枕顶绣是民间刺绣的品种之一，它兴立于清末民初，流传至今。枕顶绣出自民间妇女之手，在枕顶这块小小的天地中，她们倾注了对未来美好生活的憧憬与渴望，质朴的情感流淌在针线之间，同时也用其美化了生活。枕顶绣的内容题材广泛，每一幅枕顶绣都具有象征寓意，这寓意蕴涵着丰厚的民间吉祥文化。枕顶绣既是传统刺绣工艺的针法小百科，又是传统吉祥纹样的图典大集。

本书收集了不同民族、不同地区的枕顶绣500余幅，以图文方式向读者全面展现民间枕顶绣的艺术风貌。其中包括枕顶的历史渊源、枕顶绣的制作工艺及各地域的风格特征，还有绣花枕上所包含的传统民俗文化。相信此书能让读者领略到民间枕顶绣的绮丽风采，品味出其中的文化蕴涵。

　 本书收集了不同民族、不同地区的枕顶绣300余幅，以图文方式向读者全面展现民间枕顶绣的艺术风貌。其中包括枕顶的历史渊源、枕顶绣的制作工艺及各地域的风格特征，还有绣花枕上所包含的传统民俗文化。相信此书能让读者领略到民间枕顶绣的绮丽风采，品味出其中的文化蕴涵。

概述

浅论民间枕顶绣

一、枕顶话今昔

二、枕顶的制作工艺与地域风格

三、美好祝愿道吉祥

祥禽瑞兽

花木果蔬

山水园林

器物符号

文字吉语

人物故事

【浅论民间枕顶绣】

枕，是人们使用的寝具，这个不起眼的物品对每个人来说，却是一生都离不开的，人的一生中，至少有三分之一的时间是由枕伴随度过的。

枕的材质分为多种，我国民间曾广泛使用过一种长方体的绣花枕，两端为枕顶，又称枕头堵，枕顶部位多绣有装饰图案，我们称其为“枕顶绣”。

之所以说枕顶绣具有一定的文化内涵，是指其内容丰富，表现手法多样，内容多是吉祥纹样。吉凶、祸福是人类长久不衰、最为关切的话题。在中国传统祈愿文化中，形成了众多的吉祥物和吉祥图案。枕顶绣虽小，但每个绣枕的图案，无不蕴含着人们美好的祝愿与企盼，真乃：头枕吉祥，神清梦稳。

一、枕顶话今昔

最早的枕具实物为战国的木枕，它出土于湖北江陵马山砖厂一号楚墓。汉代许慎《说文解字》中说：“枕，卧所荐首者。从木，□声。”证实了纺织品未普及之前，枕具是竹木制作的，所以枕字从木。

枕具有软质枕、硬质枕两大类。硬质枕以陶瓷为主，兼有石、玉、铜、银及竹、木等类。软质枕则是以布、丝、绸、皮等软质材料缝制而成，内有填充物。由于软质枕材料易损，留存下来的实物就极其珍贵。新疆鄯善三个桥战国墓葬，出土了绘有斜线方格的皮枕，枕为长条形，内装皮毛碎片。它是目前发现最早的绘有几何装饰图案的长方体软质枕具。

汉代墓葬中，出土过木、石、玉、青铜、铜鎏金、漆木、丝织等材质不同、造型各异的枕具。枕具上已出现了精美的装饰图案，其中有两件柔软的丝织枕具。

新疆民丰北沙漠一号东汉墓，出土了一件织有“延年益寿大宜子孙”吉语字样的织锦“鸡鸣枕”。造型呈鸡形，腹部宽厚，两端成犄角式上扬，一角为鸡头，一角为鸡尾。枕上的吉语纹样，反映了当时人们“祝寿求子”的心愿，以及对生殖繁衍的追求。

长沙马王堆一号西汉墓，出土了一个用三种纺织品制成的长方形绣枕。此枕两端的枕顶部位，使用的是几何纹起毛锦，上下两面的香色绢上用辫子股针法绣出似云气纹的“信期绣”图案，两个侧面用朱萸纹锦缝制而成。与这件绣枕同时出土了两件双层绢、绮料上绣乘云绣的枕巾，可见西汉时期使用的枕具已十分考究。枕具上抽象的云气纹和朱萸纹表现出古人观天相、仿自然，美化生活的心态。“云气纹”还表示吉祥运气；“朱萸纹”是长寿的象征。这是目前出土最早的丝织刺绣软枕，两端的枕顶已出现，虽然枕顶上没有绣制图案纹样，但同期其他质地的枕具枕顶上已有了装饰图案。

河北望都二号东汉墓出土的彩绘石枕，长方六面体，枕面与枕顶勾画有墨色单线轮廓，再以朱色和贴金绘四神、鸟兽、神话故事与云气纹，枕顶另一端绘“朱雀衔草纹”。虽然是石枕，这应是枕顶图案的最早例证。

