不同的海拔带会孕育出风格不同的文化。新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。新疆人种和语系的多元性，是中国各省和自治区中少有的。本书带你走进离太阳最近的塔吉克族人的生活。

新疆维吾尔自治区位于中国的西北部，其面积相当于中国陆地国土面积的六分之一。

不同的海拔带会孕育出风格不同的文化。新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。

新疆人种和语系的多元性，是中国各省和自治区中少有的。

我们乐意把我们所生活的新疆呈现给全世界的人，使这片广阔的土地成为所有人的一个新的多彩空间。这就是我们编撰《中国新疆民族民俗文化系列丛书》的缘由。

离太阳最近的人——塔吉克族

 真正的“世界屋脊”在这里

 戴王冠者居住之地

冰山脚下好耕田

 塔吉克人的牧放

 塔吉克人的耕作

 传统手工业和工艺美术

 商业贸易

高原之子怎样生活

 日常饮食和美食

 穿着艺术戴着文化

 住着哲学

 高原之舟

走进塔吉克人的家庭

 其乐融融的大家庭

 遗产继承

 子女教育

 生产互助

礼仪

 交际礼仪和社会风尚

 人生礼仪

信仰民俗

 原始自然崇拜及其遗风

 琐罗亚斯德教信仰及其印迹

 佛教信仰及有关历史记载

 伊斯兰教伊斯玛仪派的信仰

冰山下的节日

 宗教节日

 民俗节日

民间文学艺术

 故事或散文体类

 民歌或诗歌类

传统文化艺术

 塔吉克文化的特征

 塔吉克语的历史发展和现状

 鹰与塔吉克文化的关系

 马与塔吉克文化的关系

 塔吉克族民间艺术

民间体育与娱乐活动

 叼羊

 赛马

 马球

 骑马射击

 骑马拾银元

 赛牦牛和骑牦牛叼羊

塔吉克族的服装以棉衣和夹衣为主，没有明显的四季更替服装，这与帕米尔地区高寒的气候条件有关。妇女的服装较为讲究，尤其是年轻妇女。塔吉克族服饰具有鲜明的民族特色。

“库勒塔”帽是塔吉克妇女服饰区别其他民族妇女服饰的重要特征和标志。塔吉克族妇女中人人都有一顶或几顶这种带耳围而又厚实的圆顶帽。塔吉克族谚语说“女人要有一顶好帽子，男人要有一个好名声”，可见帽子对于塔吉克族女性是多么重要。库勒塔帽顶部和四周以白布做底，上面绣满了塔吉克族妇女喜爱的图案，色彩艳丽而夺目。库勒塔帽后部稍长，这样可护住颈部。缝制库勒塔帽是塔吉克妇女传统的手工艺，姑 娘们从小就开始学习缝制库勒塔帽。

男子大多戴黑绒圆高统的吐马克帽。帽上绣有数道花边，帽里用优质黑羔皮缝制，帽的下沿卷起，露出一圈皮毛。吐马克帽的黑绒面上带有红色、蓝色的丝绒或绸子边(青年人与老年人有所区别)，帽子的面与边的连接处有用各色丝线加工的刺绣。青年人的吐马克帽面子为白绸制作。吐马克帽式样美观大方，非常适宜高原山区使用，天气暖和时可以折起帽圈来戴，天气寒冷时可以放下帽圈，护住脖颈。夏季塔吉克男子戴用白布缝制刺绣的谢伊达小圆帽。男子一般穿套头的衬衣，外罩黑色袷袢(对襟长外套)，系绣花腰带，冬季加穿大衣和皮大衣。皮大衣多为家庭手工产品，不带布面。  塔吉克族中有人认为，男子的吐马克帽和女子的库勒塔帽象征着太阳和月亮，是太阳崇拜的遗风。此说是否成立且不予深究，但对于光明和幸福的追求，是世界上所有民族的共性，塔吉克族也不例外。

妇女平时穿连衣裙，并穿长裤，夏季在裙外加一背心，冬天外罩为棉袷袢。老年妇女一般穿蓝、绿花色的连衣裙，年轻女子穿红、黄花色的连衣裙。

以前男女都穿家中自织的长统毛线袜，冬季则穿长毡袜，外穿自制长统尖头软底皮靴。皮靴一般染为红色，靴统用野羊皮缝制，靴底用牛皮、牦牛皮或骆驼皮制成。这种靴子很轻，防寒防水，不论骑马或爬山涉水．都十分适宜，轻便耐用。

在装饰方面，男子除帽子上有刺绣外，也有在衬衣领子和腰带上绣花的。妇女大都喜爱装扮，青年妇女讲究服饰的美观和色彩的艳丽，主要特点为：库勒塔帽绣花图案繁多，五彩缤纷；衣裙色彩鲜艳，一般为大红、深绿和鹅黄等鲜艳耀眼的颜色，为沉静的高原增添着跳跃的色彩和音符。

