹿。 书评(媒体评论) 天地闭,贤人隐。(宋· 欧阳修) 五代乱世,本无刑章, 视人命如草芥,动以族诛 为事。(清·赵翼) 五代君主,全是野蛮武 夫,杀人看作娱乐,民命 轻似草芥。(范文澜) 民生其间,直是中国有 史以来未有之惨境。(钱 穆) 精彩页 楔子 李漼的现实之殇 生活节奏如此之快,你是不是许久没有思考过人生? 宗教有很多种,其信奉的神灵、恪守的戒律大相径庭,但都想要解决一个终极命题:人为什么活着?在这个问题上,大部分宗教秉持一个理念:人生就是一场苦难之旅。 一个人要从苦难中得到解脱,就得有信仰,这是宗教的逻辑。可对于芸芸众生而言,这恍如虚幻的花朵永不可及,因为我们身上背负着无形的枷锁,内心充满着无尽的欲望。 大唐的第十八任统治者唐懿宗李漼号称一名虔诚的佛教信徒。但他的虔诚,绝不是恪守清规戒律、苦修而得道。恰恰相反,他是一位沉湎于游乐的风流帝王,在宫中每日一小宴,三日一大宴,外出巡幸的排场更是惊人,扈从多达十余万人,可以说是穷奢极欲,醉生梦死,用晚唐诗人韦庄的诗句“咸通时代物情奢”“瑶池宴罢归来醉,笑说君王在月宫”形容他最恰当不过了。 佛门清净,按理说是不会修出这类人的,但东晋高僧释道安一语道破天机:“不依国主,则法事难立。”佛教兴亡,不过是最高统治者李漼的一句话而已。正是在李漼的统治下,佛教继武则天时代之后又迎来一次发展高潮:佛像、佛寺、佛塔遍布天下,法会、道场、布施规模空前,各式各样的佛经典籍铺天盖地。 咸通十四年(公元873年),李漼打算举办一场声势浩大的迎佛骨活动。此议一出,群臣纷纷上疏劝阻,有人甚至把李漼祖父唐宪宗李纯当作反面教材,说他当年就是为了迎佛骨而把自己送上黄泉路的。 忠言逆耳,众怒难犯,李漼虽然没有把上疏的大臣怎么着,但依然一意孤行,甚至放出狠话:“朕生得见之,死亦无恨!” 从法门寺到京师长安,三百里路程,车马昼夜不绝,金玉、锦绣、珠翠耗费无数。是年四月初八,禁军护送佛骨抵达长安,城外搭的彩棚绵延数十里,李漼亲临安福门顶礼膜拜。佛骨在宫中供奉三天之后,安放于安国崇化寺,成千上万信众纷至沓来,欲一睹佛骨真容。更有甚者,不惜点燃自己的手臂,抑或头顶燃香奉礼,以表虔诚。 三个月后,李漼实现了自己生见佛骨、死而无恨的诺言,在病榻上彻底解脱。 距离唐懿宗李漼驾崩不足一年,一场声势浩大的风暴卷尘而起,史称黄巢起义。 大唐丧钟自此敲响,混乱时代拉开序幕。 黄巢:压倒大唐的重量级稻草 唐亡于黄巢,而祸基于桂林。 ——(北宋)宋祁等《新唐书·卷二百二十二中》 懿、僖当唐政之始衰,而以昏庸相继;乾符之际,岁大旱蝗,民悉盗起,其乱遂不可复支,盖亦天人之会欤。 ——(北宋)宋祁等《新唐书·卷九》 非法世家 黄巢(公元820—884年),曹州冤句(今山东菏泽)人,生于盐商之家,父亲叫周宗旦。 周宗旦本姓黄,早年过继给了舅舅,改为周姓,长大之后自己又改了回来。黄家在曹州算不上望族,倒也不缺钱,主要的家业是做非法生意——倒腾私盐(“世鬻盐,富于货”)。 卖盐犯法,源于盐铁官营制度。盐铁官营,顾名思义,盐和铁只能由官府经营,贾谊著名的《盐铁论》说的就是这事儿。这一制度始于汉武帝时期桑弘羊的改革,后来几经存废,其基本规律是:朝廷财政宽松时,官府放开市场,改为征税制;财政吃紧时,官府又收回来继续官营。唐朝初期,盐、铁实行征税制,经安史之乱,中央财政捉襟见肘,朝廷又捡回了盐业官营,炼铁业则继续实行征税制。既然盐是官营的,那么任何私人贩卖,当然都是犯法的勾当。 P1-5 |