唐、宋、元、明各朝代瓷器等硬质枕具丰富多彩。如宋代著名的瓷“孩儿枕”。

清代是刺绣工艺盛行时期，产生了著名的苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣四大名绣，发明了多种针法，这极大地丰富了刺绣的表现性。与此同时，绣花枕的风行，代替了瓷枕的流行。绣花枕为长方体，以蓝、黑等单色土布做枕身，两端的枕顶用绣有吉祥图案的各色缎布做成，内充填谷物的干壳，枕顶纹样为枕具的装饰主体。明、清时期是我国吉祥纹样应用最为广泛的时期，“凡图必有意，有意必吉祥”，妇女们用精彩的针法绣出一幅幅富有吉祥寓意的枕顶，流传至今。

20世纪中叶，随着社会发展和生活方式的改变，西方的布枕(洋枕)被广泛使用。目前绣花枕只出现在边远地区，如湖南湘西的苗族，仍使用自己绣制的绣花枕；地处黄土高原的陇东、陕北，青年人结婚时，仍习惯以绣花枕为新婚寝具，在集市上还能见到绣制枕顶出售。  绣花枕，越来越远离城市生活，枕上绣的传统文化也将随之消失。绣花枕，它承载着千年的祈福文化内涵，蕴藏着各地区的民风民俗，记录着民间历史的发展与进程，在今天提倡保护和继承文化遗产之时，了解、收藏、保护与研究它，显得尤为重要。

二、枕顶的制作工艺与地域风格

绣花枕多为长方体，枕的材料有绸缎、棉布等，工艺有刺绣、织染，长约50厘米。枕顶一般为约15厘米见方的方形，还有圆形、椭圆形、扁长方形、多边形、元宝形、异型等形态。一般民间枕身用自织自染的蓝色与黑色土布，也有用红色缎子等其他面料的，深暗的枕身衬托着亮丽的枕顶绣，形成鲜明对比。

枕顶是两面为一对，纹样内容相同，构图不同；也有纹样不同，内容相对的，绣制时都是成对来刺绣。还有成套绣制的，一般2对、4对、8对为一套。

1．枕顶的绣制工艺

绣制枕顶之前，要准备好面料、绣针、丝线，将设计好的图案花样描摹至面料上，或剪成剪纸花样贴在面料上，再运用相应的针法绣制而成，最后与枕身的布料缝合，再装入填充料。

选择面料：

枕顶的材料由面料和衬料组成。面料为质地柔软的缎子、棉布或网格素纱，缎子有各种颜色的素缎或带花纹的织锦缎，棉布主要用红色布料，也有使用白色棉布的；衬料是用旧布或零散的布头，一层一层用糨糊粘合成硬挺的袼褙，俗称“打袼褙”。将袼褙与缎料粘合，做成较硬的枕顶绣板，之后，就可在上面描样刺绣了。网格素纱，则是戳纱绣专用的底料，绣线在网格中上下穿梭，形成纹样。

画样与剪花样：

画样与剪花样是将绣花稿样描摹在枕顶绣板上，又叫“替花样”。画样，是用笔将选好的纹样直接勾画在绣板上；剪花样，是先用纸剪出花样，然后粘贴在绣板上，或在绣板上依剪纸花样勾画出绣样。画样和剪花样是枕顶绣中关键的一个步骤。

刺绣：

刺绣，古称针绣。是用绣针引彩线，按设计的纹样在织物上运针刺缀，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。

刺绣工艺的表现特质取决于针法的选择与运用。刺绣在漫长的发展历史中，针法经历了由简单到丰富的发展过程。枕顶绣的刺绣针法十分丰富，堪称为刺绣针法的小百科。

枕顶绣中常用针法有：

平针绣平针是最古老的针法之一，平针绣品始见于西汉马王堆墓，唐中期以后逐渐兴盛。它是使用最多的针法，具有绣面平整、线迹精细、针法丰富的特点，宜于塑造各种形态。运针方式，起针、落针都在图案纹样的轮廓边缘，针脚排列匀称，线迹平行，不重叠交错，纹样之间的线条，靠空出底面来表现，俗称“水路”。平针绣中又包括齐针、搀针、抢针、套针、施针、擞和针、接针、旋针等多种针法。  P8-10

撰文作序，以往乃政界高官或专家名士所为。似吾粗通文墨，思想觉悟不高者，为此丛书写序，岂敢贸然舒纸操笔，不知自量!然而鉴于丛书作者，皆当代爱国群英，成为传统民间工艺抢救和保护之友辈；大家为收集实物和文献资料，奔走全国，费时既久，投资也多。往日相聚炉前，将数十年之所学、所得，分科别类，依其个人所长，各据一端，今编著出诸如：《民间刺绣》、《民间剪纸》、《民间皮影》、《民间年画》、《民间玩具》、《民间木雕》、《民间石雕》、《民间砖雕》、《民间染织》、《民间银饰》十大图册。其中图版三千幅，可说均为国内一流之绝品。拍摄之精，引人入胜。阅罢合目沉思，教人不能无动于衷!笔者厕身于中国美术家行列中，半个世纪有余，虽然以民间美术专业为主，但未涉笔如此之广。今承中国轻工业出版社领导及诸友好之爱戴，谨就自己浅见薄识，随笔略述一二，权作此部丛书之总序。

