本书是对中古世家大族京兆韦氏历史变迁的系统考察，其中所言及的变迁主要是指家族重心的转移、家族特质的转变及家族地位的沉浮，其主旨不仅仅限于对变迁史实的厘清和陈述，还尽量结合中古政治社会的变化阐释其变迁的原因。因此，在内容上将不免世系婚宦、家学门风、观念信仰、经济基础等家族微观研究的传统，但也有基于政治史、经济史、思想史等背景宏观思考的新意。

马建红，女，山东临朐人，1980年1月出生，历史学博士，上海立信会计金融学院人文艺术学院副教授。主要研究方向为隋唐五代社会经济史。著有《春秋时期诸侯争霸战略史》，在《中国国家博物馆馆刊》、《唐史论丛》、《北方文物》等学术期刊上发表论文数篇。

绪论
第一节 中古士族研究的回顾与展望
第二节 中古京兆韦氏研究综述
第三节 本书的研究思路及主要内容
第一章 京兆韦氏的起源与形成
第一节 京兆韦氏的起源
第二节 汉代韦氏关中世家的形成
第三节 韦氏京兆郡望的形成
本章小结
第二章 汉末魏晋南北朝京兆韦氏的播迁与分立
第一节 南迁京兆韦氏的盛衰
第二节 北归京兆韦氏的命运
第三节 居北京兆韦氏的崛起
本章小结
第三章 隋唐关陇婚姻圈中的京兆韦氏
第一节 郧公房
第二节 驸马房
第三节 彭城公房
本章小结
第四章 隋唐京兆韦氏中的书香门第
第一节 逍遥公房
第二节 平齐公房
第三节 龙门公房
第四节 郿城公房
本章小结
第五章 仕宦命运各不同的隋唐京兆韦氏诸房望
第一节 平流仕进的阆公房
第二节 晚渡北归中央化的小逍遥公房
第三节 受益于安史之乱的“郎官韦家”南皮公房
第四节 晚唐强藩斗争中的京兆房
第五节 由土著而中央化的大小雍州房
本章小结
第六章 中古京兆韦氏家学门风的转变
第一节 京兆韦氏家学的传承与转变
第二节 京兆韦氏门风的变与不变
第三节 中古京兆韦氏的文化成就
本章小结
第七章 京兆韦氏衰落于唐末五代的偶然与必然
第一节 京兆韦氏地缘优势的逐步被打破
第二节 谱牒与京兆韦氏宗族血缘的认同
第三节 科举制与京兆韦氏政治优势的得失
第四节 唐末五代的社会暴乱对京兆韦氏的打击
第五节 京兆韦氏的衰落与蜕变
本章小结
结语
附录一：《新唐书·宰相世系表》校补
附录二：京兆韦氏宗族结构
附录三：韦氏远祖的谱系建构
附录四：中古士族的谱系建构与北朝胡汉认同——以韦氏墓志的追祖方式为中心
主要参考文献
后记

