这是一所没有围墙的大学；这是一个学术争鸣的讲坛；这是一座承载文化的殿堂；这是一角文学精神的家园；这是一方传播知识的净土。

任何一位大作家，都有一幅由创作精心绘制成的文学地图，那上面每一处不同时期的人物和地点坐标，都是解读作家创作文本及进入其深广的内心世界不可或缺的文学密码。因为每一幅地图上都烙印著那个作家不可磨灭的个性创造，它无疑承载著作家生活、恋爱和痛苦等太多层面的现实折光。翻开本书，看罗锦鳞、袁良骏、曹文轩等众多学者文人如何看待他们眼中的文人与作品！

本书是中国现代文学馆的讲座精选集，收入了罗锦鳞、袁良骏、曹文轩等众多学者文人关于文学、艺术、哲学、社会等方面的讲座，具有极高的学术品味和艺术价值。

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在希腊看喜剧很逗乐。我国的小孩骑竹杆的动作，歌队也用了，跑着跑着把竹杆抽出来就当生殖器了。古希腊人的生殖观念与我们不同，他们是崇拜阳具的，崇拜阳刚的。在古奥林匹克运动会上，所有运动员是赤身裸体的，妇女不得看比赛。现在的古奥林匹克运动场，我们去参观，有一次还真赶上了。有一些热血的外国朋友也脱光了在那儿跑，我们的女演员很尴尬。

整个奥林匹克运动会中只有一个位置，可以让一个女人坐的，这个石头还在呢。因为她的儿子五连冠，五次运动会都是冠军，这位母亲了不起，是特许的观看比赛的妇女。

另外喜剧的针贬时弊，评判政治的色彩很浓。比如：演员在演戏时，突然觉得伯里克利斯的政策哪点不对，就会在台上骂起来，政治敏感性较强。所以有些喜剧非常受观众的喜爱。

古悲剧在结构形式上，有它特殊的结构。一般开始介绍剧情、人物和背景的戏叫“开场”，开场戏结束后，就是合唱队的进场歌。进场歌结束后，一般有三到七场正戏，每场戏后又是歌队唱合唱歌。合唱歌后，戏剧转换场次。歌队是古希腊戏剧不可缺少的组成部分。因为在古代露天剧场，而且是白天演出，剧场没有大幕，歌队就可以起一个大幕的作用。最后是“终场”。古希腊30多个悲剧的终场都是非常平静的，内部张力非常紧张的。台上空空如也，非常庄严和肃穆的情调，目的就为了让观众去思考……

合唱歌是非常严格的诗，而且在合唱歌里，可以表达作者的各种思想，可以介绍剧情，可以评价人物的行为，也可以渲染气氛……合唱队还可以载歌载舞，参与剧情和戏剧冲突，也可以站在剧外抒发作者的情感……因此在古希腊悲剧中的歌队功能非常重要，我大致计算了一下，歌队约有17个功能。它可以当布景、可以起到装饰舞台的作用。所以演古希腊悲剧没有歌队，那就没有了古悲剧的特殊传统了。

到了公元前3世纪，以雅典为中心的戏剧活动开始萧条了。戏剧的中心转移了，转到了今天埃及的亚历山大。到了公元前120年，举行了最后一次酒神的大节为止，古希腊悲剧渐渐消失。这个消失经历了1000多年，直到文艺复兴，欧洲的考古学家，发现了古希腊戏剧的抄本，给欧洲的戏剧家打开了一个明亮的窗口。当然，文艺复兴不仅是戏剧，所谓的文艺复兴就是复兴古希腊、古罗马的文化。因此希腊悲剧才被人们重新发现。

但是，希腊悲剧的演出，应该说到上个世纪初，1920年前后才得以重现。在戏剧史上有很多的剧作家，他们学习古希腊戏剧后，自己来写剧本。从罗马到后来的欧洲，不少作家重写了古悲剧的题材。说句实话，没有一本超过原来的古希腊戏剧。包括一些戏剧大家所创作的古希腊悲剧题材的剧本。

罗马戏剧与希腊戏剧很相关联，罗马的戏剧有的直接拿希腊悲剧来演。有的重新创作，但都没有超过原古希腊的戏剧。古希腊戏剧的影响，亚里士多德《诗学》里进行了总结，《诗学》实际上是古希腊的戏剧学。因为古希腊戏剧本身就是诗，它的对话是诗，它的合唱歌更是诗。所以亚里士多德在《诗学》论及了戏剧。

亚里士多德存下来的《诗学》，只发现了其中的二十六章，主要是论及悲剧艺术，被认为是古希腊戏剧理论的总结，也是最早的、最完整的戏剧美学理论。而且《诗学》中一些论点，至今还在影响着全世界的戏剧。对我们搞戏剧的是有着指导意义。如悲剧“是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿”论点。“三一律”不是古希腊戏剧发明的，是文艺复兴时人们总结出来的。《诗学》确是必读之书。P.32-33