妇女盛装时要在库勒塔帽沿上加缀一排叫做“斯力斯拉”的小银链，戴大耳环，颈绕数道珠宝项链，胸前佩戴叫做“阿勒卡”的圆形大银饰。已婚少妇在发辫上缀很大的白纽扣。新娘则在辫梢饰丝穗，手上戴贵重金属制成的手镯和戒指，耳垂上戴耳环。

妇女服饰有年龄和已婚未婚之分。未婚妇女外出时常系三角形绣花腰带，臀后带后围裙。已婚妇女常佩戴胸饰、项链、耳环和发饰。老年妇女留一条 长辫，不佩戴胸饰物。中年妇女留鬓发，长至与耳下垂相齐，也梳一条发辫。新婚妇女梳4条长辫，辫子上各佩戴一排大的白色纽扣或银元等作装饰，这是已婚的标志。未婚的姑娘不留鬓发，4条发辫上不佩戴纽扣等饰物，常用小铜链将辫梢连结在一起。

1950年以前，富裕之家的妇女多穿绸缎，洁白的纱巾从头上披垂而下，差不多接近脚跟，四季服装各不相同，甚至还能穿上条绒衣服。一般农牧民男女只能穿自织自染的土布做的袷袢、布裙和土布做的背心。现在各色绸缎、条绒和花布已成为群众的基本衣料，土布已逐渐被淘汰，缝纫机普遍使用，服装有了明显的季节差别，人们已从保暖进而讲究服装的款式和色彩。

塔吉克人的生活起居充满了艺术的氛围。在他们的房屋，天窗、柱子以及炕帷、墙帷、被褥、枕头、盛装食品和衣物的布袋上都绘、雕、刺、绣有各种各样的花卉和塔吉克民族图案。  虽然他们所处的环境艰苦，自然条件恶劣，外部世界色彩单调，但他们绚丽的服饰和丰富的工艺品，已起到了和自然平衡的作用。他们对生活的热爱和追求，对艺术的向往和执著，使生活显得丰富多彩。总之，绚丽多彩的塔吉克族服饰是多彩而靓丽、迷人的。P40-45

新疆位于中国的西北部，其面积相当于中国陆地国土面积的六分之一。在这片广阔的地域里，有世界第二高峰乔戈里峰(8611米)，有中国最低的凹地吐鲁番的艾丁湖(-155米)，有世界第二大、中国第一大流动沙漠塔克拉玛干大沙漠，有中国最长的内陆河塔里木河，有中国惟一流入北冰洋的河流额尔齐斯河。新疆西南部的帕米尔高原是天山山脉、昆仑山脉、兴都库什山脉的巨大山结，是真正的世界屋脊。这种多海拔带、多种地形地貌集中于一个行政区划之内的情况，在中国只有新疆才有。

文化人类学家早就发现，不同的海拔带会孕育出风格不同的文化。新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。

在新疆农业占有较大比重，新疆的农业是灌溉农业，不像中国内地一些地区那样靠天上的降水来维持作物的种植与收获，农田上所落下的雨雪对庄稼当然会有影响，但对新疆农作物的收获并不具有决定性的影响；新疆各地种植业所依赖的水源是人工水渠，而水渠所引来的是地面河流的水。吐鲁番和哈密两个地区被称为“东疆”，那里的农民们至今还使用着古人发明的名叫“坎儿井”的地下暗渠，把天山山脉融化了的雪水引进农田进行灌溉。新疆农区地域广阔，农田四周有着大片的天然草滩，包括汉族在内的新疆各个农业民族都有着饲养马、牛、羊等家畜的传统。新疆的农区畜牧业比较发达，因而新疆农民的饮食特点以及与此有关的风俗与中国内地不同。新疆南部的居民生活在“绿洲”，里，所谓的绿洲就类似于大海上的岛屿，不过这“海洋”是沙漠和戈壁。在过去很长的时间，各个绿洲之间的交流非常困难，每个绿洲都是一个自成体系的生态系统。这些生存特点对新疆各民族独特习俗的形成起了重要作用。

首先，新疆的古代城市大都建在低地平原上，这些城市是当年农耕经济的中心。其次，是历史上的军事或政治中心，比如新疆的首府乌鲁木齐就是建在一片不宜于耕作的山中河滩边上的，在冷兵器时代这样的地方是建立军事据点的理想地点，而当时的军事据点也往往是行政中心。再次，是商业城市，如喀什、和田、库车、吐鲁番、伊犁等等，这些城市大都是由农业中心、集镇或军事要塞发展而来，有着浓郁的农业色彩，但又是声名显赫的商业中心。新疆人喜欢用“陆路码头”来形容这些城市。

新疆是古代东西方文化的荟萃之地。新疆深藏于亚洲大陆的腹地，与沿海地区相比显得偏僻。但是在过去，新疆是亚洲大陆上最繁忙的交通要道，穿梭于亚欧大陆的世界各地的商人、僧侣、军人、官吏、不走运的文化人、寻找新牧场的游牧人、寻找土地的拓荒者和那些无法归类的行者们，都要路过新疆并留下他们的痕迹。他们带来了东方的或者西方的文化，特别是信仰文化和宗教。