马建红博士《中古京兆
韦氏的变迁》一书，即将由
商务印书馆出版发行，甚为
高兴。并嘱让我写一篇序文
，勉为其难而为之。
家族史的研究始终是历
史学、文化人类学与社会学
的一个重要课题。这是由家
族组织在人类社会中所占有
的地位决定的。在社会中家
族组织是从事社会生产和其
他各类社会活动最基本的群
体，它对于社会经济、政治
制度、文化传承及其整个社
会结构的构成与运作，都具
有极大地促进或制约的作用
。在中国社会中这种作用表
现的尤为突出和明显，中国
古代以儒家思想治国，她所
提倡的“亲亲”、“仁爱”、“
忠孝”思想，对中国社会的
影响至深且远。在中国历史
上各朝各代始终体现出一种
家国一体、家国不分的政治
体制结构。而在这种政治体
制结构中家族的作用是极为
突出的，有些西方学者甚至
认为，对于中国家族史的深
入研究，是解开古老东方神
秘大门的一把钥匙。这是很
有见地的。
恩格斯在《家庭、私有
制和国家的起源》一书中指
出：人类社会的生产主要有
两种：一是生产资料的生产
和再生产，一是人种的繁衍
，即“人类自身的生产”。而
组成社会的每一个成员，其
个体生命都是有限的，要使
整个人类社会文化能够得以
传递并使得不断发展，亦要
对子女进行抚养和教育，这
些，都必须通过一种特定的
社会组织即家族来进行。此
外，在人类社会中，任何个
人通常都是在与他人的相互
联系中从事生产或进行其他
社会活动的，即是说，是在
群体中生活的，家族自然是
人类最原始、最普遍、最基
本的一种社会群体。家族在
这几方面的功能，即使在现
代社会中亦没有消失，所以
现代社会仍然将家族作为一
项主要研究内容，以致形成
所谓家族社会学，而在中国
的中古社会中，由于生产力
水平的相对低下，人类交往
范围依然受到一定的局限，
因此家族的上述功能不仅没
有丧失与消弱，而且表现得
更为显著，家族组织作为社
会的基础，对社会制度亦具
有强烈的影响。正像恩格斯
曾指出的“劳动愈不发展，
劳动产品的数量、从而社会
的财富愈受限制，社会制度
就愈在较大程度上受血缘关
系的支配”。恩格斯原意当
然是指原始社会的情形而言
，但在中国中古社会中，生
产力虽然有所发展但并不发
达，血缘关系、家族组织对
社会经济、政治制度、礼仪
规范、文化传承等诸方面，
仍具有一定的制约作用。所
以，对于历史学家来说，如
欲对中国古代社会的面貌及
其发展演变情况获得真切的
认识，都必须对当时家族形
态与功能给以充分的注意。
家族史的研究对中国历
史研究来说，尤其具有特殊
的重要性，因中国家族组织
始终对社会生活发生深刻影
响，其时间之悠久，作用之
深刻，皆是举世罕见的。甚
至在近代与现代中国社会，
家族组织、家族主义以及由
其衍化出来的思想意识，仍
有着不可低估的作用，所以
中国社会已被社会学家称为
“家族社会”。但当我们探讨
中国古代社会的家族形态时
，即会发现她更具有典型的
意义。
对于家族史的重视，在
历史上曾经出现过四次高潮
，第一次是在汉魏两晋时期
，“汉有邓氏《官谱》，应
劭有《氏族》一篇，王符《
潜夫论·姓氏》篇，宋何承
天有《姓苑》二篇。谱学大
抵具此”。第二次高潮是在
南北朝至隋唐之际，无论是
在官方还是在民间兴起一个
谱学的热潮，但这些谱谍与
家传，真正可称者并不多，
但却成为诸郡中正各列本土
姓族次第为举选格，名曰：
“方司格，人到于今称之。”
第三次高潮是在明清时期，
由于元明之际的社会动荡以
及明朝初年的官方移民，故
至明清时期，又掀起一个修
谱的高潮，但此次家谱的修
撰，其始祖大多追述至明朝
初年，其追述较远者可追述
至“三皇五帝”时期，一般是
追述到五代时期，且对于五
代时期先祖事迹与世系大多
已不甚了了。第四次高潮是
从20世纪80年代中期至今
。这一高潮又可分为两个路
向来加以说明，一是自20世
纪80年代中期以后，随着思
想解放、改革开放和社会经
济的发展，在民间兴起的家
谱修纂，至20世纪90年代
和21世纪初达到一个高潮，
至今方兴未艾。修谱的目的
除了敬宗收族之外，人们尚
在追寻“我从哪儿来”、“我
的根在何处”？一是对于家
族史的学术研究。家族作为
社会群体或社会组织，长期
存在于中国古代社会，也是
21世纪中国社会结构的组成
部分。19世纪末20世纪初
，正是中国社会剧烈动荡的
历史大变动时期，在民权观
念、民族主义的影响下，学
习西方、反思传统、寻求自
强之路成为时代的强音。20
世纪对家族问题的认识是与
对传统社会定性和解决现实
社会革命的道路问题紧密相
联。进入20世纪80年代，
家族史与宗族史的研究进入
空前活跃和繁荣，家族与宗
族史研究进入一个新的历史
时期。这一时期的研究主要
分为三个时段：一是先秦时
期父系公社、商周家族宗族
宗法的研究；二是秦汉魏晋
南北朝隋唐时期，较为集中
在世家大族的形成、门阀士
族的研究；三是宋元明清尤
其是明清时期的宗族研究。
其研究涉及的