中华民族已有5000多年历史，祖先创造的物质和无形文化遗产数之不尽，教我们炎黄子孙用之不竭，尽情享受。可是从19世纪末，中华民族遭到了东、西方帝国主义者侮辱和侵略；大片领土割让给侵略之国家，祖宗传下来的文化财富，源源不断地流到海外各国，陈列在世界各大博物馆中。回忆70年前，中国学者袁同礼先生曾著《我国艺术品流落欧美之情况》一文。说：“晚近以来，西方学者竞尚东方艺术，每成立大规模组织，为系统之收集，又不惜重资，百方购求；奸商渔利，助其盗窃，而荒山僻寺，废墟野冢，亦遭洗劫。我国文物之损失，以最近20年为尤甚，良可慨也!”外国人有组织地涌入中国，勾结民族败类盗卖祖宗留下的文化遗产，可悲可叹!更有可恨者：溥仪于民国十一年(公元1922年)，将120O余件书画等故宫文物精品盗运出来，经过变卖、群小混抢，绝大部分流失到海外，致使国家珍藏的金石书画、壁画彩塑、石雕造像等等，空存其目!民国二十六年(公元1937年)，日本帝国举兵全面侵华，抗日战争起，硝烟弥漫全国，交通受阻。欧美各国盗运中华民族历史文物之途径断绝。中外古玩商店洋行，纷纷倒闭。惟有日本侵略者为装点伪满傀儡政府门面，从华北各地搜集到大量民族民间文物，充作“满洲国”文化遗产，出版了《满洲之民艺》等图书。但日本帝国吞并中国之梦难圆，终于战败投降。傀儡溥仪便成了戏剧《末代皇帝》之主要人物。

中华人民共和国成立之后，建立社会主义制度。中央人民政府文化政策中，对于中国民族民间传世之文物，一律不准走私出口，出土之古物，亦不得私人占有。因此，幸存于国内传世之宝和新近出土的历史文物，得到政府各部门之保护。其中民间文物，例如：皮影、刺绣、玩具、剪纸、年画、神像、砖雕、木刻等辛亥革命前之遗物，皆属禁止出口文物。当时社会皆以无产者居上，私有者心忧，所以大量民间艺术珍品，得以保存下来。未料一场史无前例的“文化大革命”开始了。1966年8月26日《人民日报》发表了一篇“红卫兵”《向旧世界宣战》的奇文：“我们是旧世界的批判者。我们要批判一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯……”即所谓“破四旧”，在这一运动中，全国各地收藏的民间文物遭到彻底破坏。例如苏州桃花坞清代年画古版遭朽无遗，北京西湖营顾绣绸缎店架上的绣品已空，无锡明清泥人完整者几稀，各地名胜古迹建筑上的砖雕、石刻多被砸破……忆及当时中华民族文化遭到破坏之惨，心悸犹存。

古训有云：“亡羊而补牢，未为迟也。”十年浩劫过后，中国在共产党的领导下，开始建设有冲国特色的社会主义国家，实行改革开放政策，以法治国，同时开发土地，拆房建楼。而一些不法分子乘机盗窃文物出口，收购民间珍贵遗产外运，所造成的损失有甚于抗日战争之前。在此非常严峻形势下，丛书作者们为唤起民众保护传统优秀文化遗产，展示民间工艺美术之精华，编著出这套《中国民间工艺风采》丛书。每卷内容除叙其历史发展、探索文化内涵以及制作技艺和材料外，并逐图释名、注解来历及年代、出处等，文图并重，堪称民间工艺美术丛书中“晚成”之作。当今金石玉器，陶瓷家具，铜佛古币之类的丛书，已引起世人注目，而涉及到历史、文学、民俗、宗教、文化等各方面的民间工艺美术的丛书不多。而且随着社会发展，开发和破坏……亟待抢救它们。中国民族民间文化保护工程今已启动，谨以此丛书率先推出，借以引玉。倘若得到读者赏阅并增强保护祖国文化遗产的爱国思想，当是喜出望外，功德无量了!

在键盘上敲出书稿的最后一字时，我似乎觉得我可以“一枕清风，长庚入怀”了。喜爱民间刺绣已有二十多年，对枕顶绣的痴迷只是启于4年之前。那时常去逛北京市潘家园旧货市场，曾多次面对精美的刺绣品大量流向国外的情景，囊中羞涩的我倍感心痛。一天与王树村老先生谈起此事，王老笑慰：量力而行，选一个专项来收集和研究就好。一句话点醒了我，从此，一头扎入枕顶绣的“四寸世界”之中。

小小的刺绣枕顶蕴涵着丰厚的传统文化，越研究越喜爱，也就越想介绍给世人知晓。感谢中国轻工出版社给了出版的机会，可以让更多的人对这“四寸世界”有所了解。

本书在编写中得到了王树村老先生的指导，同时得到了王抗生、孙千、蓝先琳、王金华等各位老师的大力协助，王洪坚、姜长淼、唐建华等先生为我提供宝贵资料，在此表示诚挚的谢意!