人类各个族群文化的形成，离不开宗教的影响。原始宗教、萨满教、摩尼教、景教、祆教、佛教、伊斯兰教、东正教，还有中国的道教与儒教，这些在人类文化史上产生过重大影响的宗教都曾活跃于新疆，这些宗教对新疆各民族传统习俗的影响，至今仍清晰可见。

新疆的13个世居民族中，维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔七个民族信奉着伊斯兰教，蒙古族信仰着藏传佛教，俄罗斯族信仰东正教，锡伯、满、达斡尔族信仰萨满教。萨满教是亚洲大陆上传播最广的古老宗教，祆教(也称“拜火教”)也曾在亚洲的腹地广为传播，至今还可以在新疆不少民族中找到这些宗教的遗风。不同的宗教信仰和宗教遗风，形成了不同族群独特的文化心理，在日常生活习惯甚至在不经意的习惯性动作上都可以找到宗教的印记。对这些风俗习惯的尊重或轻慢，往往会触及民族文化心理的敏感神经。

在古代，欧罗巴人种以及蒙古利亚人种的各个民族，就来往于天山南北、大漠周缘的广袤大地上。在罗布泊周围出土的具有古希腊风格的艺术品，曾令斯坦因、斯文·赫定等考古探险家大为惊叹，但是在那些欧罗巴人墓葬中出土的中国江南丝绸也同样令他们惊叹。最有趣的是在罗布泊西南方四百多千米外的尼雅古遗址中出土的锦缎织品，赫然绣着“五星出东方利中国”的古老吉祥语。这些古物往往是伴着塞种人的怯卢文官方或民问文件一起出土的。现在，黄头发蓝眼晴白皮肤高个子的西方人与东方人相距甚远，但在古代，那些人的先辈们却曾生活在新疆。

新疆人种和语系的多元性，是中国各省和自治区中少有的。

新疆原居民族的数量比云南省要少，但是民族文化的多元化程度却比云南省要高。新疆各原居民族都是古老的民族，他们所承袭的文化却集中了东西方文化的精华，各民族文化的差异较大，民族之间的传统观念和习惯也不相同。汉族妇女缝纫衣服的时候针尖朝外，剃头匠在为顾客剃头发的时候刀刃朝里，而南疆的维吾尔族却恰恰相反。人们的文明程度越高，越懂得通过相互合作来取得自己族群的最大利益。新疆各族人民早就懂得了这个道理。在共同开发新疆这片热土中，在长期的共同生活中，形成了互相依存、互相借鉴、互相补充、共同提高的民族关系和民族文化互渗系统。而当历史把新疆带进现代文明以后，相互依存、共同繁荣的民族关系又有了新的内容。中国内地有些人喜欢用“新疆人”来称呼新疆各个民族的人，因为在他们的眼里，新疆的人无论是什么民族，都有着相似的喜好、性格、做派、讲究，甚至连相貌都有些相似。这就是新疆常常被一些人简单笼统地归纳为一个文化单元的原因。

但是，民族文化的特异性早已深深地植根于各民族的文化心理之中，在一个相当长的历史阶段中，民族还会以一个个富有个性的文化实体存在于这个世界。承认并尊重这种特异性，是民族平等的理念基础。但仅仅承认和尊重还是不够的，要达到各共生民族问真正的和睦，还需要对友邻民族的文化进行比较深入的了解，达到文化层面的沟通。无论专家学者、企业家、文化人、旅游者，只要他对新疆感兴趣，也需要这种了解和沟通。顺便提示一下，各民族富有个性的文化，初步了解的时候似乎是异质文化，但在深入到各个文化内部之后就会发现，在异质的外表下是同质的精神内涵，人类美好的心灵是相通的。

“地球村”概念的提出已经有若干年了，如今在全世界范围内形成了经济与文化大交流、大循环的趋势，经济一体化、文化多元化、政治多极化成为世界的潮流，似乎每天早晨一打开窗子，整个世界就会涌进房间。文化的趋同与文化个性的保持之间矛盾是存在的，维护、实现和发展人民群众的经济、政治和文化利益是我们的工作，实现以人为本、全面发展的和谐社会是我们努力的目标，为此既要大胆吸收和借鉴人类文明的一切有益成果，又要坚持用科学态度对待民族传统和外来文化。

正是因为整个世界已经涌到了门外，我们乐意把我们的房门打开，了解世界、走向世界。也希望世界走近我们、了解我们，了解我们的过去和现在，了解我们的文化个性，了解与我们沟通的方式，了解与我们合作的方式和途径，通过了解达成共识，共同面对这个丰富多彩的世界。

我们乐意把我们所生活的新疆呈现给全世界的人，使这片广阔的土地成为所有人的一个新的多彩空间。这就是我们编撰《中国新疆民族民俗文化系列丛书》的缘由。

这套丛书将分册系统地介绍新疆13个世居民族的民俗文化，著作者都是本民族的专家学者，并参考和引用了其他专家学者的研究成果，文字经过专业作家的润色加工。限于篇幅，恕不在此一一列名致谢。

《中国新疆民族民俗文化系列丛书》编委会